..續本文上一頁好，心裏總覺得很難受，嚴重一點的，想辦法障礙他，想辦法破壞他，嫉妒。這個是專門對付嫉妒心的。佛教我們不嫉妒別人，要懂得隨喜。隨喜的功德，跟那個造作功德的人是一樣大。他修的那麼大功德，我這一隨喜，他的功德我都得到了，你說這個便宜多大。如果你要是嫉妒他、障礙他，你造的罪業可大了。在這種境界裏頭，何必要造罪業？爲什麼不成就自己的功德？真正修隨喜，這個人，特別是我們不喜歡的人，或者是我們的冤親債主，跟我們是對立的人，但是他做出這一樁事情是有利于社會的，要不要去幫助他？要，全心全力去幫助他，這叫隨喜。沒有力量，沒有大力量，小的力量去幫助他，盡心盡力。這一點力量都沒有，歡喜贊歎，給他宣揚，希望社會大衆成就他，這是好事。
在現前的社會，在全世界，今天社會的動亂因素很複雜，不是單純的。我這些年來，有這個機緣參加國際和平會議這些活動，也認識了許多的國家領導人，我們在一起交流都會提到社會嚴重的弊病怎麼解決，每個人都希望這個社會上不再有沖突，能夠回歸到安定和平。現在最普遍的這個沖突，而且是一切沖突裏的根本，這個沖突是什麼？夫妻沖突，這是所有整個世界沖突的根本。什麼是夫妻沖突？離婚就是沖突，他要不沖突，怎麼會離婚？所以離婚這個事情不要小看它，影響太大，這是沖突的根源，家不和了。中國古人常講「家和萬事興」，夫妻沖突，家不和了。如果你還有小孩的話，父子沖突，兄弟沖突。孩童的長成，最需要的是父母的愛，夫妻一分離，受害最嚴重的是誰？小孩。小孩長大的時候他有怨恨，他沒有愛心；換句話說，你就製造將來社會動亂的分子，你要不要負責任？你可不可以這樣做法？不是你自己得方便，你在傷害社會，你造的這個業可重了，你自己不知道。
所以，拯救社會從哪裏拯救起？要從教學上。教什麼？教倫理、教道德、教因果、教宗教。現在這個社會不講這些了，可是除了這些之外，沒有方法來拯救這個社會。我們就曉得今天隨喜功德應該怎麼做法，我這麼多年來，無論接觸什麼人，我都告訴他結緣重要。倫理是講關系，人活在這個世間，不能不知道，人際的關系，首先要曉得父子的關系，夫婦的關系，朋友的關系，兄弟的關系，踏進社會，所以有君臣的關系，就是現在所講的領導與被領導的關系，要關系搞清楚，關系處好，那你人際上的問題就沒有了。你不懂這些關系，人際關系處不好，就處處遇到障礙。怎樣把關系處好？那是道德問題。你要是明白道理，你自然就懂得怎樣去處理了。還得要懂得因果，你做事情就不會越分。因爲人不是一世就完了，一世完了就好辦，他有前生有後世，這個事情就麻煩大了。知道過去，知道未來，你處事待人接物就會很謹慎。而且你要知道隨喜功德非常重要，爲什麼？跟一切衆生廣結善緣，不但現在結善緣，還結來生的善緣。過去無知，不知道事實真相，做了很多錯事情，結了很多怨，現在明白了，總得要把這些怨結化解，不要等到來世。
除這個之外，宗教教育好。我接觸許許多多宗教界的人士，我跟他們大家談中國人對「宗教」兩個字的解釋。我們要宣傳，把中國這個宗教的理念，希望所有宗教都能接受。我在這裏推銷，還沒有遇到反對的，還沒有遇到不願意接受的，這個很難得，中國文化太好了，圓融，博大，精深。中國人講「宗」，什麼叫宗？宗有叁個意思，第一個是主要的，第二個是重要的，第叁個是尊崇的，非常尊貴，非常崇高，就這叁個意思，宗。教是什麼？教是教育，是教學，是教化。合起來是重要的教育，主要的教學，崇高的教化。你看，這宗教意思多好，大家都願意接受，與多神、一神沒有關系，你看這宗教意思有多好。所以希望各個宗教都來推動宗教教學，宗教教育。宗教的儀式我們不反對，儀式可以照做，但是教學比儀式還要重要。所以宗教教育是宗教的靈魂，不能夠只有形式沒有靈魂，那就變成迷信。所以我們找不同宗教的經典，我找了十種，把他們經典裏面有關于倫理的教誨、道德的教誨、因果的教誨，把它抄下來，印成一本書，普遍贈送給不同的宗教。你看我們學自己的，同時也學別人的。關于這方面，每個宗教所講的大同小異，所以宗教可以團結。真正要想化解一切沖突，能夠得到社會安定、世界和平，一定要從宗教教學下手。宗教教學，首先當然要求得宗教的團結，這是整個地球上的居民有福了，這樁事情我們要隨喜。現在我們看到一些宗教領袖在做了，羅馬天主教教皇，很難得，他這次拜訪伊斯蘭教、拜訪猶太教，我看到這個信息，好事情，肯定宗教都是一家人。所以我們在這上做出隨喜功德。
下面第六，「請轉*輪」。請轉*輪，我們把這四個字省略一下，中國人喜歡簡單，請法。加個「轉」、加個「輪」，反而把人搞迷惑了，「請法」就簡單了。這個請法是什麼意思？我們這裏辦一些短期的佛學講座，請這些法師長者居士來爲我們上課，就是這個意思。你看最近這兩年，我們推動《弟子規》，《弟子規》這些老師們很有智慧，他們想出一個短期講座，訂的名字訂得好，「幸福人生的講座」，時間期限四天到五天，短期的，免費，鼓勵社會一般大衆來學習，幸福人生講座，辦得很成功。這兩年來，各地方辦的大概已經超過叁百次，每一堂都辦得很成功。我聽說高雄准備在九月份要辦一次，應該也是四天到五天的，臺北、臺中，好像臺南也辦過，這是愈多愈好，這都是屬于請轉*輪。在佛法裏面講，這一條就是請出家或者是在家的這些大德來爲我們講解經典。我們要學佛，學佛先決的條件就是要相信，不信你就沒有意思去學了，首先要相信。信了之後要求解，信了之後不解，很容易退心，那就得上課，這個很重要。真正理解明白了，修行是自己。所以大衆在一起共修的例子不多，佛陀在世沒有。釋迦牟尼佛在世一生就是上課，就是講經，沒有在一起共修的，在一起共修是我們中國祖師大德他們提倡的，佛陀時代的時候沒有提倡這個。你看看佛經裏面，沒有哪一部佛經講佛陀在世的時候大家打個佛七，沒有，打個禅七也沒有，全都是教學，研究討論，解答辯論，這佛陀時代就有了。所以它確確實實，用現在的話來說，它是學術，跟西方這些宗教不一樣。
佛教傳到中國來，把教學擺在第一，一直到前清的初期還是如此。所以我們看在曆史上記載到的，前清在康熙、雍正、乾隆，乃至嘉慶這個時代，每個寺廟裏都是講堂，都上課。這個風氣逐漸衰下來應該是在嘉慶以後，實在講，也隨著清朝國運慢慢衰了。嘉慶以後，道光、鹹豐、同治那就變質，講經教學的風氣衰了，經忏佛事超度的這個逐漸多起來，法會也多起來了。這些曆史我們不能不知道。但是現在你說我們請法，在出家在家裏面哪些是善知識？幾乎找不到了。在從前，講經教學的人，不但是他有修，他有證。李老師以前告訴我們，古時候這些大德上臺講經、能夠著書立說傳給後世都不是普通人，至少也證二果、叁果，再不然肯定有初果。只要有證就叫聖人，小聖，我們稱小乘叫小聖。小乘有四果，初果、二果、叁果、四果都叫小聖。至少也是小小聖，那就是初果須陀洹。他證了什麼？我們能不能跟他比？他放下身見了，也就是他不再執著這個身是我；換句話說，他自私自利沒有了，我們能不能做到？小乘覺悟了，五種見惑斷掉了。見惑是什麼？惑是迷惑，見是見解，五種。五種錯誤的見解他放下了，他斷掉了。這五種頭一個就是「身見」，你看我們六道裏面的衆生，哪一個不把身當作我？佛告訴我們身不是我，身是什麼？身是我所有的，不是我，就像衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的，身體是我所有的，身體不是我。所以這個身體用了幾十年，不太好使用了，換一個，這就是我們一般人叫生死，生死是什麼？換身體。我們每天都要換衣服，換衣服難不難過？不難過。你要是懂得身體不是我，換身體就像換衣服一樣很自在。六道就是衣服不一樣，你的心地善、行爲善，你身體愈換愈好；如果不善，愈換愈壞。你投胎到這個世間來，身體不錯，很好，爲什麼二十幾歲、叁十幾歲得一身病？那個病絕對不是父母他們帶來的，那是什麼？那是你造的不善業。
劉善人講的，十二歲以前，你的身體受父母影響，十二歲以後，你自己造的業影響你自己。所以他說小孩得病，老人的心行不善，他感染的，所謂「兒女的身，父母的心」，他真有感應。父母的心地善良，兒女健康；父母的心不善，十二歲以下的小孩往往他得病的病因是在父母。十二歲以後他造的業，他是自己要負責。連這一點我們都能看出來，現在這個身，我們這個念頭在主宰。我們的心清淨，身就清淨；心染汙，身就染汙。心善，身體就好，心不善它就得病，病不是從外頭來的。像現在這個傳染病，瘟疫，是有傳染，如果心地善良，就等于說你有很強的免疫能力，它傳不到你身上來，你有一層保護膜，真誠、清淨、慈悲，這是好的保護，不會受傳染。如果心思不正，自私自利，貪瞋癡慢，那就很容易感染，這是一定的道理，我們不能夠不知道。
現在我們想找一個好老師，到哪裏去找？古人說得很好，學生找個好老師可遇不可求，這個東西要靠感應。善與善相感，我們真的想學道，真的想學好，上天不負苦心人，你會遇到好老師。如果沒有這種懇切的願望，你一生遇不到，縱然遇到，你也不得利益，遇到怎麼樣？對他懷疑，對他沒有足夠的信心，你不會成就。我年輕的時候，在臺灣，遇到叁個好老師。可是這叁個好老師不是教我一個人的，他有很多學生。方老師的學生多，章嘉大師就更多，李老師的學生也不少，我在臺中住了十年，我估計至少超過五十萬跟李老師修淨土，這麼多學生，有幾個成就？有沒有一個能超過李老師？不要說超過，跟李老師達到平等境界的有沒有？沒有，這就是說明一代不如一代，這個麻煩…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第叁十集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…