修華嚴奧旨妄盡還源觀　　(第叁十一集)　　2009/5/16　　臺灣高雄　　檔名：12-47-31

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》。今天我們接著來學習，十波羅蜜裏面的「願波羅蜜」。前面我們在願度裏面學習了普賢十願，今天我們從第七看起，第七是「請佛住世」。前面所講的「請轉*輪」，這是非常重要，像現在海內外禮請法師大德居士去講經弘法，都是屬于請轉*輪。可是，古今中外衆生的根性並不是很利，過去李老師跟我說過這問題。因爲這麼多年來我沒有道場，也不能夠長住一個地方，所以都是到處遊曆，所謂是遊化人間，講一部經講完就走了，而且多半都是小部經，時間大概不超過一個月。在國外情形就更難，譬如在美國、加拿大這些地區，工作都非常忙碌，真正能夠定下來學習經教，每個星期只有兩天的時間。他們是星期六、星期天休息，所以星期五的晚上可以聽經，星期六可以聽經，星期天他要回家去整理他的家園，准備明天去上班。所以時間非常有限，頂多這一個星期能夠給你講叁堂課，也就是六個小時。時間分配是星期五晚上兩個小時，星期六上午可以兩個小時，下午兩個小時，下午的時間或者是安排在晚上。要講一部經，如果是叁十個小時的，那就十五堂課，一個星期叁堂課也要一個月，叁五一十五。

　　衆生的根性，諸位想想看，有幾個人一部經聽了就開悟，一部經聽了就證果？世尊當年在世，有！確實有一部經聽完開悟的、證果的。像大部經，或者聽一半，或者叁分之一就開悟了，這個都有。世尊滅度之後少了，現在這個時代根本不可能，那怎麼辦？就得長住在一個地方，教化這一方，希望這一方人當中能有幾個開悟的，有幾個真正成就的，那就功不唐捐！老師用這些話勉勵我，他說你到處遊化，對你自己來講是不錯，爲什麼？自己功夫沒有間斷，可是對真正利益大衆很難做到。我向老師報告，我確實也想長住在一個地方，沒有這個緣分，或者說沒有這個福分，這是真的，現在人講沒有這個條件，所以哪裏請哪裏去。想長住總有障礙，所謂有障緣，這些障緣自己無法想象的，到時候你不能不離開；雖離開，有去處，自然另外有地方來禮請。不過總而言之，還是要請佛住世，這才是長遠之道。不過現在，高科技確實帶給我們很大的方便，像我們這樣小小的錄像棚，我們在香港有一個，規模跟此地差不多。我們用網絡，尤其現在是寬帶網絡，效果跟衛星電視差不多，能夠同步傳播到全世界。無論在什麼地方講，我們這些志同道合的同修，在這個時段裏面無論居住在哪裏，我們都能夠歡聚在一堂。諸位在電視機面前、在計算機面前都能看到畫面，都能聽到。我想再過個二、叁年，可能我們用同步的來討論、問答，都能做得到！這是早年在臺中跟李老師學習那個時代，無法想象得到的。現在有這種技術，這個技術彌補了缺失。

　　但是老師重要，老師是培養出來的。所以請佛住世，今天我們可以把這個重點解釋在培養師資。什麼人能培養？那是我們佛弟子的使命，是我們的責任。真正優秀的傳教師，或者是法師、或者是居士都一樣，我們不要在這個地方分別。居士當中講經講得好的有，真修行的人有，不是沒有，我們要尊重他，我們要護持他，讓他能夠安居樂業，他的事業就是修行，就是弘法。在生活方面我們認真的去照顧到，真正修行人，無論是在家、出家，生活一定很簡單、很單純，他不會浪費；他要講求生活物質的享受，他就不是真修行人。我們在臺中，李老師給我們做了最好的榜樣，不但是在家人的榜樣，也是出家人的好榜樣。我當年求學的時候，那個時候是四十年代，民國四十年代生活比現在樸實，我一個月的生活費用九十塊錢，如果包括其它所有的零用錢不超過一百五十塊錢。老師很喜歡，老師告訴我，那時候我出家，出家之後再回到臺中，他告訴我，你一個月的生活費用，所有一切都包括，超過一百五十塊錢，李老師笑著說：那你就不是出家人！實在講，李老師自己一個月的生活費用，給諸位說，不超過一百五十。飲食方面，他老人家一個月的生活費用，就是吃飯的費用六十塊，我一個月吃飯要九十塊，我一天需要叁塊錢，他一天兩塊錢就做到。也就是說他吃得比我少，我那時候年輕才叁十幾歲，妄想多。諸位要知道，飲食是能量的補充，身體是個機器，這個機器消耗能量，飲食是能量的補充。如果補充不足，你的體力就不夠用，你就會生病。但是每個人體質不相同，所以每個人每天需要的能量也不一樣。有的人這個身體是很節省能源的，像李老師就是的，他只要一點點飲食他就夠了；我們沒辦法，我們必須要比他多吃一些才能維持。我們都是一天吃一餐的，李老師一天吃一餐，我也是一天吃一餐，但是我的一餐需要叁塊錢，他一餐兩塊錢就夠了。能量消耗到哪裏去？實在講，勞心勞力消耗能量都不多，能量應該是百分之八十到九十消耗在妄想上。如果一天到晚胡思亂想，那個能量消耗大！所以心地愈清淨，消耗能量愈少，道理在此地。

　　釋迦牟尼佛當年在世的僧團日中一食，吃得少，僧團每個人心地都清淨，沒有妄念，每天用功辦道，辦道就是修禅定，念佛也是修禅定，修清淨心，清淨心就是禅定，每天聽佛講經說法。世尊一生都是講經，從他開悟，叁十歲開悟就開始教學，七十九歲圓寂，講經教學四十九年沒有中斷，跟大衆在一起上課。我們在經典上常常看到常隨衆一千二百五十人，這說整數，實際上是一千二百五十五個人，常隨弟子，不是常隨弟子經上就不記載，更多！大衆在一起，佛講經教學，一個人向世尊請教，他也跟你講。《阿含經》裏面這個例子就很多，來問個一樁事情，佛給他解答，以後結集成經藏就一部小經。最小的，分量最少的不超過一百字，二、叁百字的這種經典太多太多了，那是對一個人講、對兩個人講，對五、六個人講；換句話說，只要佛開口，佛沒有廢話，你記錄下來就是經教。所以我們肯定釋迦牟尼佛講經說法四十九年，沒有一天中斷過。無論在什麼時候，無論對什麼人，隨機施教，這是他老人家給我們做的榜樣。沒有自私自利，沒有名聞利養，遠離五欲六塵，沒有貪瞋癡慢，這釋迦牟尼佛給我們做的示範。我們後世仰慕佛陀、皈依佛陀，願意做佛陀的學生，承傳如來正法，就得要認真幹，要真學！

　　請佛住世，到哪裏去請？現在佛不住世，這條我們就要用引申的意思，當前真正有修有學的善知識就是佛的化身，我們要請他住世。他不住世怎麼辦？《華嚴經》上說得好，「一切衆生本來是佛」，又說「一切衆生本來成佛」，這個話說得好，我們知道我們自己本來是佛，這話是真的嗎？真的。我們學了半個世紀，對佛這些教誨，我們可以肯定是真的不是假的。只是我們現在在自性清淨心上有著妄想、分別、執著，有了這些東西，這些東西放下就是，沒放下也是。放下你是究竟圓滿佛，沒有放下你是個迷惑胡塗佛，怎麼不是佛！只要我們自己肯放下，妄盡還源，就成功了。今天我們請佛住世，請誰？要請自己住世，這做得到，請別的佛住世難！我們會失望，要請自性佛住世。菩薩成佛了，就像《普門品》裏面所說的，應以什麼身得度他就現什麼身，不一定是叁十二相八十種好，你要隨機，應機說法。像惠能大師明心見性，明心見性就是佛，他跟釋迦牟尼佛沒有兩樣，完全是平等的境界。釋迦牟尼佛的緣是佛的緣，應以佛身而得度者，他就現佛身而爲說法。惠能大師在一千叁、四百年以前那個時代，差不多是一千四百年以前出現在中國，中國的緣分是什麼？比丘身分。應以比丘身而得度者即現比丘身而爲說法，這叁十二應裏頭的。

　　應現不同，絕不是自己的意思，自己要有意思，他是凡夫，他就不是佛。佛沒有起心動念，更沒有分別執著，而是什麼？衆生有感，他自然起應，這麼回事情。應以宰官身得度者，他就現宰官身而爲說法；應爲商主身得度者，即現商主身而爲說法，商主就是我們現在講的企業家；應以童男童女身得度者，即現童男童女身而爲說法，你看多活潑！佛是什麼身分？男女老少、各行各業。只要把妄想分別執著放下，他就是佛！展開世尊的經教，他一看就懂，他沒有障礙。我們今天翻開經本爲什麼看不懂？因爲你有妄想、你有分別、你有執著這些障礙，這些障礙障住你，你看不懂；沒有這些障礙，一接觸就明了，哪需要那麼多！這是惠能大師給我們做了最好的榜樣，放下，放下就是。放下是什麼？無我。我都沒有，哪來的自私自利、哪來的是非人我、哪裏有貪瞋癡慢！全都沒有了，都放下了。所以要懂得，請佛住世，在今天是請自己，不能請別人，請別人你會大失所望，得請自己。遇到有緣，有幾個同參道友在一起好好修行，在末法時期建立一個正法道場，需要多大？菩提別院這棟房子夠大了，是娑婆世界的大道場，這裏面真的有叁尊佛、五尊佛還得了，活佛。古人常說「人能弘道，非道弘人」，有廟無道不能興教。這個話是李老師當年常常提醒我們，得有道，廟不怕小，有道就靈，就叫大道場。所以無論你是出家或者是在家，沒有不能成就的。

　　我們依靠佛陀的經教，成功的秘訣第一個是真信，對世尊有信心，真信不是假信，對經典真信。但是經典也怕有僞造的，怕假的，這個在末法時期，在現代必須有智慧去揀別，什麼經是真的、什麼經是假的。早年老師都很細心的教導我們，《大藏經》裏面有的，那就可靠；《大藏經》裏頭沒有，這經不可靠。爲什麼？《大藏經》是經過世世代代出家、在家的大德他們肯定的，不是隨隨便便就可以編在《大藏經》裏面。現在印的《大藏經》，不像從前那麼嚴格，有許多人的著作也被印進去。所以我們要小心、要謹慎，必須以古代《大藏經》的目錄爲標准，古代最晚的在中國是《乾隆大藏經》，那是經過嚴格審查的。民國年間也有印一些《大藏經》，他們選入《藏…

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