..續本文上一頁把它蓋住，把它障礙住，它不能現前。你只要不起心、不動念、不分別、不執著，障礙沒有了，你自性裏面的智慧現前，十方叁世一切諸佛所說的經教都從自性流出來的，你一見性，所有一切諸佛的經教全通了，沒有一樣不通。
再跟諸位說，現在科學家、哲學家所研究的這些東西，你說能大師知不知道？全知道，一點障礙都沒有，爲什麼？一切法不離自性。我們一天到晚胡思亂想也是自性，也沒有離開自性，用錯了。所以十法界裏面，大大小小一切衆生的念頭、言語、造作，沒有一樣不知道，他的心像鏡子一樣，照得清清楚楚明明白白，你提出任何問題，他不用思考的，就答複你。不是他一個人有這個能力，每個人都有這個能力。所以他的心目當中對一切衆生是平等的，不會說我比你高、你不如我，不是，他絕對沒有這個念頭，爲什麼？他不生煩惱，他只曉得他已經放下，你還沒放下；你放下跟他無二無別，他怎麼可以輕慢你，哪有這種道理！真平等，佛菩薩才真平等，這個菩薩是法身菩薩，真平等。法身菩薩的心決定沒有分別，《無量壽經》經題上講「清淨平等覺」，法身菩薩的心清淨的，決定沒有染汙。沒有染汙就是決定沒有起心動念、沒有分別執著，他的心是平等的，他的心是覺而不迷，所以他看一切衆生都是佛、都是如來。你要問你自己哪天成佛？不要問別人，到哪一天你肯定了，你看所有一切衆生都是佛，這個人對你很好是佛，這個人對你很殘忍，侮辱你、毀謗你、陷害你，也是佛，沒有兩樣，你就成佛了。成佛不難！放下就是。成佛也真不容易，爲什麼？你不肯放下，你不肯放下就難了，不容易，你要肯放下，太容易了。所以這個事情不要問別人，問自己，你什麼時候成佛，你也用不著問別人，問自己，什麼時候放下什麼時候成佛。放下執著你就是阿羅漢，放下分別你是菩薩，放下起心動念你就成佛。縱然成佛，還要發願往生淨土親近阿彌陀佛，爲什麼？你才真正能證得圓證叁不退。到極樂世界去鍍金，到極樂世界才真正能得到永恒，到極樂世界就等于到一切諸佛剎土，遊戲神通，上求下化的大願才能夠圓滿。
所以我們學習的入門，必須要堅持叁個根，叁個根用多少時間把它學會，變成自己的生活行爲？認真努力，半年。我們煩惱習氣比較深一點，半年恐怕不行，一年，不能超過一年。從哪裏學起？印光大師教給我們從《感應篇》學起，或者從《陰骘文》學起。《安士全書》這本書，印光大師對它贊歎到了極處，是在我們這個時代裏頭第一奇書，這是他老人家贊歎。《陰骘文》裏頭總共說了七十六樁事情，它的條文，《弟子規》是一百一十叁樁事，《陰骘文》只有七十六樁事，要落實，以這個爲基礎，它是屬于因果教育。人把因果教育搞清楚搞明白，學《弟子規》、學十善業就踏實，是真學，不是假學。如果沒有因果教育，縱然學了《弟子規》、學了十善業，都是飄浮的，沒根。境界現前的時候會守不住，名聞利養遇到的時候，他心就變了，會被外面境界轉，這是不懂因果。如果懂因果，不會被外面境界所轉，爲什麼？知道自己有命運，命裏有的決定有，命裏沒有的不強求，競爭的念頭會斷掉，于人無爭，于世無求。你所爭來的，用種種非法手段得來的財富，財富得來了，應該什麼？你命裏沒有，你用什麼手段都得不到，如果得到，大概災禍就跟著來了。如果你沒有這個官位，你命裏沒有這麼高的位置，你用不正常的手段、賄賂的行爲，地位提升，做了高官。你命裏沒有，位置得到之後，恐怕沒有幾天你就死在這個位置上，把你壓死了，你沒這麼高的位置。你得到錢財，也被錢財壓死。所以真正明白這個道理，他不爭、不求，一切隨緣，真有這個命，他不斷往上提升，慢慢升，不必求，自自然然的。
這樁事情，理、事講得最透徹的是《了凡四訓》。所以《了凡四訓》我也想找人來細講，在臺灣有個專講《了凡四訓》的王警官王麗民，我跟他也很熟。他大概《了凡四訓》應該講了幾百遍，我想請他來講。找黃柏霖警官給我們講現代因果報應，這他告訴我的，他是個高級警官，現在退休了，他搜集臺灣這六十多年刑事案件破案的真相。他告訴我，破案的真相裏面，百分之八十以上，都是被害人被害死了，他的冤魂托夢給這些警員、辦案人員，把他屍首找出來破案的。所以他們相信，那個被害的人沒死，他的靈魂找來了，有時候靈魂附身引導你把這個案件破掉，他說如果沒有這些靈來幫助，很多案破不了。臺灣這些案件破案的時候，報紙雜志都有刊，都有報導，警局向大家宣布這案怎麼破的，所以這些數據他很多。他告訴我他搜集很多這些資料，我說好，你慢慢的到電視臺跟大家分享，告訴大家不能害人。你害他的命，你要還他的命，你奪他的財産，你要還他的債，這有什麼意思？欠命的還命，欠債的還錢。命裏沒有的，得不到！你想得到，禍害就來了，這是多可怕的事情！
這個道理與事實真相，美國心理醫生魏斯在他的著作裏面，他講得很多。所以他勸導人，在這一生當中一定要守本分，你才會得到真正幸福圓滿。你要懂得斷惡修善，改過自新，要能誠心誠意的幫助別人，佛教給我們布施。佛說財從哪裏來的？從布施來的，過去生中財布施得多，這一生當中你的財庫，你命運裏的財庫就很多錢，自己修得來的。聰明智慧是法布施來的，健康長壽是無畏布施來的，你要是害衆生、威脅衆生，得的果報是短命報。你要有能力的時候，化解別人的災難，別人有恐怖的時候，你能安慰他、你能保護他，這就是健康長壽的果報。財富、聰明智慧、健康長壽那是果，果必有因，你真正修因，自然果報現前，這個道理要懂。現在在這個社會要講透，人那種貪瞋癡的念頭自然就化解掉。爲什麼有這麼堅強的貪瞋癡慢？他不了解事實真相，他不知道人身體有死亡，靈魂沒有死亡，靈魂會再去投胎，不是死了就完了。我早年講經常常講到，死了就不得了，這不是開玩笑。爲什麼？我們要趁這一口氣還在的時候，認真提升自己的靈性，這個太重要了。身體總會有消失的一天，我們的靈性不消失，靈性決定要向上提升，不能叫它墮叁惡道，這就需要時間來好好修行。我們遇到許多挫折、遇到許多艱難困苦，有一些無知的人就自殺，用這個方法來解決，這不能解決問題，自殺不能解決問題，這是完全錯誤。你要能夠忍受，忍受就是消災免難，消業障。你要依靠聖賢教誨，提升你自己，這就對了，不可以用消極的行爲；積極的斷惡修善，趕快回頭，回頭是岸。
我們把叁個根紮下去之後，這個很重要，要把其它的放下，你才能把根紮好。你先試試看，用二、叁個月的時間，別的都放下，專門學《弟子規》，讀誦受持。讀誦是先決條件，你要把它念熟，念到能夠背誦最好，文字不多，只有一千零八十個字，句句都要把它做到，要落實在生活上。然後接著落實《感應篇》、《十善業》，你有這個基礎的根，那兩部就不難。第一部選《弟子規》可以，選《感應篇》也可以，《十善業》決定是在第二部，沒有前面兩個基礎，《十善業》不行，你學不到，所以它有先後次第。這叁個根紮下去，我們相信一年就成就了，然後你在大乘經教裏頭選擇一門，一門深入，我相信小林居士能夠兩年的時間有這麼好的成就，你不會輸給他。你的兩年也能達到他的效果，那你對佛法就充滿信心，你對于古聖先賢的教誨你就會佩服得五體投地。古人不欺騙人，句句都是老實話。
然後你要學淨宗，有這個能力，也就是說你有這個善根、有這個緣分，你就把我們淨宗五個科目學好，這也是真實的佛法的基礎，就是叁學、叁福、六度、六和敬、普賢菩薩十願，這些東西全都要落實。十願裏面頭一個「禮敬諸佛」，毋不敬，我們怎樣對佛菩薩禮敬，要用那種心、恭敬的心對一切衆生。不要有分別，不要有執著，我心裏很敬佩的人我對他恭敬，我心裏很不喜歡的人，對他也一樣恭敬，你才學會。所以，他叫禮敬諸佛，爲什麼？他是真佛，不是假佛。「一切衆生本來是佛」，你要記住《華嚴經》上這句話，不是假的，你輕慢一個人，你就是輕慢佛。他是真佛，他不是假佛，爲什麼？他有佛性，只是他現在自己迷惑了，他有妄想分別執著。他要是把妄想分別執著放下，他不就成佛了嗎？沒放下，沒放下他還是佛，總有一天他會放下，肯定他會放下，只不過是早晚的問題。我們明白，我們覺悟，我們的知見跟一般人就不一樣。他怎樣設計，想方法來害我，我對他還是尊敬，爲什麼？他是佛。他現在爲什麼有這種行爲？那是他迷惑顛倒，他要放下分別執著的時候，他的思想見解是佛的思想見解，不是這樣的。這是在迷惑的狀態之下做錯了事情，不要放在心上，好像一個人酒喝醉了發酒瘋，你得要原諒他，他清醒過來了，他就是很好的人，很有理智的人，要明白這個道理。不可以跟人計較，跟人計較，你跟他一般見識，他迷你也迷，兩個人才會發生爭執。如果一個是迷惑，一個是覺悟，覺悟的人一定會讓，一定不會跟他爭執，所以什麼樣的沖突都不可能發生。
覺悟重要！覺悟就是菩提，對人要有禮貌、要有恭敬。即使在一個公司裏面，機關裏面同事，自己是長官的身分，對于部屬也要恭敬，也要懂得。現在職位不相同，工作性質、任務不相同，除此之外毫無差異。從我們現前來看，差異之所在是我們修行功夫不相同，可是從自性上講那就絲毫差別沒有，總要明白這個道理。佛法把禮敬擺在第一，世間法也把禮敬擺在第一，你看儒家《禮記》，你翻開頭一句話，「曲禮曰，毋不敬」，跟禮敬諸佛意思相同，沒有不值得我們禮敬的，一切都要恭敬。世出世法聖人把這個擺在第一條教給我們，對人要有禮貌。海口的教育成功，這是監獄，成功在什麼地方？執法的人員對于受刑人有禮貌，他成功了。在過去沒學《弟子規》，他們認爲受刑人是比他們低一等，他是來管他們的，所以態度都不…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第二十九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…