修華嚴奧旨妄盡還源觀　　(第叁十集)　　2009/5/14　　臺灣高雄　　檔名：12-47-30

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，經文第五頁最後一行：

　　【施戒忍進及禅定。智慧方便神通等。】

　　『神通等』，是十波羅蜜最後的叁種：願、力、智。前面我們學普賢十願，將「禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養」略略的說過，接著是第四「忏除業障」。十願裏面，每一願都是其余的九願，這是《華嚴經》上所說的「一即一切，一切即一」，任何一法都圓滿含攝一切法，爲什麼？我們到底下一段就看到了，自性法爾如是，確實法法圓融，沒有障礙。在修行來說，忏悔可以說是這十願裏面最主要的一條，前面是助緣、是善根、是福德，到這個地方真的成就了，業障除掉，不就成就了嗎？十方諸佛如來與我們差別在哪裏？可以說諸佛是把業障除盡，就像我們這篇文章題目上講的妄盡，妄盡是什麼意思？業障統統忏除了，沒有業障，那就還源，還源就是回歸自性，圓成佛道，這不是菩薩，是究竟圓滿的佛果。在現在這個社會，健康的人不多，不健康的人到處都是。這個不健康是怎麼說？就是有業障；換句話說，就是有病，不是身病就是心病。實際上講，因爲你有心病，所以才有身病；心要沒有病，身體怎麼會長病？哪有這個道理！

　　我們這裏得到一個光盤，劉有生先生講的，人家稱劉善人，說病。他給人治病，疑難雜症，醫院中西醫沒有法子治療的，找到他了，他用什麼方法治？把你得病的這個原因說出來，讓你自己生慚愧心，真正忏悔。這一忏悔，身體馬上就有反應，你就會嘔吐，吐出來這些髒的東西，那就是身體裏的病，把它吐光了，身體就好了。他自己年輕的時候，二十幾歲的時候一身都是病。遇到一個老人給他一本書，王鳳儀老先生著的。實在講，這個說病最早是王鳳儀先生，在中國東北一帶，也是年輕時候受了病苦，得到高人指點，真心忏悔，收到很好的效果，以後就用這個方法幫助別人，人稱之爲善人。他的學生代代相傳，劉善人也是王鳳儀再傳的學生，現在在國內很有名。他的光盤沒有版權，歡迎拷貝流通。我看了，只有一片，我看了。還有一些同學看了之後，把它寫成文字，很好，因爲北方口音，有些人還是不能完全聽懂，用文字寫出來。我看了，我把它做了一個刪節，一共有二十頁。可是現在確實有許多工作非常繁忙的同修，這二十頁對他來講太長，他沒有時間看；所以第二次再做一次刪節，這次刪節是八頁，這就容易多了，希望從這個地方來入門、接引。看出興趣了，你再看第一次的刪節本二十頁，如果再喜歡，你看他的原文，聽他的光盤，大概是兩個小時，這一堂課。

　　有同修告訴我，看了他的文字文件，或者看了光盤，真的受了感動，感到自己一身病苦，聽聽老先生所說的話，很有道理，自己一反省，痛哭流涕。反省什麼？真的是自己錯了。以前都是認爲別人錯，我沒錯，所以得一身病。現在認真一反省，才知道是自己錯了，別人沒錯。有這個勇氣承認，承認過失，向父母忏悔，或者向兄弟忏悔，做對不起兄弟事情，對不起朋友的事情；在單位裏面服務，對不起長官，對不起同事，總是自私自利，起心動念損人利己，重的自己得病，有的時候影響你的家人得病，影響你的小孩得病。小孩在十二歲以下，他要是得病，多半是父母的業障。這樣一忏悔，真正是痛哭，痛哭這五髒六腑它就起作用，就起反應，裏面這些髒東西(業障)就往外吐，吐得很難過。劉有生先生他的報告裏面，他在二十幾歲看到王鳳儀這本書，感到慚愧，他吐了好幾天，吐得很難過，真的把病統統吐幹淨了。從此之後，他這些病不要治就好了，自己好了。這個光盤應該是不太遠，最近錄的。我聽他講，他今年六十七歲，這四十多年來從來沒有生過病，沒有打過針，沒有吃過藥，身體健康，哪個地方人找他，他就到哪去。他那個時候，二十幾歲時候，那都要死了，活不成了，他活過來了。活過來他就發了一個願，我要是不死能活過來，我這一生不爲自己，我爲別人，我要把這個好方法普遍傳授給大家，只有一個目的，希望每個家庭快快樂樂，遠離病苦。所以他給人說病、給人治病不要錢，不收錢的。我們想想，這個人雖然他不是佛教徒，他是不是在行菩薩道？是的，一點都沒錯，大慈大悲，救苦救難。

　　所以佛門講到修行，行是什麼？行是行爲，修是修正。我們就明白了，我們的行爲犯了過失，犯了錯誤，把這些錯誤修正過來，這叫修行。念經是不是修行？打坐是不是修行？念佛是不是修行？不一定。古人有句話說，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，那念佛是不是修行？一天十萬聲佛號，心裏是散亂的，起心動念還打別人主意，還要占別人便宜，這叫修行嗎？真正反省，真正改過，真正自新，一句佛號也沒念，我覺得那個人叫真修行。所以淨土宗念佛往生的，不在乎念的佛號多少，在什麼？在清淨心。經上講得很清楚，「心淨則佛土淨」，那就曉得，我們念這句佛號目的是什麼？目的是把清淨心給念出來。因爲你不念佛，你就胡思亂想，胡思亂想那不是清淨心，雜心妄念，現在人講心浮氣躁。所以這一句「阿彌陀佛」是個最好的方便法。你念著阿彌陀佛，想著阿彌陀佛，經上講，大勢至菩薩說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。

　　可是念佛，你不能不盡孝道，爲什麼？當年釋迦牟尼佛在世的時候，把這個法門傳給韋提希夫人。這是頻婆娑羅王家庭的事情，遭遇兒子要奪取政權，害他的父親，把母親也囚禁起來，遭這麼大的難。這個故事在《觀無量壽佛經》上，《觀無量壽佛經》的緣起就從這裏來的。韋提希夫人覺悟了，這個世間太苦，向釋迦牟尼佛求助，希望佛陀能夠介紹她，諸佛國土裏面有沒有淨土，有沒有沒有這些災難的，她想求往生。釋迦牟尼佛很慈悲，用佛陀的神力，把十方諸佛的國土顯現在她面前，像我們現在看電視一樣，她統統看到了。她很歡喜，她選擇阿彌陀佛的淨土，她說這個地方好，我希望能夠往生到極樂世界，怎樣去？希望世尊開導她。她真選中了。所以你看釋迦牟尼佛沒有主動介紹她到極樂世界，把諸佛淨土展現在你面前，讓你自己選擇，這個好。世尊教給她怎麼修法？先教她修「淨業叁福」，這是基礎。我們今天念佛求生淨土，念佛的人很多，往生的人很少，問題在哪裏？把淨業叁福忘掉了，這是最高的指導原則。佛教她求往生先做准備工作，你要把到西方極樂世界應當具備的條件統統准備好，你才能去得了。

　　所以念佛，天天念這句阿彌陀佛，得要有淨業叁福的基礎，沒這個基礎不行。叁福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我們做到了沒有？我們想想看，我們有沒有罪業？能對得起父母嗎？「孝養父母，奉事師長」，這兩句就在《弟子規》上，《弟子規》百分之百的落實，這兩句你做到了；「慈心不殺」，《太上感應篇》做到了，「修十善業」，佛陀的《十善業道》你做到了，儒釋道的叁個根。你沒這叁個根，你念佛跟阿彌陀佛不能感應，這當中有障礙。沒學的，沒聽說在學，可是他念佛真往生了。五十年前，我們這邊將軍鄉的這個老太太站著往生的，她有沒有學過《弟子規》？沒學過。有沒有學過《感應篇》？沒學過。可是你問她，這個人是不是孝順父母？是不是尊敬師長？肯定是的。是不是慈心不殺具足十善業道？你去問問，肯定都具足。所以她有條件，人家那一句阿彌陀佛念叁年管用，真成功。我們念了叁年、叁十年都沒消息，什麼原因？想一想，我們能對得起父母嗎？我們能對得起師長嗎？在這個社會裏服務，我們能對得起領導嗎？能對得起社會大衆嗎？好好去想想。

　　所以，起心動念都在造業，像《地藏經》上所說的，「閻浮提衆生起心動念，無不是業，無不是罪」。你要是說這個話是不是太過分一點？我們自己想想，我們起心動念是不是自私自利？我們起心動念是不是名聞利養？是不是貪瞋癡慢？是不是損人利己？如果都是這些念頭，那《地藏經》上的話全講對了，你起心動念統統在造業。所以誦經、聽教、念佛，只是跟佛菩薩結個善緣，這一生有沒有效果？沒有效果，這個事情我們不能不知道。如果你還警覺不到，你就常常想象現在日常生活，你所遇到的一些困難，想想我們處在今天這個環境裏面，遭遇到許許多多的天災人禍，大的，最大的人禍是戰爭，小的人禍太多了，別人來要挾你、威脅你，來毀謗你，來陷害你，人禍。大乘教裏面講的共業、別業，哪個人沒有？爲什麼做事情這麼困難？古人說得好，這個世間在一般人而論，在比例上講，十之八九你都會遇到障礙，很多是意想不到的障礙，障礙從哪來的？業障，所謂「不如意事常八九」。警覺心高的人，他在這個環境裏面會覺悟，覺悟好，一覺悟肯定就忏悔，回過頭來改過自新，從今之後重新做人。

　　這個做人裏頭有個秘訣，那就是我們中國老祖宗教導我們，「行有不得，反求諸己」，這句話重要。無論遇到什麼困難，天災人禍，意料之中的、意想不到的，我們遇到了，立刻就要記到祖宗的話，因，你這個災難是果報，有果必有因，果報現前不能不受。大乘教裏面講，「菩薩畏因，衆生畏果」，衆生迷惑顛倒，造了惡的、不善的業，果報現前，他害怕了；菩薩聰明，果報來了知道，那沒有法子，自己一定要承當，要去接受。轉變果報在哪裏？在因上轉，我要好好反省、好好檢點，我做了哪些不善的業，一定要把自己這個不善的惡業找出來。怎麼消除？忏悔就消除了，真正忏悔，從內心裏頭忏悔，發露忏悔。真正忏悔的時候不是隱瞞著別人，面對著家人，面對著大衆，自己能把自己做錯的事情說出來，這叫發露忏悔。別人聽了，指責你、批評你，你的罪就消了。真正改過自新，沒有人不贊歎你，沒有人不佩服你，沒有人不幫助你。

　　我們遇到順境，…

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