..續本文上一頁能住。學講經也不行，你學習的時間過去，他一定要賴著。
谛閑法師最後想到，他說「我一個條件，你能不能答應？你答應，我就收你出家，你不能答應你就回去。」他說：你說的，我都答應，你叫我怎麼做我就怎麼做。人老實，這真正叫老實。谛老說「好，你遵守我的條件，我給你剃了頭，你不要住在寺廟，住在寺廟裏人家瞧不起你，你自己也會感到難過。」他們那個時候在浙江甯波那個地方，鄉下還有很多小廟沒人住，破廟沒人住，我去給你找一個，你就住在小廟裏頭。我在附近找一、二個信徒來照顧你的生活，你就念一句「南無阿彌陀佛」，就這一句，念累了你就休息，休息好了你就再接著念。就教這麼一個方法，他說：你將來准有好處。這個人老實，也不問什麼好處，你叫我念這一句南無阿彌陀佛，我就念，也很好，念累了就休息，休息好了接著再念，就這麼一個法門。他真聽話，叁年沒出門，那個小廟叁年沒出門，就會念這一句「南無阿彌陀佛」，真被他念成功了。谛老給他找了一個老太婆，鄉下老太婆也是學佛的，給他洗衣服，給他做兩餐飯，早晨是他自理，中午、晚上老太婆給他做飯。他這一天告訴老太婆，他說：明天中午妳不要來給我做飯，我到城裏去一下，去看看幾個朋友，明天進城去。到第二天他真的進城去，去看看一些親戚朋友，晚上就回來。回來之後，又告訴老太婆：明天不要替我做飯。老太婆心裏想，師父叁年都沒出過門，老實念佛，今天出去城裏轉了一圈，可能明天又有人請他吃飯，也沒在意。但是到明天，老太婆不放心，回來再看看，看看師父是不是又出去？結果到寺廟裏面一看師父，師父站在佛像面前，叫他也不答應，仔細一看，死了，這嚇呆了，從來沒聽說人死是站著死的。所以趕快就報告，還有幾個護法，大家來一看，這師父真了不起，站著走的，沒有生病。趕緊派人去通知谛閑法師，那個時候沒交通工具，要走路，從他那裏進城到觀宗寺，一個往返叁天。
他們把鍋漏匠站著往生的事情，告訴谛閑法師，谛閑法師馬上就來，一來就叁天。看到他真的站在那裏，手上捏得緊緊的，都有灰，把他的手扒開，手上還有八塊現大洋，他手上還捏著一把錢在手上。一想大概是從前做鍋漏匠的生意，他還賺了一點錢，因爲他破廟也沒地方藏，就把它藏在灰裏面。這個錢拿來幹什麼？谛閑法師想一定是給他辦後事，你看他自己搞得很清楚，不麻煩師父。谛閑法師非常贊歎！這個人是什麼？這叫真精進，一句，一門深入、長時熏修，一個字不認識，什麼能力他都沒有，但是叁年真到極樂世界作佛去，沒有人能比得上。這是真實的事，一點不假！昨天我給諸位提到，我們這邊將軍鄉的老太太，也是念了叁年阿彌陀佛，她也是站著走的，這是在我們高雄這個地區發生的。由此可知，只要真的懂得精，精是決定不能摻雜，進就是決定不退。谛閑法師這個方法好，不分晝夜，念累了就休息，休息好了馬上接著就念，這個功夫不間斷，叁年就成就。這個成就是非常殊勝，這叫真精進。
大乘教裏面通常講，這個地方講兩種精進，「精進有二種，一者身精進，謂若勤修善法，行道禮誦，與夫講說，不自放逸也」，這身精進。「二者心精進，謂若勤行善道，心心相續，不自放逸也」。不放逸就是不敢隨便。修行成功的人，沒有別的，像鍋漏匠的成就，我們將軍鄉這個老太太的成就，都是爲我們現身說法的。谛老還常常講一個曬蠟燭的這一個出家人，說他的成就，那是個老實人。出家之後在寺廟裏面當香燈，香燈就是照顧大殿上，上殿的時候燃燈燒香，管這個事情的香燈師。一般人看起來他很愚癡沒有智慧，人非常老實，六月天熱天的時候，有人跟他開玩笑，說「香燈師，你看大家衣服都拿出來曬，你那些香、蠟燭都要拿出來曬曬，不曬長黴了。」他很老實，就把蠟燭統統搬到外面曬，這一曬到下午的時候，蠟燭油都化掉，都變成蠟燭芯，油都沒有。晚上上晚殿的時候，這個事情麻煩，沒蠟燭點，他就把蠟燭芯點燃。維那師、悅衆一看，這怎麼回事情？他就說出，今天有人叫他把蠟燭拿去曬，我就搬出去曬，沒想到曬成這個樣子。維那師也沒法子，搖頭，就向老和尚報告，「你看這種香燈師，還能用嗎？」老和尚很慈悲，覺得這個人很難得，這麼老實，老和尚就告訴他：你別當香燈，明天我送你到阿育王寺，你到那個地方去拜佛舍利，一天叁千拜，你去拜叁年。而且有人跟他開玩笑：你拜佛舍利拜叁年，將來你會當大法師。他自己就以爲真的會當大法師。維那師講：將來你講經說法，我替你當維那。他就真去拜舍利，他沒有妄念，真的他沒有分別、沒有執著，叫他幹啥就幹啥。拜了叁年，他真開悟了，他寫一首偈子，叫人送給老和尚看，老和尚一看，真有智慧，以後怎麼樣？真請他講經，還上臺真講得不錯。那個維那師很慚愧，答應要給他當維那，真的給他當維那。這些故事都在《影塵回憶錄》裏面。曬蠟燭這個法師以後他真的開悟，他會做詩，他會寫偈子，這都是什麼？精進，身精進，心精進，他真的做到。
第叁種，大乘教裏還有一種叫利樂有情精進，我們常常看到的，披甲精進，第一種披甲是身精進，第二種攝善法精進，第叁種利樂有情精進。對一切有情衆生，特別是在現在這個時代，這時代衆生苦，幫助衆生離苦得樂這個事情，我們要認真努力的去做。如果我們懂得精進的意思，一生不違背，可以說人人在一生都能成無上道。特別是淨宗法門，這些都是近代的，這一個世紀之內的事情，許許多多念佛往生給我們做的好榜樣，他們能成就，我們爲什麼不能成就？能不能成就不能怪別人，也不能怪環境，你真正想通、想明白，自己的事情，自己肯不肯幹？所以無論是環境上的障礙，人事上的障礙，都不在外面。真正的障礙是自己，外面人障礙不了！你念佛的功夫心心相續，念念不斷，人家要是討厭你，你默念，依舊不中斷。如果說是別人贊歎你，你生歡喜心；別人毀謗你，你生怨恨心，就把你念佛功夫全破壞了。贊歎你，阿彌陀佛；毀謗你，阿彌陀佛；侮辱你，阿彌陀佛，全都是阿彌陀佛。換句話說，無論是環境、是人事，都是幫助你、成就你，爲什麼？你接觸之後統統是一句阿彌陀佛，口裏是阿彌陀佛，心裏是阿彌陀佛，你成就了。你念到最後是把每個人都看成是阿彌陀佛，這個人欺負你的，是阿彌陀佛，那個人打我的，是阿彌陀佛。都會回想「我功夫不夠，我懈怠，我還沒有成就，佛來打我，佛來罵我」，那個心是佛心。這個人心是佛心，口是佛言，佛勸一切衆生念阿彌陀佛，行是佛行，身口意都跟阿彌陀佛相應，你說他能不成佛嗎？這叫精進波羅蜜。
我們今天起心動念都怪別人，從來沒有說反過頭來自己想想。所以我們修行時間很長，跟他們比我們是叁十年都不止，超過他十倍以上，人家成功，我們十倍的時間還落在人後面，落得太遠！這一生不能成就，依舊搞六道輪回，一定要知道。這個什麼？這一點使我們想到宋朝的瑩珂法師，他是個出家人，戒律不幹淨，破戒的比丘，不守清規。他有一個長處，他有自知之明，自己曉得習氣太重，禁不起環境的誘惑，他知道他自己死了以後會墮地獄，一想到地獄他害怕。所以他請教他的同參道友，你們有沒有辦法救我一把？我怎樣才能不墮地獄？同參們也很慈悲，送他一本《往生傳》。他看了之後很感動，只有念佛能救自己，其它的法門不行，他的業障太重。這個法門叁根普被，利鈍全收，帶業往生。就依照經上講的方法，《彌陀經》上講的，若一日到若七日，他就發了一個狠心，就這一句阿彌陀佛念到底，念了叁天叁夜，不但不吃飯、不睡覺，連水都不喝。所以人真正有真誠心，感動了阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，告訴他：「你真正忏悔，業障消除，你的壽命還有十年，還有十年陽壽，等你十年壽命終了的時候」，阿彌陀佛說「我來接引你。」他聽了這個話之後就向佛懇求，他說：阿彌陀佛，我十年壽命不要，我現在跟你去。佛問他爲什麼？他說「我惡習氣太重，十年我不知道又要造多少業？我自己沒法子控製自己，我想現在就跟你走。」阿彌陀佛好慈悲就答應，他說「好！叁天之後我來接你。」這他很開心，他把寮房門一打開，告訴大家叁天之後他往生。寺廟裏沒有人相信，你這個造業障的業障鬼，關起門叁天叁夜沒出來，現在忽然出來說是叁天之後會往生，好在叁天時間不長，我們就等著看，看你叁天往不往生？到第叁天，真的，跟佛所約的時間一點不差，課誦的時候要求大家念佛送他往生，大家也很高興，就看。念佛聲當中，念了大概有一刻鍾，他告訴大家：阿彌陀佛來了，我跟他走了。真的就走了。這個證明《彌陀經》上講的，「若一日、若二日、若叁日」，他是叁天往生的，不難！我們今天念佛，打精進佛七，是不是真的？不是真的。念佛求什麼？求升官、求發財、求長壽，都求這個。如果你這裏佛七挂個招牌「七天決定往生」，你看看有沒有人敢來打佛七？都把人嚇跑了，人家說：送死的，這地方還能去？你就曉得是假的不是真的。哪有像瑩珂這樣的人真幹，真幹他就真有成就，這是我們不能不知道。這個例子寫在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裏面。宋朝到我們現在七、八百年，在這麼長的時間裏面，許許多多祖師大德引用他的例子，勸導我們精進。
我們中國老祖宗教後世的子孫，那是教世法，也教精進，幾千年來教導後人「教之道，貴以專」，在從前都遵守這個原則。可是現代社會不一樣，現在我們把老祖宗的東西丟掉，丟掉的時間太久，現在信心都沒辦法恢複，一切都是外國人的好。特別是教育，學習的這些理念、方法、效果，我們都忘掉。如果你真正細心觀察，你會發現老祖宗真有智慧，外國人比不上。我看孫中山先生在《叁民主義》的講演裏面，我看到這麼一段，是在他那個時代，民國初年，他說「外國人比我們優越的就是科學，科學…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第二十五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…