..續本文上一頁念對待它，結晶就很醜陋。江本博士做了十幾年的實驗，天天在做，這是真的不是假的。法性，我們前面學的自性清淨圓明體，那是法性，法性裏面沒有物質現象，也沒有精神現象。所以精神現象、物質現象都是假的，凡所有相皆是虛妄，它怎麼會起心動念、怎麼會有分別執著？那才叫正確的。諸佛菩薩應化在十法界，形相上跟我們沒有兩樣，穿衣吃飯、學習工作沒有兩樣，實際上骨子裏頭完全不相同。所以叫隨緣妙用。隨緣是衆生有感他就有應，這個感應是隨緣。妙用在哪裏？在日常生活當中，他們不起心、不動念，這是佛，不分別、不執著，這是菩薩。我們呢？我們在作用當中，起心動念、分別執著，所以這叫凡夫。我們相形之下，他妙我們不妙，所以他什麼都能受，我什麼都要計較，斤斤計較，一點都不懂得忍讓，那就叫造業。造業就有報應、就有因果，生生世世糾纏不清，你看多苦。所以佛在大乘經裏教我們要學菩薩隨緣妙用，那你就快樂無比，與一切衆生和光同塵。你在外表上什麼都看不到，可是會看的人就清清楚楚，會看的人是什麼？順境裏面不貪戀，逆境裏面不生瞋恚，從這個地方能看得出來。如果再嚴重一點，別人輕視你、瞧不起你、毀謗你、侮辱你、陷害你，你也能夠忍受，也沒有怨恨，也沒有報複的念頭。不但沒有報複心，沒有怨恨的意思，剛才說了，真正修行人是天天在這裏接受考試，天天提升自己的境界。境界愈高，你受的侮辱就愈嚴重，你遭的難就愈苦。關關都通過，那恭喜你，你成佛了。
忍辱仙人最後那一關是被歌利王割截身體。歌利是梵文，翻成中國意思就是殘暴不仁，我們中國人稱爲暴君。他是個王，這不是一個好的王，是一個不通人情、不講理的惡王，暴君。遇到這麼一樁事情，那真叫無緣無故，他一不高興，他把你殺掉。殺還不是一刀把你殺死，叫淩遲處死，就是用刀慢慢的來割，把肉一片一片割下來，一直到你割死，受這麼大的屈辱。忍辱仙人告訴歌利王：我將來成佛第一個來度你。所以在這一次釋迦牟尼佛示現成佛，第一個得度的、證阿羅漢果的，憍陳如尊者，憍陳如尊者的前世就是歌利王。你看忍辱仙人不但不怨恨他，不但不報複他，還很感謝他，我將來成佛頭一個度你。這是正確的。佛不度無緣之人，這個緣有善緣、有惡緣，善緣、惡緣在佛菩薩心目當中平等得度，哪個緣成熟的先度。佛爲了報恩，這是給我們看的，讓我們學習，我們應該這樣學習。殘害沒有比淩遲處死更嚴重的，他能夠接受、能受得了，所以釋迦牟尼佛提前成佛了。在賢劫千佛名次排列，釋迦牟尼佛是第五尊佛，名字在彌勒佛之後。因爲歌利王割截身體，忍辱波羅蜜的圓滿，提前了，所以他提前爲第四位成佛。彌勒菩薩呢？彌勒現在是菩薩，將來在釋迦牟尼佛之後他接著成佛，他們兩個位次顛倒了，他提前了。忍辱仙人對他的感激有道理，幫助他提前成就。我們能不能體會這個意思？體會到這個意思，你遇到逆境惡緣，你不會有一點怨恨心，你會有歡喜心。爲什麼？我提前成就的機會到了，他給我的，他來考我，我這一關通過了，沒有怨恨心。
所以說經上講的，「日日是好日，時時是好時」，這兩句話特別用在現前這個時代。我們現在這個時代，諸位知道，天災人禍異常的頻繁，居住在地球上的衆生苦不堪言，我們遇到了，多少人在這個環境裏面被淘汰了。真正修行人遇到這個環境，好環境，這是什麼？大考，不是小考，大考。你能關關通過，你不是提前成就了嗎？所以說「人人是好人，事事是好事」。問題我們要以真誠的心待人接物，要以清淨心、平等心、智慧心、慈悲心學諸佛如來永恒不變。無論是在善緣、是在惡緣，是順境還是逆境，決定要保守，真正能做，決定得叁寶威神加持，再困難的難關你也會通過。苦是要受的，應當要受，以苦爲師。現前這個世界上有嚴重災難，經濟的危機現在沒結束，科學家爲我們提出警告，接著會有糧食危機、能源危機，接著還有淡水的危機，麻煩可多了。也很有可能發生嚴重的瘟疫，這是非常恐怖的。人爲的災難，就是第叁次世界大戰，這個東西爆發了，就是佛在經上講的「小叁災」，小叁災是講核武戰爭、生化戰爭，遇到這麼一個環境。對我們修行人來講，我們應該怎麼應對？真正修行人看看四周的環境不對，怎麼辦？加緊念佛，求生西方極樂世界，好事。如果不是在這個處境當中，我們把念佛看淡了，不要緊，時間還很長，慢慢來。現在看這個環境不行，不加功夫那就不得了，提醒我們認真念佛，幫助我們早一天往生極樂世界，到極樂世界去作佛去了。這環境好不好？太好了，千載難逢，這是真的不是假的。所以你說人到底是善是惡？很難講，環境也很難講，完全看我們自己用什麼樣的心、用什麼樣的態度來對應。會，沒有一樣不好，順境逆境、善緣惡緣，沒有一個不好，統統好；不會呢？不會，那就沒有好的環境，你就找不到好的。從這上面我們也深深能體會到，佛在經上常常講「境隨心轉」，外面的環境是假的，是善是惡、是順是逆，都是從我們自己心來轉變的。心如果善，逆境也善，惡緣也善；心要不善，善緣也不善，順境也不善。你怎麼能怪外頭？外面沒事，這才是正理。所以這個生忍是講我們的生活環境，人事環境跟物質環境。
第二講「法忍，謂于寒熱風雨饑渴等法，惱害之時，能安能忍，不生瞋恚憂愁」，這個偏重在自然災害這方面。釋迦牟尼佛他老人家當年在世給我們做了最好的榜樣，這個非常難得。我常常想，他是個王子出身，我們佛法裏也常說「富貴學道難」，釋迦牟尼佛是貴族，富貴人，他能舍、他能放下，他放下做一個苦行僧，日中一食，樹下一宿，全部的財産叁衣一缽，一生沒有改變。他做給我們看的，真的是難忍能忍、難行能行。能夠過這樣的生活，什麼災難都沒有。現在世界衛生組織有些科學家提醒我們，他們知道，這是在科學上用數據得來的，地球現在已經有很嚴重的危機。我們常常聽說地球病了，病得很嚴重。爲什麼會有病？是居住在地球上這些人不安分，天天把自然環境、生態環境破壞，所以地球病了。我們有沒有在破壞地球的工作？我們都說我們沒有，其實都有分。
佛給我們講，水災第一個因素是什麼？第一個原因是貪婪，貪心是水；火災第一個因素是什麼？瞋恚；風災，像臺風、飓風、龍卷風，因素是什麼？愚癡，貪瞋癡，這叫叁毒煩惱。如果貪瞋癡沒有了，水火風叁個災沒有了，我們想想我們有沒有貪瞋癡？傲慢，貢高傲慢是地震的原因，傲慢是不平，高下不一樣，這就引發地震。在佛法裏面講，外面境界全是我們起心動念把它變現出來的，境隨心轉，一切法從心想生。如果我們心平氣和，真像佛經上所說的，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，那這個世間什麼災難都沒有。現在大家非常擔心的就是地球氣候的變化，地球溫度不斷在上升，這個影響太大了。特別明顯的是南北極，溫度上升，南北極的冰融化了，高山上的積雪融化了，這問題嚴重。南北極的冰要統統都融化了，科學家告訴我們，海水會上升五十米，沿海的城市全沒有了，全都被淹沒。這個事情科學現在沒法子解決。高山、雪山的積雪融化，許多的江河水源就斷掉。像中國長江、黃河，它養多少人，如果一旦長江、黃河水沒有了，斷了水，中國有十叁億人，我看至少有一半以上的人缺乏水資源，沒有水喝，怎麼辦？五谷雜糧需要水它才能生長，如果沒有水，綠洲就變成沙漠，這才是真正的大災難。
如果我們要能認識清楚，現在要懂得如何預防、如何來拯救。佛菩薩告訴我們，如果我們都能學釋迦牟尼佛一樣日中一食，生活取簡單，不要貪圖美味，決定不吃衆生肉，跟一切衆生不再結惡緣，化解怨恨，這才是治本的辦法。我們的飲食愈簡單愈好，愈簡單也就愈健康，蔬菜水煮就好了，能吃生菜那更好，不能吃生菜，過一過水就行了，不必去煎炒烹調，用不著。這樣慢慢習慣了，在大災難來的時候，你就容易存活下去。現在就要做，就要把腸胃慢慢的改變過來，能夠適應最惡劣的環境，防患于未然。想想釋迦牟尼佛當年在世那種生活方式，那對于一切災難沒有恐懼、沒有畏懼，他已經做出好榜樣來給我們看。我們愈想愈有道理，這真正叫做大慈大悲。
除這兩種忍之外，大乘教裏面還有一種修行法忍，我們修學如果你沒有忍耐，你不能成就。古大德對于一個學人考驗的方法，就是考他能不能忍辱。在《禅林寶訓》裏面，這大概是在五十年前，我講過《禅林寶訓》，是在嘉義靠近阿裏山旁邊一個地方，那個地方有個禅林寺。他們那個時候剛剛建好，找我去講經，禅林寺，好，我就講《禅林寶訓》。《禅林寶訓》都是故事，裏面有一條，這年數太久了，我也沒有再去看這個書，差不多都忘光了。好在這個書在臺灣流通很廣，隨時都可以能找到，諸位可以翻一翻。我記得有這麼一段故事，一個老和尚看到有個年輕的學生，這個學生會有成就，聰明好學，很難得。可是他考他，用什麼方法？用很惡劣的態度對他，好像是很討厭，很不歡喜，一見面就喝斥他，就罵他、侮辱他。可是這個學生對老和尚非常恭敬，都能夠忍受。有一次老和尚洗腳，把洗腳水潑他一身，潑了之後老和尚走了，他也沒有生氣。最後老和尚發脾氣了，趕走，講經說法的時候不准他來聽。他沒有法子，他不能進講堂，他在教室窗口下面偷聽，始終沒有離開，老和尚心裏清清楚楚、明明白白。到最後傳法，大家不曉得老和尚法傳給誰，老和尚叫他，門外蹲著那個找來，法傳給他了。原來那麼長的時間，老和尚天天喝斥他是看他忍辱，天天考忍辱，看他能不能通過。最後他通過了，變成老和尚的法子，這個很有道理。如果你不能忍，你什麼都不能成就，你那個成就是浮面的，不踏實，遇到境界你就會隨著境界轉，順境裏面你會起貪戀，逆境裏面你會起怨恨，那你就不能成就。
所以你們看看《…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第二十四集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…