..續本文上一頁到了。就一切放下，一心念佛，求生淨土。念了一個多月就好了，好了就再繼續講經，這一關就過去了。到第二年，我遇到甘珠活佛，這也是老朋友，他也是章嘉大師的學生。他把我叫到身邊，我們對他很尊敬，稱他佛爺。他告訴我，他說平常我們在你背後都說你。我說說什麼？說你這個人很聰明，可惜短命，又沒有福報。我說這些可以當面說，不用背後，我自己都知道，我能夠接受，我不會怪別人。他說你這些年來，十幾年講經弘法功德很大，你的命運都改變了，他說你的壽命很長，你的福報很大。在那個時候實在講沒福報，壽命這一關是過來了，但是真的是沒有福報。福報到晚年，我學佛到今年五十八年了，講經教學五十一年，到晚年好像有一點福報，這都是修得來的。
這就是說命運是自己造的，所以命運自己可以改，你只要懂得道理、懂得方法，如理如法你去改變你的命運，是真的不是假的。了凡先生他改過來了，我改過來了，我改過來比他還要殊勝。你看他的壽命五十叁歲，他延壽，他七十四歲走的，延壽二十多年。我這四十五歲，今年八十叁歲，我超過他太多了，無論在哪一方面我都超前，跟他比都超前。在初起步的時候不如他老人家，差太遠了，現在能夠超前，這是什麼？這是遇到佛法，遇到善知識。我們真正知道自己絕對沒有投機取巧能成就的，自己一定要認真修行，修布施，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。無畏就是觀世音菩薩救苦救難，看到衆生有困難，全心全力幫助他。另外，我們決心采取素食，那就是無畏布施，爲什麼？你不再吃衆生肉，不再跟一切有情衆生結冤仇，這屬于無畏布施。懂得這個道理，能自己獲得健康長壽。所以蚊蟲、螞蟻我們決定不能夠殺害牠，牠來幹擾我們，在我們身上叮一口，那是什麼？牠是來吃飯的。我們樂意，歡歡喜喜供養牠一餐，吃飽了牠就走了。如果不願意給牠，把牠趕走就好了，不可以殺牠，牠沒有死罪。要有憐憫一切衆生的心，決定不能跟一切衆生結冤仇。這是講叁種布施。
第二，法布施，「謂從諸佛及善知識，聞說世間出世間善法，以清淨心轉爲他說」。我們自己學習到的，歡歡喜喜教別人，勸導別人。這裏頭最重要的是以身作則，你自己真做到，別人就相信，你自己沒有做到，別人不相信。世出世間法都是一樣的，先修自己，然後就影響別人。我學佛受章嘉大師的教導，那個時候我沒有出家，他勸我出家，所以我出家的路子是他老人家替我選擇的，選擇得好，我很感激他。出家，他教我要學釋迦牟尼佛，所以我讀釋迦牟尼佛的傳記，釋迦牟尼佛一生講經教學，自己沒有道場，一生不建道場。他有福報，他不像我沒有福報，想建道場沒有能力，也沒有護法幫助，釋迦牟尼佛有，他自己的老家是皇族，要建道場是太容易了。以後講經說法，皈依的弟子裏面有十六大國王，那都是大富長者，很多，所以世尊要想建個道場是輕而易舉的。但是他沒有這麼做，給後人留下一個很好的榜樣，真正能放下，徹底放下，這是我們最好的榜樣。我雖然一生沒有道場，可是福報好像比釋迦牟尼佛要大一點，他在樹林裏面住，日中一食，樹下一宿，我每天住的房子還都不錯。大概是五十歲以後，在生活方面還都有人照顧，無論到哪個地方都有當地的同修居士們照顧。這些確實都要靠自己認真努力的修學，所以這一生當中全心全力都用在經教上。
老師教我看破放下，看破是智慧，放下是功夫。放下幫助你看破，你爲什麼看不破？因爲你放不下。所以初學，六道凡夫初學從哪裏做起？從放下做起，你能放下你就心清淨，你就能看破，看破之後幫助你再放下。所以這是看破幫助放下，放下幫助看破，這兩個方法相輔相成，從初發心到如來地。到等覺菩薩還要放下，放下什麼？最後一品生相無明，那個放下了，他就證得究竟圓滿的佛果，這是佛門裏面真修行的秘訣。我很幸運，跟老師頭一天見面他就傳給我，我是似懂非懂。我向他老人家請教，看破、放下好像懂得一點意思，從哪裏下手？他就告訴我布施，叁種布施。決定不能吝法，學的東西要喜歡講給別人聽，喜歡教導別人，更重要的是給別人做個好樣，學爲人師，行爲世範。
大乘教裏面還有第叁種，無畏布施。我們念《普門品》，經上都說觀世音菩薩是施無畏者，菩薩裏面布施無畏是最究竟最圓滿的，他救苦救難。連《無量壽經》上都告訴我們，我們學佛的，特別修淨土的同學，遇到嚴重的災難，這時候可以一心念南無觀世音菩薩，都能夠得解脫，這是世尊在佛經裏教給我們的。我們現在在現前的社會，真的是有很多災難，尤其是從網絡、從媒體傳過來的，現在流行的瘟疫新流感，這些瘟疫都非常嚴重。世界衛生組織發布的信息，說這個病毒現在還沒有疫苗來治療，得這種病的話死亡率很高，他們很怕大規模的爆發，成爲全球的災難，大災難，希望大家要慎重去提防。我們學佛的人，真正最好防禦的方法就是念佛。我們對佛要有信心，斷一切惡，修一切善，常住在清淨心上，就不會感染。縱然感染，也一點恐懼都沒有，念阿彌陀佛，或念觀世音菩薩，我想二、叁天就好了，就沒事，不要恐怖。
其實我也常常講，很多的病痛，人死了很可憐，不是病把他病死的，是他嚇死的。譬如癌症，癌症是很普通的，人家一聽得癌症，他就害怕了，被癌嚇死的，被病嚇死的總要占百分之八、九十。所以病並不可怕，這個道理不可以不懂。最近日本江本勝博士在高雄做了一場講演，講他這十幾年做的水實驗，我還勸一些同學去聽他的課。水是礦物，它懂得人心，我們以善心對這個水，水實驗的結晶非常漂亮，非常美；我們以不善的心對它，它的反應就很醜陋。你懂得這個道理你就曉得，我們用清淨心、用善心，來對待我們身體裏面疾病的這些細胞，它就會轉變好，它自然會變好。我們的心情如果是很不善，我們的好細胞都會變成病毒的細胞，這個道理要懂。所以中國古老的中醫說，一切病的病根，根源是什麼？就兩個字，一個是氣，一個是火。氣就是什麼？生氣，上火，這是所有疾病的根源。如果你不生氣、不上火，縱然得病，也二、叁天就好了，沒事！所以不要害怕、不要著急，千萬不要生氣，不怨天尤人。如果遇到災難，我們誠心誠意忏除業障，忏悔業障，斷惡修善，我們常講存好心、說好話、行好事、做好人，什麼病都沒有，這是很重要的方法。這種方法，我們常常講給別人聽，我們自己這樣做，也是無畏布施。不可以吃衆生肉，如果說不吃衆生肉對自己身體健康有問題，我可以現身給諸位做個好樣子。我二十六歲學佛就開始吃素，到今年已經吃了五十八年，我不生病，這就是好樣子放在此地。素食才真正的健康，何必要去吃衆生肉，要跟衆生結冤仇？有人告訴我，但是這個話也不好講，講了什麼？人家說你搞迷信。這人告訴我什麼信息？就是瘟疫，這些瘟疫是那些受害的衆生來報仇的。所以他就告訴我，他說你不會受感染？爲什麼？你跟衆生沒有結冤仇。我們早就采取素食，不吃衆生肉了，而且常常放生，愛護衆生，衆生跟我們沒有冤仇。這是來報仇的！缺少慈悲心的人應當要注意了，容易受感染。所以布施非常重要，我們要財富，就要修財布施；要聰明智慧，要懂得修法布施，無論是世法、是佛法，歡歡喜喜的教給別人；要希望自己健康長壽，要懂得修無畏布施。布施裏面，有很多它是一種布施這叁個意思都具足，這是我們要曉得的。
第二，「屍羅」，這是梵語，翻成中國意思叫「性善」，「謂好行善道，不自放逸」。放逸就是很隨便，不自放逸就是事情樣樣都很認真、很謹慎，據這個意思來翻譯，翻譯屍羅。「正翻止得」，止得的意思是「止惡得善」，這個從字面上來翻譯，前面是從意思上來翻譯。止惡得善，這就把戒的精神、義趣跟我們說出來了。下面說「又翻爲戒」，現在實在講，我們用戒的地方用得最多，「謂戒能防止身口所作之惡也」。戒律，你嚴格的守持，它能幫助你身不造業、口不造業。身，我們在十戒裏面，不殺生、不偷盜、不邪淫，這都是屬于身，你能夠守的時候，身不造這叁種重業。口，不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語，你口就善了。十戒這是基本的戒律，這是最重的大戒，所以戒能夠防非止惡。在佛法裏面講到戒律，常常給我們講叁聚淨戒。第一種是「攝律儀戒」，就是有條文的，《大藏經》裏面的律藏，有明文規定的。最普遍的，特別是教導初學，叫叁皈五戒，所以五戒是所有一切戒律的根本。比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒，在家出家都把殺盜淫妄定爲四重戒，這是普遍的，這些都是屬于律。儀是威儀，也就是我們行住坐臥都要給社會大衆做個好榜樣，不好的形象，世尊也一條一條的爲我們製定出來，要我們必須要遵守。威儀就像什麼？像我們現在所說的《弟子規》，規矩，一舉一動都有個規矩，《弟子規》是屬于威儀。
講到這個地方，世尊告訴我們，在中國，古聖先賢也教導我們，如果沒有戒律，佛法就沒有了。佛的這些經典變成學術，變成佛學，是世間一種學問去研究，與我們自己的生活、言行不相關，佛法就滅了。滅了不是沒有佛經，是沒有人依教奉行，沒有人持戒，佛法就沒有了。禮要是沒有了，儒就沒有了，儒代表我們中國五千年傳統的文化。儒書有沒有？有！現在在臺灣，尤其這些年來，商務印書館印的《四庫全書》，世界書局印的《四庫荟要》，《大藏經》在臺灣也很流行，印過很多次，都有。也是把它當作學問去研究，學校去研究這個東西，與我們日常思想、言行沒有關系，脫節了。中國傳統文化的根沒有了，拔掉了，所以造成社會動亂，造成無量無邊無數的沖突，根本的原因在此地，我們不能不知道。
我們覺悟，我們明白了，真正明了，真正覺悟，就要立志，就要發心，續佛慧命，這是真正護持如來正法。別人不做，從我做，我要真幹。從哪裏幹起…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第二十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…