..續本文上一頁信裏頭有疑惑，所以往往有求沒有感應。幾次有求都沒有感應，他信心失掉了，佛講的這些靠不住。他不能反求諸己，他不知道真正障礙在什麼地方，總是把這些責任向外推，他不知道佛法是心法，「應觀法界性，一切唯心造」，《華嚴經》上說的。
所以我們要重視這個地方所講的一切善根功德，特別是在初學，我們要重視這一句，要修善根，要積功德。爲什麼？善根功德是緣因，它能幫助你開智慧，能幫助你將來證法身；開智慧就是助了因，證法身就是助正因，所以善根功德就非常重要。在叁十七道品裏面，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分，都是屬于善根功德。這些課程，在佛法裏頭無論大乘小乘都屬于必修課。這是我們從「唯了因之所了」，附帶學習的叁因跟叁因佛性，這個明白了。我們再看大師引《起信論》一段經文來給我們作證。
【起信論雲。真如自體。有大智慧光明義故。遍照法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。廣說如彼。故曰自性清淨圓明體也。】
《起信論》是古印度馬鳴菩薩的作品，這裏面說『真如自體』，就是自性，自性裏面本來具足有『大智慧』，智慧的作用就是光明。這句話跟《華嚴經》上所說的「一切衆生皆有智慧德相」一個意思。能大師開悟的時候所說的，「何期自性，本自具足」，具足什麼？具足「大智慧光明」，具足無量德能，具足無量相好。到下面我們會讀到，到第叁段。本自具足，這個我們要相信，話說得很容易，相信還真難，爲什麼？真相信了，你就不會再從外面求法；換句話說，心外求法這個意念你就斷了。心外求法佛門稱之爲外道，然後你想想，現在這個世間學佛的人有多少？有幾個人向自性當中求？有多少人在心外求？你就明白，佛法爲什麼衰。我們把目標、方向全搞錯了。佛在哪裏？佛在西天，佛在極樂世界，搞錯了。這些年來我們提倡「叁時系念」，現在叁時系念很流行，不但在國內，國外也很流行，許多人在做叁時系念。中峰禅師在開示裏面說得好，「自性彌陀，唯心淨土」，這是向內。又說得更清楚，「此心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是此心。此方即是淨土，淨土即是此方」，說得這麼明白。這些說法我們也很熟悉，起不起作用？沒起作用。這就是說，我們迷失自性太久了，雖然諸佛菩薩、祖師大德常常提醒我們，我們還是老習氣。習氣你說多難，這就是習氣。可是遇到境界的時候，習氣又起作用，把佛說的、祖師說的忘得一乾二淨；換句話說，我們還是在造業，還是在受報，從這個地方也能體會到習氣作祟，不能不重視。怎麼樣才能斷習氣？那就是不斷的要提醒自己，這個很重要。中國古大德常常教人，「讀書千遍，其義自見」，要常常讀，溫故而知新，不能夠離開。
我們年輕的時候學經教，老師時時刻刻提醒我們，他用打拳的人、唱歌的人來做比喻。他說你看看打拳的拳不離手，天天要練，唱歌的人曲不離口，天天要唱，所謂吊嗓子，天天要唱。講經的人是什麼？老師的意思天天要講，叁個月不講就生疏了。再說聽經的人，叁個月不聽，毛病習氣全出來。特別是在這個時代，在佛門術語說「法弱魔強」，魔是什麼？誘惑，這個社會誘惑力量太大了，你要不天天聽經念佛，你有什麼方法能夠敵得過外面的誘惑？沒有法子。只有天天讀經、天天念佛、天天聽經，時時刻刻得經教提醒我們，我們才能在境界裏面有一些不善的知道回避。可是聽經的緣不容易，現在雖然有衛星、有網絡，我們在一天生活當中，有幾個人能有這個機緣，每天守在電視面前，守在網絡面前，太少了。
這一次我從香港回來，坐的是長榮的班機，偶然的在飛機上看到，他們的免稅品在飛機上買賣，看到一個信息，裏面有小型的衛星電視的接收器，實在講就是小的電視機。多大？跟現在的手機差不多一樣大。我就問空中小姐，拿來我看看，她沒有，要訂。我們就訂購，今天寄到，我就交給謝吉田先生。這麼小的一個電視機，那就太方便了，裝在口袋裏。想找這個公司，讓他們研究研究，給我們特製做一個電芯片，讓這個小的電視機專門收看我們的講經頻道，其它頻道看不到，就這一個頻道，你一打開就看到了。我們可以介紹他，喜歡聽經的人都到他家買，我想他生意一定很好。這個放在口袋裏，隨時可以打開來聽，我們現在衛星是二十四小時不間斷的，網絡也是不間斷的，看看研究能不能收看我們的網絡跟衛星，其它東西都不要。找這個公司讓他去研究開發，這個好事情。有這麼一個設備，我們就方便了，我們每天聽經可以不中斷，有時間打開來就聽，他能夠聽到聲音，也能夠看到影像，非常方便。現在這個世界，講經的人少了，好在有這麼一個設備。
我也很想找個清淨地方定居，這一生流浪，流浪了八十年。希望能定居下來，有幾個同參道友喜歡《華嚴經》的，我們在一起學《華嚴》，將來《華嚴經》還有人繼續講下去，好！《華嚴》是佛門的根本*輪。方東美先生早年給我介紹，說《華嚴》是佛經哲學概論，它把整個佛法都包括了，各宗各派的教義都在這部經裏頭。學了《華嚴》，換句話說，各個宗派的典籍你都能夠通達。所以這部經雖然長，它太重要了。能有幾個同參道友，找一個很小的地方，人數不要超過十個人，這李老師教給我的，十個人以上，你的精神、體力、時間你就照顧不到，十個人之內還可以，超過十個人就照顧不到，學不好。所以人數愈少愈好，當然最理想的不超過七個人，佛法常常用「七」代表圓滿。沒有七個人，二、叁個人也不錯，也就很難得了。這是個好事情，要認真做，再不認真做，確實佛法後繼無人了，這是我們真正擔憂之處。
自性具足智慧光明，具足德能相好。後頭說『遍照法界義』，這一句實在講的就是相好，相好是「法界」，「遍照」就是前面講的「唯了因之所了」。你智慧開了，照見法界虛空界，才知道法界虛空界的真相。那個真相就是佛法講的莊嚴，《華嚴經》上講的「大方廣佛華嚴」，最後那個嚴是莊嚴，莊嚴在我們中國古大德講的「止于至善」，至善，沒有一絲毫欠缺，這到後面第叁段，意思完全透出來了。『真實識知義故』，那不是假的，真的認識它，這是德，自性裏面本來具足的大德。『自性清淨心義故』，所有明心見性的，第一句話都說自性清淨，從來沒有染著。『廣說如彼』，「廣」是詳細、細說，在《大乘起信論》。國師將《大乘起信論》這幾句做爲這一段的一個總結，『故曰自性清淨圓明體也』，回歸，說明所以稱它爲「自性清淨圓明體」。名是假名，不要執著名詞，要真正識知它的真實義，這個要緊。名是假名，相是幻相，名跟相都不重要，你要從名跟相裏面體會到它永恒不變的性體、性德、性的作用，那你是真的學到了。第一段我們就學習到此地，謝謝大家。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第十叁集》全文閱讀結束。