..续本文上一页信里头有疑惑，所以往往有求没有感应。几次有求都没有感应，他信心失掉了，佛讲的这些靠不住。他不能反求诸己，他不知道真正障碍在什么地方，总是把这些责任向外推，他不知道佛法是心法，「应观法界性，一切唯心造」，《华严经》上说的。
所以我们要重视这个地方所讲的一切善根功德，特别是在初学，我们要重视这一句，要修善根，要积功德。为什么？善根功德是缘因，它能帮助你开智慧，能帮助你将来证法身；开智慧就是助了因，证法身就是助正因，所以善根功德就非常重要。在三十七道品里面，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，都是属于善根功德。这些课程，在佛法里头无论大乘小乘都属于必修课。这是我们从「唯了因之所了」，附带学习的三因跟三因佛性，这个明白了。我们再看大师引《起信论》一段经文来给我们作证。
【起信论云。真如自体。有大智慧光明义故。遍照法界义故。真实识知义故。自性清净心义故。广说如彼。故曰自性清净圆明体也。】
《起信论》是古印度马鸣菩萨的作品，这里面说『真如自体』，就是自性，自性里面本来具足有『大智慧』，智慧的作用就是光明。这句话跟《华严经》上所说的「一切众生皆有智慧德相」一个意思。能大师开悟的时候所说的，「何期自性，本自具足」，具足什么？具足「大智慧光明」，具足无量德能，具足无量相好。到下面我们会读到，到第三段。本自具足，这个我们要相信，话说得很容易，相信还真难，为什么？真相信了，你就不会再从外面求法；换句话说，心外求法这个意念你就断了。心外求法佛门称之为外道，然后你想想，现在这个世间学佛的人有多少？有几个人向自性当中求？有多少人在心外求？你就明白，佛法为什么衰。我们把目标、方向全搞错了。佛在哪里？佛在西天，佛在极乐世界，搞错了。这些年来我们提倡「三时系念」，现在三时系念很流行，不但在国内，国外也很流行，许多人在做三时系念。中峰禅师在开示里面说得好，「自性弥陀，唯心净土」，这是向内。又说得更清楚，「此心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是此心。此方即是净土，净土即是此方」，说得这么明白。这些说法我们也很熟悉，起不起作用？没起作用。这就是说，我们迷失自性太久了，虽然诸佛菩萨、祖师大德常常提醒我们，我们还是老习气。习气你说多难，这就是习气。可是遇到境界的时候，习气又起作用，把佛说的、祖师说的忘得一乾二净；换句话说，我们还是在造业，还是在受报，从这个地方也能体会到习气作祟，不能不重视。怎么样才能断习气？那就是不断的要提醒自己，这个很重要。中国古大德常常教人，「读书千遍，其义自见」，要常常读，温故而知新，不能够离开。
我们年轻的时候学经教，老师时时刻刻提醒我们，他用打拳的人、唱歌的人来做比喻。他说你看看打拳的拳不离手，天天要练，唱歌的人曲不离口，天天要唱，所谓吊嗓子，天天要唱。讲经的人是什么？老师的意思天天要讲，三个月不讲就生疏了。再说听经的人，三个月不听，毛病习气全出来。特别是在这个时代，在佛门术语说「法弱魔强」，魔是什么？诱惑，这个社会诱惑力量太大了，你要不天天听经念佛，你有什么方法能够敌得过外面的诱惑？没有法子。只有天天读经、天天念佛、天天听经，时时刻刻得经教提醒我们，我们才能在境界里面有一些不善的知道回避。可是听经的缘不容易，现在虽然有卫星、有网络，我们在一天生活当中，有几个人能有这个机缘，每天守在电视面前，守在网络面前，太少了。
这一次我从香港回来，坐的是长荣的班机，偶然的在飞机上看到，他们的免税品在飞机上买卖，看到一个信息，里面有小型的卫星电视的接收器，实在讲就是小的电视机。多大？跟现在的手机差不多一样大。我就问空中小姐，拿来我看看，她没有，要订。我们就订购，今天寄到，我就交给谢吉田先生。这么小的一个电视机，那就太方便了，装在口袋里。想找这个公司，让他们研究研究，给我们特制做一个电芯片，让这个小的电视机专门收看我们的讲经频道，其它频道看不到，就这一个频道，你一打开就看到了。我们可以介绍他，喜欢听经的人都到他家买，我想他生意一定很好。这个放在口袋里，随时可以打开来听，我们现在卫星是二十四小时不间断的，网络也是不间断的，看看研究能不能收看我们的网络跟卫星，其它东西都不要。找这个公司让他去研究开发，这个好事情。有这么一个设备，我们就方便了，我们每天听经可以不中断，有时间打开来就听，他能够听到声音，也能够看到影像，非常方便。现在这个世界，讲经的人少了，好在有这么一个设备。
我也很想找个清净地方定居，这一生流浪，流浪了八十年。希望能定居下来，有几个同参道友喜欢《华严经》的，我们在一起学《华严》，将来《华严经》还有人继续讲下去，好！《华严》是佛门的根本*轮。方东美先生早年给我介绍，说《华严》是佛经哲学概论，它把整个佛法都包括了，各宗各派的教义都在这部经里头。学了《华严》，换句话说，各个宗派的典籍你都能够通达。所以这部经虽然长，它太重要了。能有几个同参道友，找一个很小的地方，人数不要超过十个人，这李老师教给我的，十个人以上，你的精神、体力、时间你就照顾不到，十个人之内还可以，超过十个人就照顾不到，学不好。所以人数愈少愈好，当然最理想的不超过七个人，佛法常常用「七」代表圆满。没有七个人，二、三个人也不错，也就很难得了。这是个好事情，要认真做，再不认真做，确实佛法后继无人了，这是我们真正担忧之处。
自性具足智慧光明，具足德能相好。后头说『遍照法界义』，这一句实在讲的就是相好，相好是「法界」，「遍照」就是前面讲的「唯了因之所了」。你智慧开了，照见法界虚空界，才知道法界虚空界的真相。那个真相就是佛法讲的庄严，《华严经》上讲的「大方广佛华严」，最后那个严是庄严，庄严在我们中国古大德讲的「止于至善」，至善，没有一丝毫欠缺，这到后面第三段，意思完全透出来了。『真实识知义故』，那不是假的，真的认识它，这是德，自性里面本来具足的大德。『自性清净心义故』，所有明心见性的，第一句话都说自性清净，从来没有染着。『广说如彼』，「广」是详细、细说，在《大乘起信论》。国师将《大乘起信论》这几句做为这一段的一个总结，『故曰自性清净圆明体也』，回归，说明所以称它为「自性清净圆明体」。名是假名，不要执着名词，要真正识知它的真实义，这个要紧。名是假名，相是幻相，名跟相都不重要，你要从名跟相里面体会到它永恒不变的性体、性德、性的作用，那你是真的学到了。第一段我们就学习到此地，谢谢大家。
《修华严奥旨妄尽还源观 第十三集》全文阅读结束。