..續本文上一頁很多弘法利生的事情沒辦法展開。但有些人特別啰唆，一方面浪費金錢，一方面也耽誤時間。所以大家在說話時，應該像光孝安禅師那樣，不說一些無關緊要的話，盡量說對衆生與佛法有利的語言。該說的，就要說出來；不該說的，還是盡量少說。希望我們的發心人員，語言比較簡略，不要喋喋不休。除了特殊情況外，本來兩分鍾可以說完的事，不要轉彎抹角，兩個小時還說不完，這樣聽者也特別累。

　　有些人的說話是這樣，做事情也是這樣，尤其大城市裏的人，每天都是沒完沒了，我有時候看後特別想說，但可能說了也不起作用。那天我問一個居士：“你從學院回來後精進嗎？”“唉，城市裏哪有精進的人啊？我還算不錯了，每天念一遍《喇榮課誦集》，除此之外也沒有什麼，反正城市裏的人就是這樣。”可見，他們耽著劣事的懶惰非常嚴重。

　　包括山裏的修行人，也沒有必要做一些瑣事。無垢光尊者在《叁十忠告論》中雲：“住家之時致力嚴飾屋，寂靜山間尋求圓滿福，瑣事令自人生虛耗因，斷盡諸事即是吾忠告。”我們住在深山裏的人，如果整天希求名聲，或者自己當木匠，拿個鐵錘在屋子裏裝修，用這些來消磨時間，還不如念一點咒語。雖然我們不一定有機會像前輩大德那樣住山洞，但起碼也不要爲了房子耽誤很長時間，否則不太像一個修行人！

　　叁、自輕淩懶惰：

　　有些人對自己沒有信心，經常說：“我天生特別笨，現在又一大把年紀，身體不好、心情不好，工作特別忙，丈夫不爭氣，孩子不聽話……我這樣的人業力深重、煩惱重重，有什麼資格修行呢？修行人應該像你們這樣，反正我是沒有希望了，這一輩子已經完蛋了！”這種自暴自棄、甘于墮落的人，其實心裏也有一種懶惰。

　　我們在修行的過程中，不利因素肯定存在，也會有一些煩惱障礙，但只要肯精進，不管再忙、再累、再怎麼樣，也有成就的機會。所以大家要自強、自信，不然在當今社會中，恐怕很多修行人都會倒下去。有漏的身體，誰沒有疾病？誰沒有煩惱？這些都是正常現象。盡管如此，有些人還是很精進，爲什麼呢？就是因爲他心的力量比較強，做任何一件事情，沒有意義的盡量放下，有意義的就堅持到底。

　　以上講了叁種懶惰，大家首先務必要認識，認識之後，下面分別講了斷除的方法：

　　庚二(斷除方法)分叁：一、斷除同惡懶惰；二、斷除耽著惡事懶惰；叁、斷除自輕淩懶惰。

　　辛一(斷除同惡懶惰)分二：一、認識因；二、斷除彼。

　　壬一、認識因：

　　貪圖懶樂味，習臥嗜睡眠，

　　不厭輪回苦，頻生強懈怠。

　　同惡懶惰的産生有叁種因：一、貪圖舒適快樂的感受；二、喜歡躺臥床席，愛好睡懶覺；叁、對輪回的痛苦不起厭煩心。有了這叁種因，便會屢屢生起強烈的懈怠。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中也講了同惡懶惰的一些因，基本上與本論相同。下面一一具體分析：

　　一、“貪圖懶樂味”：有些人對行持善法一點興趣都沒有，平時不願意念咒，也不願意聞思，只想躺在床上好好休息。很多人常說：“我要養養身體，稍微放松一下。”放松什麼呀？我們也沒有被綁起來，四肢本來就是放松的。麥彭仁波切在《定解寶燈論》中說，叁界輪回的衆生，無始以來都在放松，如果再勸放松的話，簡直是太過分了 。

　　有些人整天坐在家裏，像馬上要離開人間一樣，連上課都不願意，其實身體一點病都沒有。甚至有些年輕人，明明身體非常好，卻請病假不上課。我通過某些途徑了解，有些據說非常嚴重的“病人”，身體特別健康，一看他的臉色和飲食，就知道精力充沛，應該沒有病。但由于他的相續中有了同惡懶惰，只要一有機會，就在家裏靠著或躺著，什麼也不做，好幾個小時一會兒就過去了，這樣他覺得很舒服：“我的選擇很好啊！你看現在請了病假，法師也都開許了，無拘無束、自由自在，快樂得不得了！”然後在屋子裏自己跳舞。這就是同惡懶惰的一種因。

　　二、“習臥嗜睡眠”：假如身體姿勢不端正，要麼靠著、要麼躺著，氣脈會不通暢，進而引起身心昏沈，這樣之後，懶惰自然而然會生起。

　　其實，我們的睡眠是可以斷除的，否則對修行有障礙。修行人應該學會調整睡眠，縱然無法完全斷除，盡量減少也是可以的。倘若保持坐姿端正，則不需要睡得那麼多。《大師在喜馬拉雅山》一書中，有位96歲的瑜伽聖女，她從不躺下睡覺，而是徹夜靜坐。作者問：“您爲什麼不用睡覺？”她回答道：“喜歡瑜伽叁昧的人，爲什麼要睡得像豬一樣？”

　　叁、“不厭輪回苦”：對輪回沒有厭離心，對輪回的苦好像沒有感覺，所以就睡得特別香。太陽都已經出來了，但把窗戶關得黑黑的，還在那裏蒙頭大睡。這種人從來不觀想輪回痛苦，如果觀想一下，肯定會睡不著的。修行好的人，之所以睡眠非常少，就是對輪回痛苦、人身難得等道理深信不疑，因此他不貪愛睡眠，並不是他失眠了。

　　去年我去深圳“弘法寺”時，本老(本煥老和尚)剛滿100歲，聽他的侍者說，老和尚每天早上叁四點鍾必須起床。我們寺院也有位老堪布，今年82歲，他不管在別人家還是自己家，清晨四點必須起床念經，從不間斷。這些老修行人不管是八十歲、一百歲，一生中已經用了那麼多時間修積善法，但是仍想到人身很難得，臨走前應該爲來世多准備資糧，于是還在精進用功。可是我們有些人，剛學佛沒幾天，修行也特別差勁，卻想繼續睡下去。這些老年人如果四點鍾就起來，年輕人不管從哪方面來看，就算兩點鍾起不來，也不能遲于五點鍾。但事實上呢，有些人七八點鍾還在被窩裏，起來時也是一邊打哈欠，一邊睡眼惺忪、迷迷糊糊。

　　這些人爲什麼精進不起來呢？就因爲對佛法沒有信心，對輪回的苦沒有厭離心。按照《大疏》中解釋：“由于不厭離輪回的痛苦，從而沈湎于懶惰的快樂享受中，並由此貪愛睡眠。”若能像高僧大德那樣生起真實無僞的出離心，很多人一定會精進的，不會整天都懶惰，也不會睡得那麼香。

　　壬二(斷除彼)分二：一、生起精進之意樂；二、以加行修持。

　　癸一(生起精進之意樂)分二：一、思維今生無常；二、思維後世痛苦。

　　子一(思維今生無常)分二：一、決定無常；二、思維迅速死亡而勸勉。

　　醜一、決定無常：

　　雲何猶不知，身陷惑網者，

　　必囚生死獄，正入死神口。

　　這個教言講了無常的道理。讓自己不懶惰的辦法，就是修無常，可是很多人的無常修得太差，所以特別懶惰懈怠。在座的道友也是同樣，很多人說自己精進不起來，爲什麼？就是你對無常沒有修好，對輪回的痛苦沒有觀好。如果對人身難得、壽命無常好好思維，怎麼可能天天散亂放逸？

　　作者在這裏給我們的教言是無常觀，前面講忏悔時也說過：若沒有趕快忏悔，死亡來時怎麼辦？從這個側面講了無常。而此處是說：我們修行不精進的原因，就是因爲懈怠，要斷除懈怠的話，必須從內心觀修無常。

　　頌詞意思是這樣：我們爲什麼還不發覺自身已陷入煩惱的網罟中，被貪嗔癡慢嫉及八萬四千煩惱控製束縛，由此定會困入生老死病的輪回監獄中，一步步地邁向死神之口。麥彭仁波切在《君規教言論》中亦雲：“生命如住閻羅齒，然諸世人不修法，嗚呼人行真稀奇！”

　　此處可用漁夫的比喻來說明死亡無常。比如，有個漁夫用網把魚網住了，拉到岸上，投入魚簍裏，那麼這條魚已經被判死刑，沒有解脫的機會了。同樣，不管是年輕人、老年人，每個人都在無常的網中而漸漸趨入死亡，如果對自身的安危毫不了知，整天處于懈怠狀態中，那真是非常可憐！

　　世間上的有些人，偶爾會明白這個道理，鞭策自己精進兩天，但凡夫有一個毛病——不能長久堅持。昨天我跟有些領導談話時，不知不覺講起了屍陀林，一個領導說：“去年我也去過那裏，看到屍體後特別害怕，覺得自己的身體也是同樣，但回來後便沒什麼感覺了。”我當時就想起了一個比喻：有些精神病人，神智偶爾會清醒過來，但一會兒又不行了。這些世間人亦是如此，見到好多禿鹫搶吃屍體，當時會覺得不管什麼樣的人，即使再有錢、再有地位，死後拉到屍陀林，也不過如此而已。但這種正念如果沒有經常串習，又會被自己的身心紛亂蒙蔽了。因此，修行人無論住在寂靜地或者城市裏，都不能離開上師叁寶的教言，以此再叁提醒自己觀修無常。

　　既然我們處于死神的口中，現在有什麼理由不精進呢？經雲：“恐怖死亡魔，隨逐諸衆生。”恐怖的死魔緊緊跟隨著每一個衆生，只是大家沒有發覺罷了，一旦有人已經死去，才曉得死魔確確實實存在。

　　藏地有一個故事：有個人修單堅護法神，結果真的修成了，已經達到人與人交談般的境界。那個修行人對護法神說：“我要接近死的時候，請給我表示一下。”護法神應允了。有一次，單堅護法神對他說：“山那邊死了一個男人，是如何如何死的。”他說：“噢，死了是吧？”沒有在意。第二次護法神又說：“山下死了一個婦女，是如何如何死的。”那個修行人還是沒在意。過了不久，護法神對他說：“你的壽命已盡，馬上要死了。”那個修行人開始抱怨：“不是早跟你說過嗎？怎麼不提前給我表示一下？”護法神說：“我早已表示過了——山那邊的男人死了，給你說過；山下的女人死了，也給你說過。當時你只要求“表示”一下，並沒有說要明示。”

　　我們有些人平常看到屍體，覺得無所謂；聽到別人死了，也沒什麼感覺。但實際上，不管是人也好、動物也好，任何衆生的死，都在給我們發信號：“要注意了，你的生命也會這樣！”但可惜的是，很多人根本不明白。上師如意寶在《無常道歌》中說：“眼見衆多流轉中陰身，自己決定不可常住世。”誰都不知道自己何時會死，所以不要再拖了，應該趕快修行！

　　下一頌用屠夫的比喻來說明無常：

　　漸次殺吾類，汝豈不見乎？

　　然樂睡眠者，如牛見屠夫。

　　自己同類的人們逐漸被死主所殺戮，難道沒有看見嗎？並不是沒看見。我們見得非常多，聽得也非常多。但卻視而不見、充耳不聞，繼續貪執睡眠、吃喝玩樂、世間八法，如同屠宰場的牦牛一樣愚笨。

　　屠宰場的牦牛是已經判了死刑的，它們一一在等待被宰殺。但有些牦牛卻毫無反應，仍悠然自在地吃草喝水，好像自己會安好無損。有時候我去宰殺場的牛圈裏，真覺得這些牦牛非常笨，即使看見同伴被拉去宰殺，自己也沒有絲毫恐怖，甚至表現出很歡喜的樣子。

　　同樣的道理，我們所有的人也會一一離開人間，今年死一個，明年死一個，再過幾十年以後，我們在座的人基本上都會死，短暫的這幾年中，誰先離開也不知道。假如一點都不修持善法，天天貪執世間八法、貪執睡眠，那實在是太沒有心髒了。

　　大家一定要憶念死亡無常的教言，這樣我們的懶惰才會消失，不然的話，精進心沒辦法提起來。當然，所謂的無常，聽是聽過、學是學過，但實際做起來時，還是有一定的困難。不過，聽了這些有加持的教言後，短期內應該會起到一些效果——相信你們很多人明天會起得很早！

《《入行論講記》第六冊 第七品 精進 第九十五節課》全文閱讀結束。