(一)公案本文

有行者問晉州霍山景通禅師曰：「如何是佛法大意？」

(識起迷情於何謂佛法，佛說一切法，唯治一切心。若無一切心，何用一切法。)

景通禅師乃禮拜行者。

(師禮弟子，所爲何來？師已破我執，建立平等性智。或教以先空我執相爲要。)

行者曰：「和尚爲什麽禮俗人？」

(折煞人也！師父怎可禮弟子，倒底所爲何來？)

師曰：「汝不見道尊重弟子！」

(衆生均有佛性，弟子亦可成佛，尊重弟子亦應該也。由此可見，有證悟者，越是謙卑無我。該行者是否我慢心重，禅師借此示入。)

(二)玄祥釋解

1. 前言

現在我們在學習我空智，不是只要觀我空智，要去掉我的執著，就要放下身段，尊重一切衆生，不要有個我的存在，尤其是修行人自認爲我工夫好一點，佛法多懂一點，甚至有點什麽通的，更會輕慢別人。我們能夠空掉我的執著，是修雙空智的第一關卡。一切煩惱苦痛的來源，都是誤認一切法中有我，所以才會造成果報的現起，産生很大的苦惱。苦來自於對一切法的錯認，一切法本身就僅是一個法，爲什麽你會有痛苦相的産生？因爲對一切境，有你自己的感受，有你自己的執著，才會變成一種痛苦的覺受、想法，其實法就是法，哪有什麽痛不痛苦呢？

一切法本來是空的，但是我們不認識它，所以我們就執著一切有相，從有相之中來執取，即産生一切痛苦想，這樣是不正常的心態，也就是我常說的心病。心如果證到平等性的話，就無所謂的病，也就無所謂的痛苦了。

一切法裏面要是沒有一個我，我們就能空掉我的執著，上一次講的跟這一次講的公案都是要放下身段，不要只想你自己有很高深的境界，執著有個實際的我，這樣就不能超越自我的執著。

2. 釋題

這個公案是「師禮弟子」，是說師父禮拜弟子，既然當老師或師父的來禮拜自己的弟子，真的有點過份，或有點不倫不類了。一般人具有儒家思想的，認爲：「師者，所以傳道、授業、解惑也」，有智慧的傳遞者好像是高高在上，有個恩威的樣子。恩威的定義是虛假的，要超越它，所以你如果是好爲人師，這表示你有個什麽執著呢？是「我執」太重了，那怎麽解脫！我執煩惱障都沒有解脫了，那法執所知障更不用講。

我們要超越這兩個東西 我、法二執，一個是對我的執著，執著一切法中有我，若對現象界的一切法不能舍棄，就容易執著內心所現境就是我的境！第八識意所現的一切法塵把它執著法中有我，即執著一切法爲真，所以沒有辦法超越。沒有辦法超越，就沒有辦法解脫，那我們修佛法就是要學習超越自我的觀念。

如果是證到第七識的平等性智，所謂「平等性智心無病」，一切法都是平等，憂、喜、苦、樂都平等，好、壞、順、逆都是平等的話，那這個「我」跟衆生是不是也要平等呢？你在現實的果報之間，雖然有高級長官、直屬長官，有我下屬、我的徒弟、我的兒女，這是世間法裏面的一個現象。當然我們修行不是說要摧毀這些現象，但是在內心裏面，在修行過程之間，就是要走平等法，以平等性來觀之。

但你在現實的人生之間呢？還是會尊重長輩、長官，仁愛你的子女、善待你的下屬，但是內心呢？雖然他是扮演這個上級角色，我們會尊重他，但是內心不能動情。我們現在有一個毛病，就是對達官貴人都能錦上添花，對這種人我們不能效法。我們在修行之間要不依權貴，或有錢、有勢、有利的人，如果是德行好的話，當然可以親近他，因爲他心地平等，你親近他，他會把你看成平輩一樣的。而有些人是有權貴之心，會産生貢高我慢、優越感，我們就不必去湊熱鬧，要敬而遠之。

有的祖師大德修得很好，弘法也做得很好，等到皇帝想召見他的時候，他就入滅去了，他不依附權貴。所以說皇帝是皇帝，我是我，當皇帝是你的果報，我是對一切法現象有覺悟，不會去貪戀什麽權術。

我們對上，內心平等，表面上我還要尊重，尊重長輩，所以我在修自己的時候，這個「我」要去掉，要摧毀自我的自尊、貢高我慢心的現象，把它壓得不能再低，把它空得不能再空，如此就沒有什麽自尊心、自卑感，自尊心和自卑感是連在一起的，自尊心很強的，自卑感就很重，人家做這個的動作對你不起，你就覺得我沒面子，不尊重我！

譬如說我們坐小客車的禮節，在國外是很重要的，如果你不懂這些禮節的話，人家除了會看不起你外，還會認爲你看不起他，這樣誤會就大了！我們應該有這個概念 前座、後座如何來安排座位。如果你是主人又是開車的，主客位是在你的旁座，這裏最大，後座左右兩邊次之；如果是司機開車，這個現象在我們這裏最多，在國外是有，但不多。司機開車時，後座的右方第一，後座左方第二(司機後面)、第叁是司機的旁邊座位。

如果你去美國，有朋友開車來接你，你習慣性地或是女孩子還保持著男女授受不親的話，當有個男生來接你的話，依你的習慣、喜好就坐到後面車位去，如果他覺得很在意的話，會損及他的自尊心，他會心想：「 把我看成司機呀！我是你的朋友，甚至開車來接你，結果你把我當司機。」他會因此很不爽，雖然表面上不好意思說，但是心裏面一直在嘀咕著。我有位同學就是這樣子，有位剛去美國的女生不知禮節，她想，在國內常習慣性坐後座。而他氣得半死心想， 把我當成司機呀！若是我，我倒無所謂，反正你坐前面、坐後面有什麽關系，在臺灣就是這樣子；所以自尊心強的，基本上會感覺別人看不起他。如果回過來說修行人，你把我當司機有什麽關系，司機就司機，反正是開車來接你就是啦，無所謂！

我們對自己的愛護是很用心的，不管男生、女生，面子也好，情愛也好，都要把它放下、超越，如果能放下的話，你的心才不會有病，心沒有病的話，才能解脫。所以，你看做師父的在禮拜弟子，以佛法來講，能不能禮拜呢？每一個人未來都能成佛的，如果你忍不下這口氣，你可以說你在禮拜未來佛，那你就心平氣和。他未來可以成佛，只要他加緊用功，不像我這樣的懶懶散散的不用功，他已經拜了一萬佛了，或者是他很精進，有一天就比我先成佛，是不是？

這樣想的話，你拜他，就會心平氣和，反正大家平等，師父徒弟都是平等的，所以很多禅師證到這個境界以後，跟徒弟打架，你打我，我揍你，打了半天打完了，就說：喝茶去吧！心裏已經沒有這些高低分別，表現得很自在。只是說：我現在懂了一點，就教你，你叫我老師，是你對我的尊重，我不一定把你看成徒弟；若師父提著很多東西，你就說我來幫你提！儒家思想就是「有事弟子服其勞」，儒家是在教做人的道理和精神，但是佛法是在講求解脫的。解脫就要平等，不是說有好吃的先生馔，先生先吃，弟子後吃。這個在佛法裏面不存在，大家都平等，但是也要互相尊重，這就是標題『師禮弟子』的緣由。

有的人就看得很嚴重，說「我修得不好，不隨便受人家禮拜！」那位師父，若你拜他，他表現得受不了，他趕快跪下來拜你。也不必這樣子，出家師父是代表釋迦牟尼佛，智慧的傳承，佛的表徵，我們頂禮是尊重、尊敬，他修得好不好，又是另一回事，佛法是這樣的。

但是師父他並不是說：你是徒弟或參問者，我似高你一等！他如這樣想，他心裏是沒有解脫。有解脫的話，對人是很客氣的，所以修行越好的越沒有脾氣，越沒有架子，這才是修得好！如果他是大法師，哦！他的名聲很大，然後你要見他，不可能！你要向他求法，也不能單獨請益！這個是受名聲之累；當然他如果每一個人都接見的話，也蠻累人的！

譬如說佛光山系統的上心下定法師，是有不錯的修行境界，當普門寺住持時，有些不認識的人家裏有難，打電話來請知客師父安排見上心下定法師，他一聽就說：OK！你那個時候來！因爲修行到一個境界的時候，是菩薩心，有求必應，在度衆生，爲衆生離苦得樂著想，所以不管怎麽樣，只要你敢提出來，他就會答應，如果你說：唉呀！我不好意思麻煩他！那是你自心有障礙。我們有很多同學碰到障礙的時候，第一個想到又要麻煩老師了，有的就做罷，其實你這個心就是業力的驅使，如果你能夠解決當然是沒問題，就自己解決了！如果不能就要找救兵呀！所以那時候不要客氣，不管那個師父或誰，你找他，他應該會幫忙，除非他沒有在行菩薩道。這樣也可以印證他有沒有在行菩薩道，開悟的人，第一個會起慈悲心，有慈悲心會全心全意的去接納別人、去幫助別人，那怕自己是碰得鼻青臉腫的，還是要先把事情做完再說，這就是佛法裏面所說的在求平等的。

3. 語體文解

有行者…

《公案禅機 肆、開悟後功用行 四、公案 — 求我空智 5· 師禮弟子》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…