(一)公案本文

有行者问晋州霍山景通禅师曰：「如何是佛法大意？」

(识起迷情於何谓佛法，佛说一切法，唯治一切心。若无一切心，何用一切法。)

景通禅师乃礼拜行者。

(师礼弟子，所为何来？师已破我执，建立平等性智。或教以先空我执相为要。)

行者曰：「和尚为什麽礼俗人？」

(折煞人也！师父怎可礼弟子，倒底所为何来？)

师曰：「汝不见道尊重弟子！」

(众生均有佛性，弟子亦可成佛，尊重弟子亦应该也。由此可见，有证悟者，越是谦卑无我。该行者是否我慢心重，禅师借此示入。)

(二)玄祥释解

1. 前言

现在我们在学习我空智，不是只要观我空智，要去掉我的执着，就要放下身段，尊重一切众生，不要有个我的存在，尤其是修行人自认为我工夫好一点，佛法多懂一点，甚至有点什麽通的，更会轻慢别人。我们能够空掉我的执着，是修双空智的第一关卡。一切烦恼苦痛的来源，都是误认一切法中有我，所以才会造成果报的现起，产生很大的苦恼。苦来自於对一切法的错认，一切法本身就仅是一个法，为什麽你会有痛苦相的产生？因为对一切境，有你自己的感受，有你自己的执着，才会变成一种痛苦的觉受、想法，其实法就是法，哪有什麽痛不痛苦呢？

一切法本来是空的，但是我们不认识它，所以我们就执着一切有相，从有相之中来执取，即产生一切痛苦想，这样是不正常的心态，也就是我常说的心病。心如果证到平等性的话，就无所谓的病，也就无所谓的痛苦了。

一切法里面要是没有一个我，我们就能空掉我的执着，上一次讲的跟这一次讲的公案都是要放下身段，不要只想你自己有很高深的境界，执着有个实际的我，这样就不能超越自我的执着。

2. 释题

这个公案是「师礼弟子」，是说师父礼拜弟子，既然当老师或师父的来礼拜自己的弟子，真的有点过份，或有点不伦不类了。一般人具有儒家思想的，认为：「师者，所以传道、授业、解惑也」，有智慧的传递者好像是高高在上，有个恩威的样子。恩威的定义是虚假的，要超越它，所以你如果是好为人师，这表示你有个什麽执着呢？是「我执」太重了，那怎麽解脱！我执烦恼障都没有解脱了，那法执所知障更不用讲。

我们要超越这两个东西 我、法二执，一个是对我的执着，执着一切法中有我，若对现象界的一切法不能舍弃，就容易执着内心所现境就是我的境！第八识意所现的一切法尘把它执着法中有我，即执着一切法为真，所以没有办法超越。没有办法超越，就没有办法解脱，那我们修佛法就是要学习超越自我的观念。

如果是证到第七识的平等性智，所谓「平等性智心无病」，一切法都是平等，忧、喜、苦、乐都平等，好、坏、顺、逆都是平等的话，那这个「我」跟众生是不是也要平等呢？你在现实的果报之间，虽然有高级长官、直属长官，有我下属、我的徒弟、我的儿女，这是世间法里面的一个现象。当然我们修行不是说要摧毁这些现象，但是在内心里面，在修行过程之间，就是要走平等法，以平等性来观之。

但你在现实的人生之间呢？还是会尊重长辈、长官，仁爱你的子女、善待你的下属，但是内心呢？虽然他是扮演这个上级角色，我们会尊重他，但是内心不能动情。我们现在有一个毛病，就是对达官贵人都能锦上添花，对这种人我们不能效法。我们在修行之间要不依权贵，或有钱、有势、有利的人，如果是德行好的话，当然可以亲近他，因为他心地平等，你亲近他，他会把你看成平辈一样的。而有些人是有权贵之心，会产生贡高我慢、优越感，我们就不必去凑热闹，要敬而远之。

有的祖师大德修得很好，弘法也做得很好，等到皇帝想召见他的时候，他就入灭去了，他不依附权贵。所以说皇帝是皇帝，我是我，当皇帝是你的果报，我是对一切法现象有觉悟，不会去贪恋什麽权术。

我们对上，内心平等，表面上我还要尊重，尊重长辈，所以我在修自己的时候，这个「我」要去掉，要摧毁自我的自尊、贡高我慢心的现象，把它压得不能再低，把它空得不能再空，如此就没有什麽自尊心、自卑感，自尊心和自卑感是连在一起的，自尊心很强的，自卑感就很重，人家做这个的动作对你不起，你就觉得我没面子，不尊重我！

譬如说我们坐小客车的礼节，在国外是很重要的，如果你不懂这些礼节的话，人家除了会看不起你外，还会认为你看不起他，这样误会就大了！我们应该有这个概念 前座、後座如何来安排座位。如果你是主人又是开车的，主客位是在你的旁座，这里最大，後座左右两边次之；如果是司机开车，这个现象在我们这里最多，在国外是有，但不多。司机开车时，後座的右方第一，後座左方第二(司机後面)、第叁是司机的旁边座位。

如果你去美国，有朋友开车来接你，你习惯性地或是女孩子还保持着男女授受不亲的话，当有个男生来接你的话，依你的习惯、喜好就坐到後面车位去，如果他觉得很在意的话，会损及他的自尊心，他会心想：「 把我看成司机呀！我是你的朋友，甚至开车来接你，结果你把我当司机。」他会因此很不爽，虽然表面上不好意思说，但是心里面一直在嘀咕着。我有位同学就是这样子，有位刚去美国的女生不知礼节，她想，在国内常习惯性坐後座。而他气得半死心想， 把我当成司机呀！若是我，我倒无所谓，反正你坐前面、坐後面有什麽关系，在台湾就是这样子；所以自尊心强的，基本上会感觉别人看不起他。如果回过来说修行人，你把我当司机有什麽关系，司机就司机，反正是开车来接你就是啦，无所谓！

我们对自己的爱护是很用心的，不管男生、女生，面子也好，情爱也好，都要把它放下、超越，如果能放下的话，你的心才不会有病，心没有病的话，才能解脱。所以，你看做师父的在礼拜弟子，以佛法来讲，能不能礼拜呢？每一个人未来都能成佛的，如果你忍不下这口气，你可以说你在礼拜未来佛，那你就心平气和。他未来可以成佛，只要他加紧用功，不像我这样的懒懒散散的不用功，他已经拜了一万佛了，或者是他很精进，有一天就比我先成佛，是不是？

这样想的话，你拜他，就会心平气和，反正大家平等，师父徒弟都是平等的，所以很多禅师证到这个境界以後，跟徒弟打架，你打我，我揍你，打了半天打完了，就说：喝茶去吧！心里已经没有这些高低分别，表现得很自在。只是说：我现在懂了一点，就教你，你叫我老师，是你对我的尊重，我不一定把你看成徒弟；若师父提着很多东西，你就说我来帮你提！儒家思想就是「有事弟子服其劳」，儒家是在教做人的道理和精神，但是佛法是在讲求解脱的。解脱就要平等，不是说有好吃的先生馔，先生先吃，弟子後吃。这个在佛法里面不存在，大家都平等，但是也要互相尊重，这就是标题『师礼弟子』的缘由。

有的人就看得很严重，说「我修得不好，不随便受人家礼拜！」那位师父，若你拜他，他表现得受不了，他赶快跪下来拜你。也不必这样子，出家师父是代表释迦牟尼佛，智慧的传承，佛的表徵，我们顶礼是尊重、尊敬，他修得好不好，又是另一回事，佛法是这样的。

但是师父他并不是说：你是徒弟或参问者，我似高你一等！他如这样想，他心里是没有解脱。有解脱的话，对人是很客气的，所以修行越好的越没有脾气，越没有架子，这才是修得好！如果他是大法师，哦！他的名声很大，然後你要见他，不可能！你要向他求法，也不能单独请益！这个是受名声之累；当然他如果每一个人都接见的话，也蛮累人的！

譬如说佛光山系统的上心下定法师，是有不错的修行境界，当普门寺住持时，有些不认识的人家里有难，打电话来请知客师父安排见上心下定法师，他一听就说：OK！你那个时候来！因为修行到一个境界的时候，是菩萨心，有求必应，在度众生，为众生离苦得乐着想，所以不管怎麽样，只要你敢提出来，他就会答应，如果你说：唉呀！我不好意思麻烦他！那是你自心有障碍。我们有很多同学碰到障碍的时候，第一个想到又要麻烦老师了，有的就做罢，其实你这个心就是业力的驱使，如果你能够解决当然是没问题，就自己解决了！如果不能就要找救兵呀！所以那时候不要客气，不管那个师父或谁，你找他，他应该会帮忙，除非他没有在行菩萨道。这样也可以印证他有没有在行菩萨道，开悟的人，第一个会起慈悲心，有慈悲心会全心全意的去接纳别人、去帮助别人，那怕自己是碰得鼻青脸肿的，还是要先把事情做完再说，这就是佛法里面所说的在求平等的。

3. 语体文解

有行者…

《公案禅机 肆、开悟后功用行 四、公案 — 求我空智 5· 师礼弟子》全文未完，请进入下页继续阅读…