(一)公案本文
尼衆問澧州龍潭崇信禅師曰：「如何得爲僧去？」
(識起迷情於男女相，業報是身，比丘尼衆執著於報身之女相，亟欲去之爲快。)
崇信禅師曰：「作尼來多少時也？」
(出家多少時日？師未作正面截斷機流。)
尼曰：「還有爲僧時也無？」
(尼師賤女身，妄求爲僧，已著色相而生心，急欲脫離尼身。)
師：「汝即今是什麽？」
(縱是色相也本幻有，汝現在是何身？)
尼曰：「現是尼身，何得不識？」
(師何不見我之報身，現爲女身相乎？若知舍利弗要一天女轉女身爲男身相，天女曰：我十二年來求做女人相，了不可得，現得之，爲什麽要轉。)
師曰：「誰識汝！」
(本性本無男女分別相，是汝妄想執著本身爲女身，爲師並不執相、著相，故無男女分別相。)
(二)玄祥釋解
1. 前言
一切衆生在六道裏面輪回，六道中有天道、阿修羅道、人道等又叫做「善趣道」，何謂「趣」呢？是趣向，是你要出生在那一道的「趣」，另餓鬼、畜生、地獄道是爲「惡趣道」。
現在大概講一下「六道輪回」：「天」有好幾種說法要注意！修行的人要注意，常常看到的那個心若現什麽意態，可能果報界地就是那裏。我們修行的人，當然以後要往生西方國土、天上或兜率天的果報，這些都要有個了解，有很多專門在講這些「叁界安立圖」。
何謂「叁界？」是欲界、色界、無色界。先說明「欲界」：你可能了解欲望，這個包括有吃的欲望、睡的欲望、男女之間的欲望，甚至對於名、利、財等的欲望，最主要的睡覺、色欲與吃等叁種欲望，可看出您修行的層次。
「色界」：這個「色」不是顔色的色，佛教的「色」是講物質形象，所以我們說色相就是在說明宇宙內一切有形有相的東西，像黑板、身體、牆壁、．．都是屬於色界的物質形象，爲什麽有些人可以看到形象之外其他異類衆生呢？因爲它仍然有形象，像天神一樣，天神有兩類，一類有形象的，另一類無形象；色界天天神、阿修羅、餓鬼、地獄這些都是有形象的；無色界天神即無形象可言， 有一心識而已。
「形象」是什麽呢？閉著眼睛可以回想一個人的影像，那是有形象的，如果你有陰陽眼的話，就可以看到鬼、神的形相，但它們沒有物理上的重量，這就是所謂的另類色相衆生。
我們若有不平的心、期待的心、．．，其心念只要看著它、觀它，它就會害臊，就會不見了，心是無形無相，也沒有顔色，因緣來，它才會現，無色界的天神就是這樣子。我們現在這個心，還有一個肉體，死的時候肉體沒有了，只剩下這個心而已，所以識神又去投胎輪回受報，這叫做「阿賴耶識」。今天把叁界 欲界、色界、無色界說明一下，因爲要談到天神，所以把這叁界先說明一下。
現在再講「天」，欲界六天以下，及阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄等都是欲界衆生，欲界六天之第一、二天是在須彌山，其他四天系依空而居，《基礎篇講義》第61頁有個須彌山圖，一般的山是頭頂窄、下面寬闊，須彌山則剛好反過來，基部很小、頭部很大，有天眼通的人才可以看到須彌山，須彌山旁邊有四個部洲--南瞻部洲，北俱盧洲、東勝神洲、西牛貨洲，此四大部洲都有人居住，我們是住在南瞻部洲，我們福報較不好，有八大苦，其他叁洲福報較好，就沒有八大苦，這叁洲的人死的時候，是升天去！不會在人道中輪回，但這叁個地方，佛教將他們看成八難之一，爲什麽呢？
因爲這叁洲沒有佛法，雖然是福報不錯又長壽，沒有像我們的不好環境，但因爲沒有佛法，所以沒有辦法證得解脫！我們學佛，不只是信佛，佛是一個具足圓滿福德、道德非常高超，對一切法都覺悟的人，也就是說佛就是覺者、覺悟者。覺悟什麽呢？這很重要的！很多人爲什麽會搞得神經兮兮？爲什麽會受怪力亂神的影響呢？那就是沒有覺悟。
順便在這裏講一下「覺者」是什麽呢？一切法因緣生，有生就是法，世間裏所接觸的所有相都是法，像桌子是法的一部份，舉個手也是法的一部份，我說話也是，所以凡人世界的一切都屬於法，這一切法都是有因緣才生起的。譬如說黑板看起來好像是個完整的東西，其實不是，它原來是很散亂的，然後被人壓成這一塊、那一塊的型式，最後有個人將它們裝起來，因緣湊合就形成黑板，我們人也是一樣，出生做人也是一個法，在父母交合的時候，阿賴耶識無明就加進去了，然後慢慢十月懷胎就形成人體，這也是因緣才生這個法，現在講得較現實點的是，面對一切事、面對一個人、面對外面一個聲音，外面的一切形象所給你的一切，都可以說是法，心裏面的根本依緣，如果沒有外面因緣，這個法不會生起來，也就說一切法因緣生，緣滅法就滅，爲什麽呢？因爲一切法是無常，「無」是「沒有」，「常」是「永 」，沒有一個法可以永 的存在。我常常講真正存在的佛法是什麽呢？是「空」！「空」才是永 存在的，一切的法都是因緣果報造成，所以在這現象之下，它是無常的，不能永 ，不管緣怎麽來，總是有個時間性，所以緣滅法就滅了。
我們昨天也在講這個，如果說今天日子過得很好，過得很愉快，這是因緣果報的法所現，那也是無常，你保不了永遠榮華富貴。反之，你的苦難也不是永遠，爲什麽？因爲一切的苦難都是因緣所生起的法，所以是無常，總有一天會過去的。要用這樣的心情來看無常，不必怕它，不必悲傷，也不必高興，覺者面對一切好、壞事情都能無所謂，反正都是因緣假合而起的法，是有階段性的，我們心裏面的法所感受到的都是虛幻不實在，所以不能當真。這一段我們天天在講，今天有新同學在座，讓你們也認識這心，不要被這個心騙來騙去，更不要被外面的境騙來騙去。
現在回過來講天神，須彌山是個非常殊勝微妙又很高的山，譯成中文叫做「妙高山」，半山腰有四天王天，你到寺廟裏可以看到四個人像，有的人拿琵琶，有的拿寶劍、拿條蛇、雨傘等類；有的長的秀氣，有的長得威武的，這就是四天王天的四大天王，東西南北各一天，是掌管我們人間善惡。欲界第二天是忉利天，忉利天中文叫「叁十叁天」。「天」有好幾種說法，一說九重天，是在講叁界九地，即欲界五趣雜居地，色界四地---離生喜樂地、定生喜樂地、離苦妙樂地、舍念清淨地，無色界四空處定---空無邊處地、識無邊處地、無所有相處地、非想非非想處地，合稱叁界九地，不要搞錯了。另叁界九地細分成28天，欲界6天，色界18天，無色界4天，合計28天。欲界六天第2天叫忉利天(又稱33天)，在須彌山頂東、西、南、北各有8天，再加上中間忉利天宮一天共合33天。
這個世界有那麽多的宗教，大家會認爲佛教跟其他的宗教還不是一樣，如果不懂的人就會說所有的宗教都是勸人爲善，大概都升到同一個天去，人家這樣講，你不要跟人家一般見識，表示你沒有智慧，你懂得不夠徹底。這裏的33天只要修一點善行又沒有去掉欲望，也沒有學打坐，這些只會拜拜、做善事的宗教，不去除色欲、食欲、睡欲等的人死了的話，都是生在這33天裏。道教以前是在打坐修行，但現在與其他宗教一樣，只有拜拜和做一些善事而已。33天忉利天用梵語來說是「帝釋天」，其天主在中國來講就是玉皇大帝。
如果懂得宇宙的這些現象的話，就不會排斥其他宗教，你知道各個宗教大概在那個天的境界，玉皇大帝這一天(忉利天)，只要你吃素就可以升到33天去，元月九日拜天公就是拜玉皇大帝，天神有慈悲心不吃葷，所以要拜素的，也就是說那個宗教不吃素的話，就代表其境界，不然就是他走偏了，是邪魔歪道，不要說什麽「佛在心中坐，酒肉穿腸過」，那個都是魔，不是真的！連上天都有好生之德，不殺害衆生，不吃衆生肉，這是忉利天的天神。
再上去是夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，這裏要稍爲提一下，第四天兜率天分內、外兩院，內院是佛教徒居住的，在民初時大陸紅衛兵破壞所有宗教、古迹，當時已經是100多歲的虛雲老和尚沒逃過這一劫，被紅衛兵打得半死，結果他就打坐入定，不吃、不喝、不動，經一個多禮拜，大家認爲老和尚入滅了。之後，他醒過來說：「徒弟！去拿紙筆來，我講你寫。」 他說：「打坐入定後識神飛到兜率天內院去，彌勒菩薩正在說法，剛好前面有一個空位子，彌勒菩薩示意坐下，我就坐下來。彌勒菩薩在講經說法都是用七言詩句，講完後，我就跟菩薩報告說：『我不想回去，想留在此地。』彌勒菩薩說：『還不行！您因緣還未了，你回去！待俗緣了時再來。』結果我就回來了！」彌勒菩薩說法時間很短，一來一往的時間也不長，共花了一個…
《公案禅機 肆、開悟後功用行 四、公案 — 求我空智 1· 無男女相》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…