(一)公案本文

尼众问澧州龙潭崇信禅师曰：「如何得为僧去？」

(识起迷情於男女相，业报是身，比丘尼众执着於报身之女相，亟欲去之为快。)

崇信禅师曰：「作尼来多少时也？」

(出家多少时日？师未作正面截断机流。)

尼曰：「还有为僧时也无？」

(尼师贱女身，妄求为僧，已着色相而生心，急欲脱离尼身。)

师：「汝即今是什麽？」

(纵是色相也本幻有，汝现在是何身？)

尼曰：「现是尼身，何得不识？」

(师何不见我之报身，现为女身相乎？若知舍利弗要一天女转女身为男身相，天女曰：我十二年来求做女人相，了不可得，现得之，为什麽要转。)

师曰：「谁识汝！」

(本性本无男女分别相，是汝妄想执着本身为女身，为师并不执相、着相，故无男女分别相。)

(二)玄祥释解

1. 前言

一切众生在六道里面轮回，六道中有天道、阿修罗道、人道等又叫做「善趣道」，何谓「趣」呢？是趣向，是你要出生在那一道的「趣」，另饿鬼、畜生、地狱道是为「恶趣道」。

现在大概讲一下「六道轮回」：「天」有好几种说法要注意！修行的人要注意，常常看到的那个心若现什麽意态，可能果报界地就是那里。我们修行的人，当然以後要往生西方国土、天上或兜率天的果报，这些都要有个了解，有很多专门在讲这些「叁界安立图」。

何谓「叁界？」是欲界、色界、无色界。先说明「欲界」：你可能了解欲望，这个包括有吃的欲望、睡的欲望、男女之间的欲望，甚至对於名、利、财等的欲望，最主要的睡觉、色欲与吃等叁种欲望，可看出您修行的层次。

「色界」：这个「色」不是颜色的色，佛教的「色」是讲物质形象，所以我们说色相就是在说明宇宙内一切有形有相的东西，像黑板、身体、墙壁、．．都是属於色界的物质形象，为什麽有些人可以看到形象之外其他异类众生呢？因为它仍然有形象，像天神一样，天神有两类，一类有形象的，另一类无形象；色界天天神、阿修罗、饿鬼、地狱这些都是有形象的；无色界天神即无形象可言， 有一心识而已。

「形象」是什麽呢？闭着眼睛可以回想一个人的影像，那是有形象的，如果你有阴阳眼的话，就可以看到鬼、神的形相，但它们没有物理上的重量，这就是所谓的另类色相众生。

我们若有不平的心、期待的心、．．，其心念只要看着它、观它，它就会害臊，就会不见了，心是无形无相，也没有颜色，因缘来，它才会现，无色界的天神就是这样子。我们现在这个心，还有一个肉体，死的时候肉体没有了，只剩下这个心而已，所以识神又去投胎轮回受报，这叫做「阿赖耶识」。今天把叁界 欲界、色界、无色界说明一下，因为要谈到天神，所以把这叁界先说明一下。

现在再讲「天」，欲界六天以下，及阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱等都是欲界众生，欲界六天之第一、二天是在须弥山，其他四天系依空而居，《基础篇讲义》第61页有个须弥山图，一般的山是头顶窄、下面宽阔，须弥山则刚好反过来，基部很小、头部很大，有天眼通的人才可以看到须弥山，须弥山旁边有四个部洲--南瞻部洲，北俱卢洲、东胜神洲、西牛货洲，此四大部洲都有人居住，我们是住在南瞻部洲，我们福报较不好，有八大苦，其他叁洲福报较好，就没有八大苦，这叁洲的人死的时候，是升天去！不会在人道中轮回，但这叁个地方，佛教将他们看成八难之一，为什麽呢？

因为这叁洲没有佛法，虽然是福报不错又长寿，没有像我们的不好环境，但因为没有佛法，所以没有办法证得解脱！我们学佛，不只是信佛，佛是一个具足圆满福德、道德非常高超，对一切法都觉悟的人，也就是说佛就是觉者、觉悟者。觉悟什麽呢？这很重要的！很多人为什麽会搞得神经兮兮？为什麽会受怪力乱神的影响呢？那就是没有觉悟。

顺便在这里讲一下「觉者」是什麽呢？一切法因缘生，有生就是法，世间里所接触的所有相都是法，像桌子是法的一部份，举个手也是法的一部份，我说话也是，所以凡人世界的一切都属於法，这一切法都是有因缘才生起的。譬如说黑板看起来好像是个完整的东西，其实不是，它原来是很散乱的，然後被人压成这一块、那一块的型式，最後有个人将它们装起来，因缘凑合就形成黑板，我们人也是一样，出生做人也是一个法，在父母交合的时候，阿赖耶识无明就加进去了，然後慢慢十月怀胎就形成人体，这也是因缘才生这个法，现在讲得较现实点的是，面对一切事、面对一个人、面对外面一个声音，外面的一切形象所给你的一切，都可以说是法，心里面的根本依缘，如果没有外面因缘，这个法不会生起来，也就说一切法因缘生，缘灭法就灭，为什麽呢？因为一切法是无常，「无」是「没有」，「常」是「永 」，没有一个法可以永 的存在。我常常讲真正存在的佛法是什麽呢？是「空」！「空」才是永 存在的，一切的法都是因缘果报造成，所以在这现象之下，它是无常的，不能永 ，不管缘怎麽来，总是有个时间性，所以缘灭法就灭了。

我们昨天也在讲这个，如果说今天日子过得很好，过得很愉快，这是因缘果报的法所现，那也是无常，你保不了永远荣华富贵。反之，你的苦难也不是永远，为什麽？因为一切的苦难都是因缘所生起的法，所以是无常，总有一天会过去的。要用这样的心情来看无常，不必怕它，不必悲伤，也不必高兴，觉者面对一切好、坏事情都能无所谓，反正都是因缘假合而起的法，是有阶段性的，我们心里面的法所感受到的都是虚幻不实在，所以不能当真。这一段我们天天在讲，今天有新同学在座，让你们也认识这心，不要被这个心骗来骗去，更不要被外面的境骗来骗去。

现在回过来讲天神，须弥山是个非常殊胜微妙又很高的山，译成中文叫做「妙高山」，半山腰有四天王天，你到寺庙里可以看到四个人像，有的人拿琵琶，有的拿宝剑、拿条蛇、雨伞等类；有的长的秀气，有的长得威武的，这就是四天王天的四大天王，东西南北各一天，是掌管我们人间善恶。欲界第二天是忉利天，忉利天中文叫「叁十叁天」。「天」有好几种说法，一说九重天，是在讲叁界九地，即欲界五趣杂居地，色界四地---离生喜乐地、定生喜乐地、离苦妙乐地、舍念清净地，无色界四空处定---空无边处地、识无边处地、无所有相处地、非想非非想处地，合称叁界九地，不要搞错了。另叁界九地细分成28天，欲界6天，色界18天，无色界4天，合计28天。欲界六天第2天叫忉利天(又称33天)，在须弥山顶东、西、南、北各有8天，再加上中间忉利天宫一天共合33天。

这个世界有那麽多的宗教，大家会认为佛教跟其他的宗教还不是一样，如果不懂的人就会说所有的宗教都是劝人为善，大概都升到同一个天去，人家这样讲，你不要跟人家一般见识，表示你没有智慧，你懂得不够彻底。这里的33天只要修一点善行又没有去掉欲望，也没有学打坐，这些只会拜拜、做善事的宗教，不去除色欲、食欲、睡欲等的人死了的话，都是生在这33天里。道教以前是在打坐修行，但现在与其他宗教一样，只有拜拜和做一些善事而已。33天忉利天用梵语来说是「帝释天」，其天主在中国来讲就是玉皇大帝。

如果懂得宇宙的这些现象的话，就不会排斥其他宗教，你知道各个宗教大概在那个天的境界，玉皇大帝这一天(忉利天)，只要你吃素就可以升到33天去，元月九日拜天公就是拜玉皇大帝，天神有慈悲心不吃荤，所以要拜素的，也就是说那个宗教不吃素的话，就代表其境界，不然就是他走偏了，是邪魔歪道，不要说什麽「佛在心中坐，酒肉穿肠过」，那个都是魔，不是真的！连上天都有好生之德，不杀害众生，不吃众生肉，这是忉利天的天神。

再上去是夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这里要稍为提一下，第四天兜率天分内、外两院，内院是佛教徒居住的，在民初时大陆红卫兵破坏所有宗教、古迹，当时已经是100多岁的虚云老和尚没逃过这一劫，被红卫兵打得半死，结果他就打坐入定，不吃、不喝、不动，经一个多礼拜，大家认为老和尚入灭了。之後，他醒过来说：「徒弟！去拿纸笔来，我讲你写。」 他说：「打坐入定後识神飞到兜率天内院去，弥勒菩萨正在说法，刚好前面有一个空位子，弥勒菩萨示意坐下，我就坐下来。弥勒菩萨在讲经说法都是用七言诗句，讲完後，我就跟菩萨报告说：『我不想回去，想留在此地。』弥勒菩萨说：『还不行！您因缘还未了，你回去！待俗缘了时再来。』结果我就回来了！」弥勒菩萨说法时间很短，一来一往的时间也不长，共花了一个…

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