..續本文上一頁住相生心，而且內心有害怕的種子，所以何得不怕怖呢？

雪峰禅師就在等你講這句話，於是他就開示了：「是汝屋裏底，怕怖什麽？」這有兩個意義，一個就是說這芋葉是在我們道場周圍以內的東西，你很熟悉的，你在怕什麽？已經知道的東西還怕嗎？第二層的意義就是在講，你心裏面的東西善、惡念都有，都是自心裏面的虛妄不實的，怕什麽！

剛剛我們講在悟得空後，要讓你的心活起來，這時候隨緣逢場作戲，發脾氣也照發，以前修行不能發脾氣，現在禅師大德怎麽照樣可以發脾氣呢？連徒弟也都要挨揍了呢？禅師是率性而出的動作，是無心、無礙的。在這階段之間，懂得你內心的善、惡，善的是什麽？惡的是什麽？還有什麽邪念呢？你自己很清楚，清楚也不要害怕，這東西不是像 一樣，一抓走就完了，如果是這樣倒是簡單。你有心要抓也抓不到，而且以前犯的毛病，已經那麽久的事了，不能說一次馬上斷盡，那裏有這麽簡單的，所以邪念、惡念、害心都要暫時容納它們。

談到害心是最難斷的，爲什麽害心難斷呢？一個人如果修到某一境界，他有沒有靈通、念力？有！他有靈通！有靈通爲什麽會被人家欺負，因不能起害心故，不然又要淪墜了。好像一個有功夫的人，卻被沒有功夫的欺負，卻還不能還手，這個要有多大的忍辱心呀！若不這麽忍，逆來順受，就解脫不了這個害心的毛病。

打坐時心裏冒出不甘願的念頭來---我要給你好看。唉！這個不行！因果曆曆不爽，你還有這個害心毛病在。碰到事情的時候，你的心冒出什麽心態，就可以知道你到底修得好不好，還有何毛病。這個人以前欺負我，欺得太過份了，現在說修得還不錯，有一點神通，有一點．．，就用意念來把他掐死掉，表示你有這個能力。記住，不能用心呀！不能用心念，那就用想的總可以吧！想也不行，想就代表你還有害心，念一起的話會成就一切法的，會成真的。

仔細看我們《禅修的經曆與體驗》這本書，同學提到的，雖然沒有那麽可怖的事，但是你想什麽都會成就什麽。很多人說你要升官發財或者調一個職位，你自己起了念，自己求一求就好了。但一求就完了，爲什麽？你還有祈求的心，無爲法就證不到了，這不是很簡單的事。

如果心不清淨，修法沒有用的。心不清淨，起心動念有錢會送來，這個不是很好嗎？那你完了！貪心還有！你不能餓叁餐，不能爲法捐軀，不能餓死，還是有所求，有所求就完了，到真的要涅槃時你涅槃不了，你還有挂礙呀！所以修行什麽都要斷掉。

好！你若無害心，虎落平陽被犬欺，你要有這種心態，被欺負了都不能動，不能起心動念，不能說我要他好看，你不能給他好看，真正不能給他好看，連那個念頭都不能有，你看這個多難呀！你裏面那個不甘願的心，到底修成了沒有？到底真的什麽事都沒有了嗎？種子都滅了嗎？

既然還沒有滅怎麽辦？不必去擔心，像紹卿這樣，因爲你是在怕什麽，知道就好，我還有這個毛病，要趕快警覺，再慢慢來修。所以不要以爲我有善心就很高興，到處講我多慈悲，對別人多好，．．；有惡心就很懊惱，我怎麽還有這個毛病，我不是天天念佛、拜佛、忏悔，爲什麽不能馬上完結此毛病。一切的境都是來磨掉這些習氣的，境界來磨時，你到底有沒有拿掉這些--惡念、邪念．．。要境界來磨，才知道我到底還有沒有馀習，所以有時你要感謝那些冤親債主，那些欺負你的人，消極的說法是他來消我的業障，有這種看法會好一點，心裏放松一點，其實他們是菩薩，應緣來考你呀！

有一天你覺得他們是真的菩薩時，那你離悟道不遠了！如果他們不現金剛怒目相來整我的話，我怎麽知道我考幾分？順境時，惡念、邪念都起不來，誰來考呢？主考官來考你，才知道我到底還有沒有這個毛病，所以你要反過來感謝他們。如果他一次、兩次、．．千百次欺負你，到最後你對他一點見怪的心、怨恨的心、．．，都沒有了，因果的種子就是這樣沒了，這樣你就解脫了！

惡念沒有滅時也不要怕，善惡具足，我們按語講的，紹卿你怕怖什麽？芋葉、水珠、月光映現來映現去，你心裏有「怕」的種子才會害怕。雪峰禅師跟他講：「這是屋裏的東西，你怕怖什麽？」乃是本地風光，每個人都有自己的風光，善、惡具足，這些都是習氣所熏習的，有什麽可怕的？本來心是虛幻不實在的，不必怕！

釋迦牟尼佛有五百徒弟(五百羅漢)，還沒證到解脫境界時，每個人五通具足(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通)，他們在禅定之中，看到自己以前殺父、殺母，甚至殺阿羅漢、殺佛，無始劫以來的業太多了。所以他們一睹以前所造的業，都嚇得屁滾尿流的，爲什麽？他們害怕！這都有果報的。這五百羅漢就找釋迦牟尼佛诘問，你教我們這麽多法，結果我們還是沒有解脫，看到這些前業都很害怕，爲什麽呢？

這時候若直接了當的來說法，不夠深刻。所以世尊就用神通力，叫文殊師利菩薩來演一出戲。釋迦牟尼佛坐在上面，其他的人都坐在下面兩旁，文殊師利菩薩就把他的智慧寶劍拔出來，拿著寶劍一直往前走，欲要去砍殺釋迦牟尼佛，這舉動就是以下犯上，也就是像你們以前殺父、殺母，神通更高的在定中看到的殺阿羅漢、殺佛，出佛身血一樣，這是五逆罪。

當文殊師利菩薩走得快靠近佛時，釋迦牟尼佛說：「好了！止！止！不要再演下去了。」這件事情像不像你們在心中所看到以前殺了父、殺了母、殺了羅漢、殺了佛一樣的往事，現在釋迦牟尼佛要被文殊師利菩薩刺殺，同樣的事已過去後，這件事情都變成每人心地裏面的一種種子、影像，但是不真實的。剛剛我叫他停，他就停了，一停後那個動作過去了沒有？過去了！就像你們在定中看到的，是幾千萬億年前的事情，也是過去了，所以過去所有的影像，出現在你心裏面的影像能當真嗎？它是虛幻不實在的，是心種子的影像而已。

「心」講得清楚一點，就是我們記憶下來的影像再現，此是不是過去了？既然已經過去了，還有何可怕？不要再想起這件事情，就覺得可怕！事情已經過去了，心是虛幻不真實，要抓即無的，就是再想起來也是幻化的。五百徒弟從此證得解脫知見，不再爲業緣所牽了！

每一個人聽到這裏，唉！對呀！原來我定中所看的像，都是虛幻不實在的，怕！你就會受心的影響，你如果像在看電影一樣，好像不是在看我的事情，雖然情節是我的事情，但當電影看時就不是我的事了，那樣業因就不會應緣而成熟，果也就不會起現行，待真因緣來時，再來面對受報應吧！

凡夫爲什麽「果」會起現行呢？就是種在腦筋裏面的種子，當怨親債主來的時候，跟你記憶裏面的東西對起來，互相一拍即合，然後這個因就應緣，果隨意就現了，你會去受報是因爲你逐這個境。爲什麽聖人、阿羅漢不再受生，他們已經觀這個法是虛幻不實在的，悟道後即不再受生，無生即無死矣。

所以修世間禅就是無法證得解脫，像五百徒弟一樣，空有這些超能力去觀以前千萬億年的往事，卻沒有辦法悟得解脫，你沒有那個能力去看破這些法相，也就是沒好好修佛法解脫道。剛講五百徒弟懂了此道理後，即認真修證，修到緣來境現時，即心能如如不動，證得羅漢果位，超出叁界了。

這些都不真實的？那好！不真實的，我了解了，但是你又做不到！那麽簡單呀！聽一聽就做到，那無上佛法也太容易了，沒辦法的！聽是一回事情，叫你說害心不要起，被人欺負的時候，你還是會咬牙切齒，這個要去訓練、去磨練，我們沒有辦法、沒有能力像這五百羅漢樣，在釋迦牟尼佛一開示後，馬上都用功證得解脫了。爲什麽？世尊開示時是有靈通力，可攝受大家，讓他們超越自己業力，所以腦筋清楚，一聽馬上就可以接受，馬上就可以做到。

所以說爲什麽大、小法會，不管是誰來聽世尊說法，都可以證得無生法忍呢！真的！他不管講什麽法，大乘法、小乘法只要你來參加，法會都幾十萬人，有形、無形的一大堆，有的從別的星球來、有的從地獄來、有的從天上來，不管你站多遠，每一個人都當下證得無生法忍。我們聽懂了，要做到，還是要去磨練，屋裏的東西不要害怕，知道有這個毛病、有這個習氣，然後就要去修。

紹卿於是恍然省悟。剛開悟的時候，雖有消息，但不知道如何修？原來是我自己裏面的心意念，好的也有、壞的也有、．．，壞的不要怕，好的也不要高興，以平常心開始去修這些，不取不舍對一切心法。這個公案是很不錯的，要調伏業識，要斷掉業識，先要認識你內心的境界，公案很簡單，但意義是非凡的。

( 85 年 10 月 2 日 講於 龍潭 )

《公案禅機 肆、開悟後功用行 二、公案 — 散位止製 4· 本地風光》全文閱讀結束。