..續本文上一頁還是痛苦，都會將其作爲修行的助緣；愚者則完全不同，快樂對他的修行沒什麼幫助，痛苦對他的修行也沒什麼幫助。”所以，愚者與智者之間確實有很多差別。

　　當然，在家人由于生活壓力相當重，每天有許許多多的瑣事裝在腦袋裏，不管到哪個環境中，不可能馬上以佛法攝持，這也是可以理解的。但是，盡管如此，你們以後能不能將生活方式及心態稍微轉變一下呢？作爲世間人，學佛的時間很少，力量也很薄弱，在這種情況下，大家應該用一種強迫的手段，不管自己的分別念願意也好、不願意也好，一定要想盡一切辦法，將自己的習慣稍微改變一下。

　　前不久，我們將《淨土教言》發放各地，很多地方的人覺得這麼一個小本子，還要學一個多月，有什麼可學的，進而生起傲慢心。看到這些人的傲慢，我心裏有點不高興，馬上就出了四十八個問答題發給大家，也算是阿彌陀佛的四十八願吧。看了這些題以後，很多人才紛紛知道“哦，這個小本子中原來有這麼多內容”，才感到有一種學的價值。其實，不管《淨土教言》也好，《入菩薩行論》也好，我們這裏有些道友聽過好多次了，但現在還在參加輔導，還需要繼續聽受。你們城市裏的人，本來就對佛法學得不是很好，成天又把時間浪費在亂七八糟的吃喝玩樂上，爲什麼還要如此傲慢呢？如果沒有認認真真學的話，不一定學得懂啊！

　　壬二(別說)分六：一、供養無主物；二、供養身體；叁、意幻供養；四、發願供養；五、無上供養；六、贊歎供養。

　　子一(供養無主物)分二：一、真實供養；二、供養彼等之原因。

　　醜一、真實供養：

　　鮮花與珍果，種種諸良藥，

　　世間珍寶物，悅意澄淨水。

　　〖如《等持王經》中雲：“十方世間界中淨水、平原中所長之鮮花、珍寶等未屬他者所有物皆當供養。”〗世間中清淨的水、平原上的鮮花、珍寶等，不屬于別人所管，也無有主人的這些財物，全部可以用來供養諸佛菩薩。〖世界上所有爭奇鬥豔的鮮花、珍貴的果實，應有盡有的各種妙藥，品種各異的奇珍異寶，令人舒心悅意具八功德的淨水，〗雖然每個頌詞後面沒有寫“供養諸佛菩薩”，但“總說”已將供養的對境講得很清楚了，就是要供養佛法僧叁寶。

　　我們平時見到鮮花都可以供養，比如說杜鵑花、梅花、木蘭花，還有藏地的大願花、怙主花，見到這些花之後，一定要想：這麼好看的花，一定要供養諸佛菩薩。以前上師如意寶在夏天時，經常到外面的花園或鮮花遍地的草原上去，念誦儀軌供養諸佛菩薩。我們也要養成這種習慣，平時不管是在屋子裏，還是去花園散步，見到這些美麗的花，馬上就觀想“供養諸佛菩薩”。

　　“珍果”可以解釋爲珍寶組成的果子，或者平時我們所說的水果，比如梨子、蘋果、香蕉、枇杷、芒果。以前有個小孩到別人家去做客，看到佛前供了一些水果，便問：“我特別想吃這個，可不可以給我啊？”主人說：“給你也可以，但這是供養蓮花生大師的，你最好先問一下，蓮花生大師同意就行。”于是這個小孩問：“蓮花生大師，我很想吃這個水果，你可不可以給我？”然後，他壓低自己的嗓音，粗聲地說：“可—以—”之後就拿下來吃掉了(衆笑)。

　　不過，喬美仁波切曾說：供品不能隨便吃，可以倒在一個幹淨的地方。但是，現在漢地在處理供品的問題上爭執比較多，扔在垃圾桶裏不幹淨，倒在別人房頂上也不行，若能真正觀想這是諸佛菩薩賜給我的，就像會供品一樣，那吃這些供品也可以。藏地有些寺院開法會時，有時候也將供品分給大家，大家觀想諸佛菩薩說“可—以—”，然後就可以享用了(衆笑)。當然，這個問題上，大家應根據自己的具體情況而定，關鍵是不能以貪心來享用。

　　有些在家人每天都要去買菜，這時候如果看到了很好的水果，馬上應該想“供養諸佛菩薩”。同樣，星期六、星期天到街上或者公園，如果看到了五顔六色的鮮花，也應當一一觀想供養諸佛菩薩，並發願：以此功德，希望我相續中的菩提心早日生起。這樣一來，你去公園也是有意義的。藏地在夏天的時候，漫山遍野都是鮮花，有一次我去宗塔草原，看到那裏的花真是美得無法形容，于是心裏特別快樂，趕緊拿個儀軌念誦，觀想將這些花供養諸佛菩薩。所以，平時如果有這種習慣，不管我們到哪裏去，肯定都有修行的機會，只不過有時候自己的正知正念不夠罷了。

　　“種種諸良藥”指各種各樣的藥物，比如百合、丁香、中藥、藏藥等，凡是能夠治病的，都可以觀想供養諸佛菩薩。“世間珍寶物”，如珊瑚、瑪瑙、琥珀、金、銀，還有鐵、銅等等，也都可以供養諸佛菩薩。

　　“悅意澄淨水”亦可作爲供養。平時我們打水時，首先向諸佛菩薩獻新，這也是一種供養。以前阿底峽尊者來藏地時說：“印度的水特別渾濁，不能供養，但藏地的水特別澄清，僅僅將水作爲供養，也可以圓滿所有的資糧。”以前法王去印度的時候，那裏的水基本上是過濾淨化了的，算是比較清淨，但像藏地這樣澄清的水，是絕對沒有的，有時候到了藏地，看到這裏的水、藍天、白雲，好多都是自然的供品，心裏特別舒服！

　　我們平時供水是最容易的，不用花什麼錢，也不像買水果那樣要生吝啬心，如果每天早上在佛前供七杯水，然後念一下供養咒，對我們來說並不困難，但功德卻是相當大的。爲什麼藏傳佛教中要供七杯水呢？因爲釋迦牟尼佛降生時在大地上走了七步，爲了紀念這個緣起而供水七杯。

　　〖如雲：“清涼香輕柔，澄清無有垢，飲時不損喉，飲已不傷腹。”〗所謂“八功德水”，《毗奈耶經》和一些講義中皆有記載，天界和人間都有八功德水，對此解釋的方法有很多。一般來講，特別清淨的人間水，也可稱之爲八功德水。

　　有哪八種功德呢？“清涼”，喝起來特別清爽，可以消除酷熱，具有解毒之功效；“香”，水質甘美香甜，沒有任何臭味；“輕”，礦物質含量少，飲後沒有不舒服的感覺，對身體不會有任何損害；“柔”，水感柔軟可口；“澄清”，不渾濁，很清淨；“無有垢”，沒有任何雜質；“飲時不損喉”，喝完後對嗓子沒有傷害；“飲已不傷腹”，喝了以後不會鬧肚子、生病。

　　關于“八功德水”，漢傳佛教淨土宗的《阿彌陀經》中，唐代版本與清代版本有很多不同的解釋方法。以前我看過一篇專門介紹八功德水的論文，每處功德都講得特別清楚，但在這裏沒有必要廣說。總之，不管是在什麼時候，如果見到清淨的水，山谷裏也好，大江大河裏也好，馬上就要想“供養諸佛菩薩”！

《《入行論講記》第二冊 第二品 忏悔罪業 第十七節課》全文閱讀結束。