..續本文上一頁該來拜佛，因爲佛才是真正的無神論者，是帶領大家找到生命真正的意義和動力的破迷開悟者。佛教是生命積極向上的一種理論和實踐，所以，佛教徒是文明社會的一個群體，是社會文明的基石，是社會中正義的力量，如果沒有包括我們在座的這些佛教徒，這個社會的質量啊……
所以，培養的佛教徒越多，你越不用怕什麼，佛教智慧的光明來了，黑暗就退去了，一燈能破千年暗啊！你破黑暗就要有燈光，光來暗去，陽長陰消，正念提起來了，邪就沒有藏身之處。每個人都會有信仰的需求，你不給他正面的需求，滿足不了他正面的需求，他就會歪著斜著來。就象一根草發芽了，你給它上面壓一塊石頭，怎麼樣？是不是就要長歪了？哪根草喜歡歪著長？都說時間是檢驗真理的唯一標准，那麼，佛教信仰在我們中國土地上已經實踐了兩千多年了，佛教是經得起時間檢驗的，佛教兩千多年來從沒有過一個敗筆，沒有給人類文明帶來任何負面，正面的更是說也說不完，唱也唱不完，寫也寫不完，贊美也贊美不完。
你都不知道，一個出家人對國家對社會的正面影響有多大？我們一個佛教徒對社會對周邊的影響有多大？世界聯合國教科文組織開教育者表彰大會的時候，有一個主席這樣贊美那些先進文化的傳播者，他說：老師，沒有辦法估量你對世界的影響。一個老師對世界的影響都沒有辦法估量，更何況佛教的大慈悲、大智慧？如果我們人人都學佛，都知道取舍因果，諸惡莫作，衆善奉行，試想，那該是一幅多麼和諧美好的畫面！
佛教唯識強調——萬法唯心
開卷有益，翻開佛教經典，任何一句一段話，都象一首詩那樣美，佛教的四句偈，乃至一句佛號，一個咒語，對世界的影響都是不可測、不可量、不可思議、功德無量啊！從十一屆叁中全會落實了宗教政策以來，現在又是一個很好的契機，今年十二個五年計劃中提倡文化大發展，文化大繁榮，增強我國的軟實力。在這樣的前提下，佛教將會迎來一個更好的春天。
現在，我們佛教徒的大環境有了，佛教是迷信的概念也越來越淡化了，社會上也越來越接受了佛教，信佛學佛的人也是越來越多。而且你越往裏學，越覺得佛教不是那麼簡單的，佛教是博大精深的！佛菩薩是不容懷疑的！我們學佛的環境越好，越象征著我們國家不但物質大幅度地發展，而且精神文明也越來越相應提高，物質文明和精神文明齊步並進，這就越來越象一個強盛的大國。強盛，不是說肌肉發達會打架，強盛它是一個國家綜合實力的表現，文化精神的軟實力是一個國家強大的主要標志。
正因爲這樣子，弟子們有時候邀請，我就：好，走一走，大家見見面，畢竟到我寺廟去的就只有少數人，今天一來就幾百人對不對？我們一起探討學習佛教，我們的佛教修養也越來越增加，除了理論認識再加上實踐，哪怕你就實踐一點點好了，佛教就象黃金一樣，沾一點點你都不得了。佛教就象蜂蜜邊中皆甜(旁邊和中間都是甜的)，佛法猶如浩瀚無邊的海水，嘗一滴而知全味，你嘗到佛法一點點味道，佛法就會帶給我們很大的幸福，帶給我們精神心靈的穩定和安定，甚至我們的肉體、細胞都會得到改善。希望大家多上我們的網站去看看，繼續關注我們的佛教。
請問：人的精神思想會不會影響我們的肉體？有句話說“相由心生，相隨心轉”，人的相貌隨著我們的心而轉變，那是不是證明我們的肉體受著內在精神思想的影響？心地善良的人面相——慈眉善目；心地醜惡的人面相——賊眉鼠眼。現在最先進的科學理論有一個叫“不可測”理論：科學家在觀察最細微的顆粒運動的時候，人的肉眼已看不出變化，沒有辦法測定這個物體的運動形式。但是每次觀察的記錄卻都不一樣，最後才發現，原來是觀察者的腦電波影響它的運行。這個說明什麼？心是不是影響物體的？
哲學上老是辯論“唯物第一”還是“唯心第一”？現在最新科學證明了心是第一論的，但是這只是哲學上的結論。在宗教體系上它叫“心物一元論”，我現在講話，你的腦子在思維，這是不是心？心有很多層次，它屬于哪一個層次的心呢？從佛教來說，它還屬于第六意識的心。
我們佛教的“唯識”裏，剖析一個人時說的六根：眼耳鼻舌身意，這個意識是最膚淺、最表面的意識形態，思緒萬千，佛教裏形容就像大海裏的波浪不能控製。這種腦電波的狀態思維紊亂，動蕩多變，不固定，它是有生有滅的，生不知從其所生，滅也不知滅向何處，這種生命屬于低級的生命。刹那生刹那滅，佛教說“一彈指”有６０個刹那，一個刹那有９００次生死。你看，我們佛教對心意識的研究細到什麼程度啊？這不是靠我們拿個電腦硬盤去處理運算的，我們無法打開這個運算，這要靠佛教的禅定來開明的。
其實第六意識就是我，法國哲學家笛卡爾有句名言：我思故我在！比較權威的解釋是：我無法否認自己的存在，因爲當我否認懷疑時，我就已經存在。這個理論在佛教來看是正確的還是錯誤的？是錯誤的。這就是第六意識的心態，第六意識恰恰是我們生命生滅現象的因，如果你把生命押在這個上面，就是凡夫的狀態。
那既然第六意識是海的波浪，那有沒有比這個更深邃的？有，我們佛教裏叫第七意識。第七意識是第六意識的根，是我們凡夫生死的根本。如果我們能夠入定去識別它，把第七意識找到，並且突破第七意識的狹隘，那就可以實現轉凡成聖。突破了第七意識就能夠成聖，轉凡就是第七意識的終點站。如果我們不能夠突破第七意識，我們就固死在這個第七意識裏面，那就是凡夫。是凡夫就有生老病死。
請問：生老病死是現象，還是本質？(答：現象)因爲我們找不到本質，沒有那個智慧，所以我們就活在這個生滅的現象裏，所以我們是凡夫。通過佛教的方法，我們可以透過生命的現象，找到生命的本質。現象是生滅的，本質是不生滅的。現代科學有沒有證明？科學也有證明的，這就叫“能量守恒定律”，能量只轉變它的外在形式，能量的本體卻不會滅掉。就象那個水經過處理，它變成氫，變成氧，水的外在形式沒有了，但是水的結構式２個氫１個氧還有沒有？(答：有)
這就看你的生命是以怎樣的狀態存在，你把寶押在現象的狀態裏，你就有生老病死憂悲苦惱，苦海無邊。如果你有智慧，能夠安住在不生不滅的本質的狀態裏，你的生命就能進入無漏的狀態，轉凡成聖，最後證得不生不滅。爲什麼聖賢要來救我們？聖人是常樂我淨，生命處在高級階段，不忍我們衆生太痛苦，佛菩薩要來救苦救難，要講生命的大科學，讓我們的生命也能轉凡成聖，享受本來就是常樂我淨的高級生命。
此身不向今生度，更向何生度此身
這個世界上最大的生産力是什麼？就是我們人！人當中最偉大的是什麼？就是我們的佛性！如果我們的佛性開發出來了，雖死猶重如泰山；如果佛性沒有開發出來，天天活在凡夫的魔性裏面，死也輕如鴻毛。請問：人的欲望有沒有底啊？欲壑難填啊，所以學佛重要不重要？如果不學佛，就不知道我們還有個佛性，你就活在魔性裏面。一個是展現佛性的人，一個是展現魔性的人，那差多少啊？如果你是爸爸媽媽，你生個孩子他沒有展現佛性，展現的都是魔性，你要不要哭啊？有的母親一來就跟我訴苦，一講到孩子就痛哭流涕。同樣是孩子，如果是個乖巧的展露佛性的孩子，爸爸媽媽一提到孩子就笑得很開心。
人是社會最重要的生産力，但是決定他是正面的生産力，還是負面的生産力，這是很重要的。佛法太重要了！佛法不單單能夠對個體進行改變，使人轉惡向善，轉凡成聖；對家庭對社會都具有不可估量的功德力。所以，今天我在這邊，我們這樣子打開窗戶說亮話，我們來分享我對佛法的一些理解。雖然我一個人在說話，但是大家聽到了都在思考，這說的有道理沒道理？你哪怕說沒道理也不要緊，我提供這些理論或者是感想，就是給大家一個思考，重新審視我們的生命，重新看待我們信仰的這個佛教，兩千多年來的佛教到底對人類起到了什麼樣的作用？
你說，佛教會不會淘汰？不會的！每天都有新的生命降臨到這個人間，每個生命都會面臨這些問題。佛教既承認有叁世因果，又承認生命是可以改變的。不是說爸爸好，生的孩子就一定好；爸爸成聖了，兒子就一定成聖，不是的。你還是要給他教育，你要給他補聖賢的課，補傳統教育的課，孩子就可能學好。所以，只要我們人類追求向善，追求生命的完美，追求生命的升華，那就必須要借助佛教這個完美的有效的理論，依靠佛教的方法來實踐，才可能真正提高我們生命的層次。
今天，不僅我們在座的聽著這些佛法的道理，我們每位的曆代祖先，還有我們生生世世的爸爸媽媽，以及我們生生世世的冤親債主，我們都要用佛法去幫助他們。就是你口袋裏有再多的錢，你的能力再大都幫不上他們，只有佛法超越時空的，能夠幫助到他。太陽會下山它照不到夜晚，但是佛菩薩的智慧功德力是沒有障礙的，祂也不會落山，祂可以遍照一切處，所以我們說——佛光普照。
今天我們大家在一起，都是佛的因緣把我們聚集在一起的，我們祈禱佛光普照我們的曆生父母，祈禱曆代宗親都得到佛法最大的利益，早日離苦得樂，往生西方極樂世界！我們今天作爲家族的代表，就像開“人代會”一樣，每個人都是你家族的代表，我們一起用佛的力量去光宗耀祖，全心全力拯救他們離苦得樂，因爲我們的老祖先很多都是沒有學佛的，去世後的地方都不一定好。佛教雖然千好萬好，但由于我們人類自身的缺陷，我們很難真正地去認知祂信奉祂。就象一首音樂，雖然很優美很優美，但是曲高和寡。
由于佛教的理論太博大精深，很少人能夠深入去研究；佛教的實踐又太精細微妙，很少人敢去深入實踐。本來佛法是來世間救人的，但是我們的福報不夠，學習的人又太少，所以很難達到普遍…
《佛法僧叁寶——人間的莊嚴》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…