..续本文上一页该来拜佛，因为佛才是真正的无神论者，是带领大家找到生命真正的意义和动力的破迷开悟者。佛教是生命积极向上的一种理论和实践，所以，佛教徒是文明社会的一个群体，是社会文明的基石，是社会中正义的力量，如果没有包括我们在座的这些佛教徒，这个社会的质量啊……

　　所以，培养的佛教徒越多，你越不用怕什么，佛教智慧的光明来了，黑暗就退去了，一灯能破千年暗啊！你破黑暗就要有灯光，光来暗去，阳长阴消，正念提起来了，邪就没有藏身之处。每个人都会有信仰的需求，你不给他正面的需求，满足不了他正面的需求，他就会歪着斜着来。就象一根草发芽了，你给它上面压一块石头，怎么样？是不是就要长歪了？哪根草喜欢歪着长？都说时间是检验真理的唯一标准，那么，佛教信仰在我们中国土地上已经实践了两千多年了，佛教是经得起时间检验的，佛教两千多年来从没有过一个败笔，没有给人类文明带来任何负面，正面的更是说也说不完，唱也唱不完，写也写不完，赞美也赞美不完。

　　你都不知道，一个出家人对国家对社会的正面影响有多大？我们一个佛教徒对社会对周边的影响有多大？世界联合国教科文组织开教育者表彰大会的时候，有一个主席这样赞美那些先进文化的传播者，他说：老师，没有办法估量你对世界的影响。一个老师对世界的影响都没有办法估量，更何况佛教的大慈悲、大智慧？如果我们人人都学佛，都知道取舍因果，诸恶莫作，众善奉行，试想，那该是一幅多么和谐美好的画面！

　　佛教唯识强调——万法唯心

　　开卷有益，翻开佛教经典，任何一句一段话，都象一首诗那样美，佛教的四句偈，乃至一句佛号，一个咒语，对世界的影响都是不可测、不可量、不可思议、功德无量啊！从十一届三中全会落实了宗教政策以来，现在又是一个很好的契机，今年十二个五年计划中提倡文化大发展，文化大繁荣，增强我国的软实力。在这样的前提下，佛教将会迎来一个更好的春天。

　　现在，我们佛教徒的大环境有了，佛教是迷信的概念也越来越淡化了，社会上也越来越接受了佛教，信佛学佛的人也是越来越多。而且你越往里学，越觉得佛教不是那么简单的，佛教是博大精深的！佛菩萨是不容怀疑的！我们学佛的环境越好，越象征着我们国家不但物质大幅度地发展，而且精神文明也越来越相应提高，物质文明和精神文明齐步并进，这就越来越象一个强盛的大国。强盛，不是说肌肉发达会打架，强盛它是一个国家综合实力的表现，文化精神的软实力是一个国家强大的主要标志。

　　正因为这样子，弟子们有时候邀请，我就：好，走一走，大家见见面，毕竟到我寺庙去的就只有少数人，今天一来就几百人对不对？我们一起探讨学习佛教，我们的佛教修养也越来越增加，除了理论认识再加上实践，哪怕你就实践一点点好了，佛教就象黄金一样，沾一点点你都不得了。佛教就象蜂蜜边中皆甜(旁边和中间都是甜的)，佛法犹如浩瀚无边的海水，尝一滴而知全味，你尝到佛法一点点味道，佛法就会带给我们很大的幸福，带给我们精神心灵的稳定和安定，甚至我们的肉体、细胞都会得到改善。希望大家多上我们的网站去看看，继续关注我们的佛教。

　　请问：人的精神思想会不会影响我们的肉体？有句话说“相由心生，相随心转”，人的相貌随着我们的心而转变，那是不是证明我们的肉体受着内在精神思想的影响？心地善良的人面相——慈眉善目；心地丑恶的人面相——贼眉鼠眼。现在最先进的科学理论有一个叫“不可测”理论：科学家在观察最细微的颗粒运动的时候，人的肉眼已看不出变化，没有办法测定这个物体的运动形式。但是每次观察的记录却都不一样，最后才发现，原来是观察者的脑电波影响它的运行。这个说明什么？心是不是影响物体的？

　　哲学上老是辩论“唯物第一”还是“唯心第一”？现在最新科学证明了心是第一论的，但是这只是哲学上的结论。在宗教体系上它叫“心物一元论”，我现在讲话，你的脑子在思维，这是不是心？心有很多层次，它属于哪一个层次的心呢？从佛教来说，它还属于第六意识的心。

　　我们佛教的“唯识”里，剖析一个人时说的六根：眼耳鼻舌身意，这个意识是最肤浅、最表面的意识形态，思绪万千，佛教里形容就像大海里的波浪不能控制。这种脑电波的状态思维紊乱，动荡多变，不固定，它是有生有灭的，生不知从其所生，灭也不知灭向何处，这种生命属于低级的生命。刹那生刹那灭，佛教说“一弹指”有６０个刹那，一个刹那有９００次生死。你看，我们佛教对心意识的研究细到什么程度啊？这不是靠我们拿个电脑硬盘去处理运算的，我们无法打开这个运算，这要靠佛教的禅定来开明的。

　　其实第六意识就是我，法国哲学家笛卡尔有句名言：我思故我在！比较权威的解释是：我无法否认自己的存在，因为当我否认怀疑时，我就已经存在。这个理论在佛教来看是正确的还是错误的？是错误的。这就是第六意识的心态，第六意识恰恰是我们生命生灭现象的因，如果你把生命押在这个上面，就是凡夫的状态。

　　那既然第六意识是海的波浪，那有没有比这个更深邃的？有，我们佛教里叫第七意识。第七意识是第六意识的根，是我们凡夫生死的根本。如果我们能够入定去识别它，把第七意识找到，并且突破第七意识的狭隘，那就可以实现转凡成圣。突破了第七意识就能够成圣，转凡就是第七意识的终点站。如果我们不能够突破第七意识，我们就固死在这个第七意识里面，那就是凡夫。是凡夫就有生老病死。

　　请问：生老病死是现象，还是本质？(答：现象)因为我们找不到本质，没有那个智慧，所以我们就活在这个生灭的现象里，所以我们是凡夫。通过佛教的方法，我们可以透过生命的现象，找到生命的本质。现象是生灭的，本质是不生灭的。现代科学有没有证明？科学也有证明的，这就叫“能量守恒定律”，能量只转变它的外在形式，能量的本体却不会灭掉。就象那个水经过处理，它变成氢，变成氧，水的外在形式没有了，但是水的结构式２个氢１个氧还有没有？(答：有)

　　这就看你的生命是以怎样的状态存在，你把宝押在现象的状态里，你就有生老病死忧悲苦恼，苦海无边。如果你有智慧，能够安住在不生不灭的本质的状态里，你的生命就能进入无漏的状态，转凡成圣，最后证得不生不灭。为什么圣贤要来救我们？圣人是常乐我净，生命处在高级阶段，不忍我们众生太痛苦，佛菩萨要来救苦救难，要讲生命的大科学，让我们的生命也能转凡成圣，享受本来就是常乐我净的高级生命。

　　此身不向今生度，更向何生度此身

　　这个世界上最大的生产力是什么？就是我们人！人当中最伟大的是什么？就是我们的佛性！如果我们的佛性开发出来了，虽死犹重如泰山；如果佛性没有开发出来，天天活在凡夫的魔性里面，死也轻如鸿毛。请问：人的欲望有没有底啊？欲壑难填啊，所以学佛重要不重要？如果不学佛，就不知道我们还有个佛性，你就活在魔性里面。一个是展现佛性的人，一个是展现魔性的人，那差多少啊？如果你是爸爸妈妈，你生个孩子他没有展现佛性，展现的都是魔性，你要不要哭啊？有的母亲一来就跟我诉苦，一讲到孩子就痛哭流涕。同样是孩子，如果是个乖巧的展露佛性的孩子，爸爸妈妈一提到孩子就笑得很开心。

　　人是社会最重要的生产力，但是决定他是正面的生产力，还是负面的生产力，这是很重要的。佛法太重要了！佛法不单单能够对个体进行改变，使人转恶向善，转凡成圣；对家庭对社会都具有不可估量的功德力。所以，今天我在这边，我们这样子打开窗户说亮话，我们来分享我对佛法的一些理解。虽然我一个人在说话，但是大家听到了都在思考，这说的有道理没道理？你哪怕说没道理也不要紧，我提供这些理论或者是感想，就是给大家一个思考，重新审视我们的生命，重新看待我们信仰的这个佛教，两千多年来的佛教到底对人类起到了什么样的作用？

　　你说，佛教会不会淘汰？不会的！每天都有新的生命降临到这个人间，每个生命都会面临这些问题。佛教既承认有三世因果，又承认生命是可以改变的。不是说爸爸好，生的孩子就一定好；爸爸成圣了，儿子就一定成圣，不是的。你还是要给他教育，你要给他补圣贤的课，补传统教育的课，孩子就可能学好。所以，只要我们人类追求向善，追求生命的完美，追求生命的升华，那就必须要借助佛教这个完美的有效的理论，依靠佛教的方法来实践，才可能真正提高我们生命的层次。

　　今天，不仅我们在座的听着这些佛法的道理，我们每位的历代祖先，还有我们生生世世的爸爸妈妈，以及我们生生世世的冤亲债主，我们都要用佛法去帮助他们。就是你口袋里有再多的钱，你的能力再大都帮不上他们，只有佛法超越时空的，能够帮助到他。太阳会下山它照不到夜晚，但是佛菩萨的智慧功德力是没有障碍的，祂也不会落山，祂可以遍照一切处，所以我们说——佛光普照。

　　今天我们大家在一起，都是佛的因缘把我们聚集在一起的，我们祈祷佛光普照我们的历生父母，祈祷历代宗亲都得到佛法最大的利益，早日离苦得乐，往生西方极乐世界！我们今天作为家族的代表，就像开“人代会”一样，每个人都是你家族的代表，我们一起用佛的力量去光宗耀祖，全心全力拯救他们离苦得乐，因为我们的老祖先很多都是没有学佛的，去世后的地方都不一定好。佛教虽然千好万好，但由于我们人类自身的缺陷，我们很难真正地去认知祂信奉祂。就象一首音乐，虽然很优美很优美，但是曲高和寡。

　　由于佛教的理论太博大精深，很少人能够深入去研究；佛教的实践又太精细微妙，很少人敢去深入实践。本来佛法是来世间救人的，但是我们的福报不够，学习的人又太少，所以很难达到普遍…

《佛法僧三宝——人间的庄严》全文未完，请进入下页继续阅读…