《如何依止善知識》講記(七)
傳喜法師
10.7.30 首屆佛教慧日夏令營
我們先唱一遍主題歌“菩提大道”。(略)
這個歌適合眯著眼唱，眯著眼跟著歌詞內在的境界，有想象的空間，眼睛睜大了感覺反而沒了，特別是最後一句心咒，唱的時候要像打坐入定一樣集中心思：
嗡 牟尼牟尼 瑪哈牟拿耶 梭哈，
嗡 牟尼牟尼 瑪哈牟拿耶 梭哈，
嗡 牟尼牟尼 瑪哈牟拿耶 梭哈。
“菩提大道”這首歌，這次你們是得真傳啊，這首歌學好了，以後走到哪唱到哪，那些無形衆生就高興死了。上次汶川地震我做了一首歌“送你入蓮光”，那天我唱到一半不唱了，一個弟子對我說：師父，不行，不行，一定要唱完啊。我問：爲什麼？她說：因爲這個歌一唱，那些衆生都來了，送他們入蓮光了。如果唱到一半不唱了，這些衆生還在，我就走不動了，一定要唱完才行啊。哦，原來是這樣。“菩提大道”這首歌最後一句的加持力特別大，你走到哪裏如果害怕汗毛豎豎的，你就祈禱叁寶，或者你就唱這首歌，就可以做超度。
我們佛弟子看到螞蟻、小鳥、小狗等小動物，可不可以給他們皈依呀？(學員：可以)給它們作皈依，念七寶如來，給它們忏悔：
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對佛前求忏悔，今對叁寶求忏悔，一切罪障皆忏悔。
嗡班劄薩垛吽！嗡班劄薩垛吽！嗡班劄薩垛吽！
然後再念四宏四願：衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
嗡嘛呢叭咪吽！嗡嘛呢叭咪吽！嗡嘛呢叭咪吽！
每個人都可以這麼做的，到哪個地方都可以念往生咒，阿彌陀佛，然後，唱這首歌：我送你入蓮光，佛陀的家蓮池碧波蕩漾，那清涼永恒的光，甜蜜溫暖又慈祥。我送你入蓮光，佛陀的家，蓮池碧波蕩漾，那清涼永恒的光，甜蜜溫暖又慈祥，甜蜜溫暖又慈祥。
就好像小孩子被你哄睡著了一樣，娑婆的苦就熄滅了，就把他送到西方極樂世界去了，好不好？(學員：好)把它學會哦，師父總共就做了這麼兩首歌，一首“送你入蓮光”，現在這首“菩提大道”，把它學會啊，網站上都有。今天等于是交代任務給你們了，知道嗎？這是親自傳承給你們啊。前面那個歌詞有時節因緣，唱的時候要有因緣，但後面這首什麼時間都可以唱，永遠可以唱。
前面那首你們還記得完整的歌詞嗎？
我看到一只手，握成的拳像一朵含苞的蓮，那不是花叢中的手，磚塊瓦礫廢墟中，緊緊地握著一支筆，在死亡面前亦不放棄，你本來是我們的希望，卻用生命指引我方向。
你看，本來這些孩子都是我們的希望，但是在死亡的那一刻，他們還緊緊地握著手中的筆，我們也要有這種精神啊。
無論怎麼樣，我們都要謹記自己是佛的弟子，你只要記得想起佛菩薩就沒有問題。但是，佛菩薩是什麼呢？我們在沒有災難的時候要了解一些，菩薩是六度萬行功德莊嚴，佛是叁大阿僧祗劫功德圓滿。作爲佛弟子我們要深入地跟著佛學，不給佛臉上抹黑，佛那麼高尚那麼圓滿，我這個佛弟子千萬不能給佛抹黑。如果你給佛的臉上抹黑，丟佛的臉那惡大了，這是戒大惡，這個要保證。進而修善給佛臉上爭光，給別人看了，像今天上午你們回答的一樣，別人看到佛弟子都這麼高尚，嗯不錯，這樣的人就叫佛弟子呀，那我也願意做這樣的佛弟子，我也願意做這樣的人。這樣的人走到哪裏都給人以希望，給人生命帶來溫暖。所以，送你入蓮光，這個裏面也有一種警策，提醒我們佛弟子要有正念。所以，從災難中也能得到一種啓示啓發：一方面是對他的悲憫，一方面是對我們的警策，你用生命來指引我方向，教導我們怎麼做，你雖然不在了，但是我們應當正確地活下去，有信念地活下去。
繼續學習《如何依止善知識》前面講了善知識具足的相，善知識至少要有戒，有定，有慧，除了這個之外還要有教，而且教富，有豐富的佛教知識，善達實性而且開悟了，通達如來真實之意。也就是說，相續中要有叁學修證的功德，還要廣泛深入地了解理論通達聖教，具足教法和證法的一切功德。下面我們繼續讀：
【原論】言教富者，謂于叁藏等成就多聞。善知識敦巴雲：言大乘尊重者謂是須一：若講說時，能令發生無量知解；若行持時，于後聖教能成何益，當時能有何種義利。
【解說】所謂教富，就是對叁藏等經典成就了多聞。善知識種敦巴說：所謂的大乘上師，必須是一種說法時，能令弟子産生無量知解；若依其教言行持時，對于未來聖教接近隱沒時能成辦何種利益，當時對初學者能有何種利益，比如持戒、取舍因果等，就宣說此種法。
【原論】達實性者是殊勝慧學，是謂通達法無我性，或以現證真實爲正。此若無者，說由教理通達亦成。
【解說】所謂通達真實性，即殊勝慧學——通達法無我空性，或者以現證真實爲主。如果沒有證悟的智慧，通過教理通達真實性也可以。爲了簡別上文“觀察抉擇真實義所生起的慧學”，此處特別說是殊勝慧學，即證悟的智慧。
【原論】如是雖能具足教證，若較學者或劣或等猶非圓足，故須一種德增上者。
【解說】爲什麼還需要有功德增上呢？善知識雖然具足了教證功德，但如果自己功德較學者低劣或與學者相等則仍不圓滿，因此還需要一種功德比自己增上的上師。
這是什麼意思呢，雖然這個善知識，在證法上還沒有證得法無我空性，但是他能通達教理也行，不過他通達教理的程度與學生相比，或者相等，甚至還要差些，那樣的話也是不圓滿的，至少他還要有一個特點，就是德，至少德要超過弟子，這樣弟子依止他，才會對生命有所增上。
【原論】《親友集》中作如是說：諸人依劣當退失，依平等者平然住，依尊勝者獲尊勝，故應親近勝自者。所有具最勝，戒近靜慧尊，若親近是師，較尊勝尤勝。
【解說】《親友集》中說：依止低劣者，自己原有的功德將會退失；依止相等者，便會平然而住不得進步；依止尊勝者，才能獲得殊勝的功德。因此，應當親近功德勝過自己的善知識，若能親近具足戒定慧等殊勝功德的尊長，則將比尊勝更爲殊勝。”
這段文字裏面有一個比較法，佛陀涅槃前，最後一個遺囑告訴我們，通過比較可以了解。俗話說：不怕不識貨，就怕貨比貨。佛在《遺教經》(四十二章經)裏就用過這個遞增比較的方法：
供養一百個惡人，不如供養一個善人；
供養一千個善人，不如供養一個受持叁皈五戒的人；
供養一萬個受持叁皈五戒的人，不如供養一個出家比丘；
供養一百萬個比丘，不如供養一個初果須陀洹；
供養一千萬個初果須陀洹，不如供養一個二果斯陀含；
供養一萬萬個二果斯陀含，不如供養一個叁果阿那含；
供養一百萬萬個叁果阿那含，不如供養一個四果阿羅漢；
供養一千萬萬個四果阿羅漢，不如供養十方諸佛；
供養一萬萬萬十方諸佛，不如供養一個無心道人。
這個你們能理解嗎？其實，天下所有的東西都有道理的，富貴有富貴的道理，貧窮有貧窮的道理。當一個人通過這個來反省自我而修德，深信因果來戒惡修善的時候，這個人的命運馬上就轉變了。這個我們從《俞淨意公遇竈神記》裏就可以看出來，俞淨意公每年年底都要向竈神爺燒那個表，希望從竈神爺這邊上達天庭，改變自己的命運。特別是他到了中晚年的時候，每年上表都是牢騷滿腹：我這個人知書達理，也做了那麼多好事，爲什麼我的命這麼苦？借來一點碎銀子要去買一只雞回來過年，結果碎銀子還被人偷了。想到家裏幾個小孩地震震死，瘟疫瘟死，丟掉的丟掉，走失的走失，老伴哭瞎了雙眼，女兒還是一個傻子。唉，連個過年的飯菜都沒有，算了吧，這把年紀了活著還有什麼意思？想去自殺結果還被人救了，死又死不掉，只好坐在那邊哭。別人看他可憐，送給他一籃子菜讓他回家過年，就在這時候他遇到竈神顯靈了。竈神給他開示說：你今天的如是種種，哪樣不是你自己造成的？一樣一樣給他擺出來，這時他才開始反省自己。那個片子你們有沒有看過？(學員：看過)沒有看過的要去看，然後把那個片子多多去送人，這就叫做好事。
佛教現在做出來的那個動畫片，《地藏菩薩的故事》可以刻出來多送人，那你功德大了，你要做好事，最好的莫過于把佛法送給別人。有的佛教片他不一定接受，送《俞淨意公遇竈神記》他可以接受，或者送《袁了凡》他也能接受。袁了凡也是在家人信因果的一個代表。算命的把他命運算出來很准，他很信，後來通過他的修行改變了命運。一個《袁了凡》，一個《俞淨意公遇竈神記》，這些道理都非常好，非常好。我以前剛出家的時候，我那個朝山袋裏裝滿了這些結緣品，出去的時候一路上發。汽車上別人來跟我攀談，我就很客氣的跟他講，完了我還跟他說：我送你一本書，他很高興。你送給他要製造這個因緣，冷不丁的送人一本書，別人還以爲是發廣告呢，不要不要。你要先跟他聊，聊的他很開心再送給他書，他還說：謝謝你，師父！很高興的接受了。
菩薩把臉培養得莊嚴讓別人看了舒服，是爲了弘揚佛法，爲了給別人佛法，不是長得順眼讓別人生嫉妒生貪欲。你發心好，命運馬上改變，你做的事讓天地善神喜歡，天地善神就會護持你。現在這個時代是什麼？善神在哭泣，我們的老祖先哪，我們五千年的文明斷層了，祭祀中斷，家家戶戶的這個祭祀中斷，這是一個鬼神埋怨，祖先幽怨，善神哭泣的時代，你知道嗎？所以你能反省一點點，這個人的功德就很大，不得了。我們今天在座的不管男生女生，你在這裏學過了，你把這些思想記住了，決定回去做一個好人，不單對陽間的衆生，連陰間的你都能照顧到，每天念佛回向他們，給這些小衆生皈依回向，讀誦大乘經典等等爲這個世界，…
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