《如何依止善知识》讲记(七)
传喜法师
10.7.30 首届佛教慧日夏令营
我们先唱一遍主题歌“菩提大道”。(略)
这个歌适合眯着眼唱，眯着眼跟着歌词内在的境界，有想象的空间，眼睛睁大了感觉反而没了，特别是最后一句心咒，唱的时候要像打坐入定一样集中心思：
嗡 牟尼牟尼 玛哈牟拿耶 梭哈，
嗡 牟尼牟尼 玛哈牟拿耶 梭哈，
嗡 牟尼牟尼 玛哈牟拿耶 梭哈。
“菩提大道”这首歌，这次你们是得真传啊，这首歌学好了，以后走到哪唱到哪，那些无形众生就高兴死了。上次汶川地震我做了一首歌“送你入莲光”，那天我唱到一半不唱了，一个弟子对我说：师父，不行，不行，一定要唱完啊。我问：为什么？她说：因为这个歌一唱，那些众生都来了，送他们入莲光了。如果唱到一半不唱了，这些众生还在，我就走不动了，一定要唱完才行啊。哦，原来是这样。“菩提大道”这首歌最后一句的加持力特别大，你走到哪里如果害怕汗毛竖竖的，你就祈祷三宝，或者你就唱这首歌，就可以做超度。
我们佛弟子看到蚂蚁、小鸟、小狗等小动物，可不可以给他们皈依呀？(学员：可以)给它们作皈依，念七宝如来，给它们忏悔：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔，今对三宝求忏悔，一切罪障皆忏悔。
嗡班札萨垛吽！嗡班札萨垛吽！嗡班札萨垛吽！
然后再念四宏四愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
嗡嘛呢叭咪吽！嗡嘛呢叭咪吽！嗡嘛呢叭咪吽！
每个人都可以这么做的，到哪个地方都可以念往生咒，阿弥陀佛，然后，唱这首歌：我送你入莲光，佛陀的家莲池碧波荡漾，那清凉永恒的光，甜蜜温暖又慈祥。我送你入莲光，佛陀的家，莲池碧波荡漾，那清凉永恒的光，甜蜜温暖又慈祥，甜蜜温暖又慈祥。
就好像小孩子被你哄睡着了一样，娑婆的苦就熄灭了，就把他送到西方极乐世界去了，好不好？(学员：好)把它学会哦，师父总共就做了这么两首歌，一首“送你入莲光”，现在这首“菩提大道”，把它学会啊，网站上都有。今天等于是交代任务给你们了，知道吗？这是亲自传承给你们啊。前面那个歌词有时节因缘，唱的时候要有因缘，但后面这首什么时间都可以唱，永远可以唱。
前面那首你们还记得完整的歌词吗？
我看到一只手，握成的拳像一朵含苞的莲，那不是花丛中的手，砖块瓦砾废墟中，紧紧地握着一支笔，在死亡面前亦不放弃，你本来是我们的希望，却用生命指引我方向。
你看，本来这些孩子都是我们的希望，但是在死亡的那一刻，他们还紧紧地握着手中的笔，我们也要有这种精神啊。
无论怎么样，我们都要谨记自己是佛的弟子，你只要记得想起佛菩萨就没有问题。但是，佛菩萨是什么呢？我们在没有灾难的时候要了解一些，菩萨是六度万行功德庄严，佛是三大阿僧祗劫功德圆满。作为佛弟子我们要深入地跟着佛学，不给佛脸上抹黑，佛那么高尚那么圆满，我这个佛弟子千万不能给佛抹黑。如果你给佛的脸上抹黑，丢佛的脸那恶大了，这是戒大恶，这个要保证。进而修善给佛脸上争光，给别人看了，像今天上午你们回答的一样，别人看到佛弟子都这么高尚，嗯不错，这样的人就叫佛弟子呀，那我也愿意做这样的佛弟子，我也愿意做这样的人。这样的人走到哪里都给人以希望，给人生命带来温暖。所以，送你入莲光，这个里面也有一种警策，提醒我们佛弟子要有正念。所以，从灾难中也能得到一种启示启发：一方面是对他的悲悯，一方面是对我们的警策，你用生命来指引我方向，教导我们怎么做，你虽然不在了，但是我们应当正确地活下去，有信念地活下去。
继续学习《如何依止善知识》前面讲了善知识具足的相，善知识至少要有戒，有定，有慧，除了这个之外还要有教，而且教富，有丰富的佛教知识，善达实性而且开悟了，通达如来真实之意。也就是说，相续中要有三学修证的功德，还要广泛深入地了解理论通达圣教，具足教法和证法的一切功德。下面我们继续读：
【原论】言教富者，谓于三藏等成就多闻。善知识敦巴云：言大乘尊重者谓是须一：若讲说时，能令发生无量知解；若行持时，于后圣教能成何益，当时能有何种义利。
【解说】所谓教富，就是对三藏等经典成就了多闻。善知识种敦巴说：所谓的大乘上师，必须是一种说法时，能令弟子产生无量知解；若依其教言行持时，对于未来圣教接近隐没时能成办何种利益，当时对初学者能有何种利益，比如持戒、取舍因果等，就宣说此种法。
【原论】达实性者是殊胜慧学，是谓通达法无我性，或以现证真实为正。此若无者，说由教理通达亦成。
【解说】所谓通达真实性，即殊胜慧学——通达法无我空性，或者以现证真实为主。如果没有证悟的智慧，通过教理通达真实性也可以。为了简别上文“观察抉择真实义所生起的慧学”，此处特别说是殊胜慧学，即证悟的智慧。
【原论】如是虽能具足教证，若较学者或劣或等犹非圆足，故须一种德增上者。
【解说】为什么还需要有功德增上呢？善知识虽然具足了教证功德，但如果自己功德较学者低劣或与学者相等则仍不圆满，因此还需要一种功德比自己增上的上师。
这是什么意思呢，虽然这个善知识，在证法上还没有证得法无我空性，但是他能通达教理也行，不过他通达教理的程度与学生相比，或者相等，甚至还要差些，那样的话也是不圆满的，至少他还要有一个特点，就是德，至少德要超过弟子，这样弟子依止他，才会对生命有所增上。
【原论】《亲友集》中作如是说：诸人依劣当退失，依平等者平然住，依尊胜者获尊胜，故应亲近胜自者。所有具最胜，戒近静慧尊，若亲近是师，较尊胜尤胜。
【解说】《亲友集》中说：依止低劣者，自己原有的功德将会退失；依止相等者，便会平然而住不得进步；依止尊胜者，才能获得殊胜的功德。因此，应当亲近功德胜过自己的善知识，若能亲近具足戒定慧等殊胜功德的尊长，则将比尊胜更为殊胜。”
这段文字里面有一个比较法，佛陀涅槃前，最后一个遗嘱告诉我们，通过比较可以了解。俗话说：不怕不识货，就怕货比货。佛在《遗教经》(四十二章经)里就用过这个递增比较的方法：
供养一百个恶人，不如供养一个善人；
供养一千个善人，不如供养一个受持三皈五戒的人；
供养一万个受持三皈五戒的人，不如供养一个出家比丘；
供养一百万个比丘，不如供养一个初果须陀洹；
供养一千万个初果须陀洹，不如供养一个二果斯陀含；
供养一万万个二果斯陀含，不如供养一个三果阿那含；
供养一百万万个三果阿那含，不如供养一个四果阿罗汉；
供养一千万万个四果阿罗汉，不如供养十方诸佛；
供养一万万万十方诸佛，不如供养一个无心道人。
这个你们能理解吗？其实，天下所有的东西都有道理的，富贵有富贵的道理，贫穷有贫穷的道理。当一个人通过这个来反省自我而修德，深信因果来戒恶修善的时候，这个人的命运马上就转变了。这个我们从《俞净意公遇灶神记》里就可以看出来，俞净意公每年年底都要向灶神爷烧那个表，希望从灶神爷这边上达天庭，改变自己的命运。特别是他到了中晚年的时候，每年上表都是牢骚满腹：我这个人知书达理，也做了那么多好事，为什么我的命这么苦？借来一点碎银子要去买一只鸡回来过年，结果碎银子还被人偷了。想到家里几个小孩地震震死，瘟疫瘟死，丢掉的丢掉，走失的走失，老伴哭瞎了双眼，女儿还是一个傻子。唉，连个过年的饭菜都没有，算了吧，这把年纪了活着还有什么意思？想去自杀结果还被人救了，死又死不掉，只好坐在那边哭。别人看他可怜，送给他一篮子菜让他回家过年，就在这时候他遇到灶神显灵了。灶神给他开示说：你今天的如是种种，哪样不是你自己造成的？一样一样给他摆出来，这时他才开始反省自己。那个片子你们有没有看过？(学员：看过)没有看过的要去看，然后把那个片子多多去送人，这就叫做好事。
佛教现在做出来的那个动画片，《地藏菩萨的故事》可以刻出来多送人，那你功德大了，你要做好事，最好的莫过于把佛法送给别人。有的佛教片他不一定接受，送《俞净意公遇灶神记》他可以接受，或者送《袁了凡》他也能接受。袁了凡也是在家人信因果的一个代表。算命的把他命运算出来很准，他很信，后来通过他的修行改变了命运。一个《袁了凡》，一个《俞净意公遇灶神记》，这些道理都非常好，非常好。我以前刚出家的时候，我那个朝山袋里装满了这些结缘品，出去的时候一路上发。汽车上别人来跟我攀谈，我就很客气的跟他讲，完了我还跟他说：我送你一本书，他很高兴。你送给他要制造这个因缘，冷不丁的送人一本书，别人还以为是发广告呢，不要不要。你要先跟他聊，聊的他很开心再送给他书，他还说：谢谢你，师父！很高兴的接受了。
菩萨把脸培养得庄严让别人看了舒服，是为了弘扬佛法，为了给别人佛法，不是长得顺眼让别人生嫉妒生贪欲。你发心好，命运马上改变，你做的事让天地善神喜欢，天地善神就会护持你。现在这个时代是什么？善神在哭泣，我们的老祖先哪，我们五千年的文明断层了，祭祀中断，家家户户的这个祭祀中断，这是一个鬼神埋怨，祖先幽怨，善神哭泣的时代，你知道吗？所以你能反省一点点，这个人的功德就很大，不得了。我们今天在座的不管男生女生，你在这里学过了，你把这些思想记住了，决定回去做一个好人，不单对阳间的众生，连阴间的你都能照顾到，每天念佛回向他们，给这些小众生皈依回向，读诵大乘经典等等为这个世界，…
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