..续本文上一页那还了得啊？以后你们的前途真是不可估量，不可估量啊。
上个世纪广东有一个黄埔军校，那军校出来的第一第二届毕业生，几乎都成了那个社会的人才，那么我们现在的意义远远超过他们，也比他们伟大。我们女生也要好好读书，发菩提心，以后有男朋友结婚的话，好好念“定光如来”，求佛菩萨降临人间来投胎，以前是“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，现在是我要好好修，祈请佛菩萨重抖擞，不拘一格降胎来。我给你搭平台，你好好修，以后找对象也找佛教徒，找有佛教信仰的组成佛化家庭，那你享受了，虽然是娑婆世界，享的是极乐世界的福。这个世界上人的命运很不同，命运从哪里来？都自己修的，这个大家要知道。好好地发菩提心，为这个世界，因为，不仅我们的爸爸妈妈，所有的爸爸妈妈都还处在一种黑暗无明的状态里。
【解说】全知麦彭仁波切说：所依止者在持戒、多闻等功德方面超胜自己，如是依止才能增长善根。若依止与自己平等或不及者必要不大。《论语》也说：毋友不如己者。
以后你们本事大了，去找比我更好的师父去，我不会怪你们的知道吗？就是这样的。但是目前来说，我还比较谦虚，所以我每天也在进步，而且我每天进步的速度，你们要能跟的上就算你们本事蛮大了。但是，一旦你们根器比我深，一闻百悟，一闻千悟，一悟就彻底，那你赶快哦，这世界上确确实实还有更殊胜的上师，更殊胜的善知识，我也在精勤地祈求有缘的善知识，所以你们也要这样啊。如果你亲近一个跟你差不多的，甚至比你还不如的，你还被拖后腿，那你就要马上离开。今年我们这个夏令营功德很大很大，每个人都这么增上，然后你不小心又到哪里去跑了一下，马上这个功德被染污了一半，所以平时不要乱跑。
我刚出家时，师父就告诫我这个，说：“不要东打听西打听，不要东看西看，烦恼从中生。”我们学的那个《出家劝勉》里说：终日烦烦恼恼，驴年哪得悟道？有没有驴年？没有，说明悟道绝不可能。我师父告诫我的话，我现在再来讲给你们听。所以要有清净心，它是一种理智的行为，是一种需要自我保护的有取舍的。万法里面有善法有恶法，我们要有择法眼，舍恶法取善法。在娑婆世界修行好比什么？我师父用比喻告诉我说：叫垃圾堆里捡黄金，我们这个世界是黄金多还是垃圾多？(学员：垃圾多)又好比在大海中觅针。所以，你如果学佛没有善知识引导，会天然成佛吗？不会的。有些人修行崇尚自然，佛教称为天然外道，不可能了达实相的。要把我们生命里的佛性提升出来，需要很多工序，大海里要找到那根针很不容易的，所以你要有善知识的引导，入门了那就方便了，没入门之前很困难的。古时候有位庞居士，他讲：难！难！难！十担芝麻树上摊。把芝麻摊在树上怎么摊啊？是不是很难？有说不难我拿胶水粘，胶水也难啊。我也曾多次在梦中想到众生，怎么才能了知佛法的真谛呢？梦里面都痛哭流涕啊。庞居士这句话是站在众生的角度讲的，他妻子听了就说：易！易！易！百草头上祖师意。因为庞居士一家人都是开悟的，在她看来随处所见哪里不是佛法啊？
我们学《五蕴论》，学《百法明门论》就是要了达那个意义，了达在一切法当中，什么法是染污的要舍，什么法是干净的要取。不是所有的法光等着我们，还是要我们升华的，升华起来才有智慧，有智慧才能发现佛性的真面目。不是说佛性都长得很漂亮，长得像钻石那样一闪一闪放光的，那我就可以找到了：哦唷，这是佛性，这是垃圾，不是这样的。就像外国拍电影一样的，有时候魔鬼打扮得很美，你以为他是佛性；有时候佛性恰恰是很朴素很简单，你以为他不值钱呢。
所以要亲近善知识。我在这方面个人的损失和体会也是很多，我平时亲近善知识的机会越来越少，我现在这样子装模作样地做大家师父，其实对自己不是很好的。告诉你们这些是要大家知道配合，好好配合，要不就辜负了我的一片心意。大家都很努力那我还略有一点点功德，否则，我费了精力自己不得利益，你们也是恍兮惚兮那就糟糕了。我费精力，你们能配合，那虽然辛苦一点，虽然自己有点损害，但是为了你们我甘愿奉献，那还可以。下面引语录说明：
【原论】如朴穷瓦云：闻诸善士史传之时，我是向上仰望于彼。又如塔乙云：我于惹珍诸耆宿所而作目标，是须一种目向上望，增上德者。
【解说】如朴穷瓦所说：听到诸善知识的传记时，我是向上仰望他们的。又如塔乙所说：我把惹珍寺的长老上座们作为自己向上的目标。善知识必须是一种学人自己心目向上仰望的功德增上者。
要想追随善知识，就要了解善知识的德，要多看善知识的传记，不看传记，没有办法了解善知识的德。我就提倡初学佛的人，一定要熟读释迦佛陀的本传，各种类型的关于释迦佛的传记，八大菩萨的传记，佛陀十大弟子的传记，诸大成就者的传记。那天给你们看的师公的纪录片，也算是完整地介绍师公的。你们在座的福报很大啊，以前很多人见过师公甚至也皈依，但是并不知道师公有哪些德。师父自己不会讲的，弟子们愚笨根本看不出来。我第一次见到师父我就怔住了，哇，世上还有修得这么好的尊者！还有这么好的一位圣者啊！后来我出家给他老人家当侍者，侍奉亲近他，向他学习。我跟师父那么多年了，我发现真正知道师父德性这么高的人很少，不要说在家居士，在家居士单纯，看到师父很欢喜，但是他不知道师父的功德有多深，很难知道的，出家人就更复杂了。为什么说我们是末法时代？末法时代很多事情是颠倒的，有时候不小心，出家人倒不如在家人，男的不如女的，这就是末法时代的相。我师父亲自剃度的徒弟，有的对师父也不一定生出信心，有的甚至还说师父的不是，他那么想一下罪过都无量，知道吗？甚至有的人臭味相投，在一起讲师父的过失还开心得不得了，这是很悲哀的事情。我那时候给师父做侍者，还经常扮演辩论的角色，跟师兄弟们辩论。有人就有这种业障，他没有办法看到别人的德，专门就看到别人的过失。这些人碰在一起议论别人，他不知道是犯业障还说得很开心，于是业障碰业障，以后感召无量的苦果，你说可惜不可惜。
我认识师父的时候师父已经有七十岁了，你想想师父这一辈子，出家这么多年，出家六十年皇帝就要向他磕头啦，国宝级的啦，居然还有很多弟子对师父没有信心。从普陀山那几位师兄身上可以看出来，谁对师父有信心谁就有成就，其他很多很多弟子就是大海中的一滴水而已，哪里谈得上什么信心，他们在干嘛也不知道，出家再久也没有用。对自己的师父都没有信心，这种人不可能有出息的，这种是大恶知道吗？这就叫染污，他是一种染污，我们学佛的人，你不小心碰到这种人会被染污，你要当心哦，这个世界的陷阱很多的。
《如何依止善知识》为什么先要说善知识的相，是让你知道善知识的德，好好依止他。如果对师父生起过邪见，生起过不好的念头，三年里面还能忏悔，过了三年还不忏悔，以后就没办法忏悔掉了。如果师父已经不在了，那只有等着下地狱了，这是很严重很严重的事情啊。不要说直接讲师父的过失，甚至经典里说，对师父连眉头都不能皱一皱，这个真的很严重啊。我让大家多读传记，就是学习佛菩萨、祖师大德们怎样依止善知识的，不学习我们根本不知道这些。学佛最重要的是什么？其实，学佛实践上主要就是依止师父，了解师父的功德，增上信心，然后依止学习，逐渐开发智慧，从而了知诸佛菩萨的境界。
善知识作为你功德增上的对境，你要尊敬要仰视他。我今天虽然讲的是末法时代的现象，但是你们不能轻慢出家人啊？哪怕就是那样子，你们也要有恭敬心。佛教我们：末法时代，对于如法的出家人，我们要亲近，要恭敬供养。对不如法的，他不如法是他的事，因为他现的是出家相，你恭敬的心态不可无，同时你也不要亲近他，敬而远之。反过来还要忏悔自己的业障：我为什么生在这末法时代？这是我自己的果报，他的罪就是我的罪啊，所有末法的现象都是我过去造的因，这个相不是别人的是我造的，所以是我的错。你要敢于承担然后忏悔，这样也能快速消业。
【原论】如是六法是自所应获得之德，诸所余者是摄他德。
【解说】以下摄他功德，都是在说法方面安立的，因为除了说法之外，再无其他利益众生之事。
以上六法(三学成就、教证二德、功德增上)，这是作为师父的六种相，三学成就是戒定慧成就；教证二德是富教和通达诸法实意；而且自己的功德能增上，这六法是善知识自己相续中所应有的功德，其余四法则是摄受众生的功德，叫摄他功德。说法能打开众生心灵的大门，所以叫法语，法语能叩开你智慧的大门，除了说法之外，再没有其他可以真正利益众生的了，知道这个很重要啊。
【原论】此亦如云：诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱。若除为他说无谬道摄受而外，无有以水洗罪等事。
【解说】这也如教典中所说：诸佛不是以水洗除众生的罪业，而是为众生宣说集谛；不是以手遣除众生的痛苦，而是为众生宣说苦谛；不是将自己的证悟转移给他人，而是为众生宣说灭谛——诸法寂灭；诸佛唯一是以开示法性的真谛使众生获得解脱，如是为众生宣说道谛。因此，除了为众生宣说无缪正道而摄受外，并没有以水为他人洗罪等事。
众生的罪业从哪里来？众生的苦从哪里来？苦从苦因中来。因从哪里来？因是造业积累，因无明惑而造业感召苦果，不是佛拎了一桶水来对你说：来，我给你洗一下，你苦就没了，不是这样的。佛转**是向众生宣说四圣谛——集谛，苦谛(轮回的因果)；道谛，灭谛(涅槃的因果)，你了解了因，去除掉苦因，苦果就不存在了；继而向往解脱修行证悟，就能获得究竟涅槃。
【解说】《礼记》也说：师者，教人以道之称。以道教人者为师。
中国的文化叫文以载道，师者，授业解惑也，你看这个师多伟大啊，告诉我们道所在的称为师。我们今天在座的这么多老师，如果按照这个标准来说的话，糟糕了，我们师最多给大家修加行。我没有办法完成这个，我引你们进佛门，但是千万千万你们别把方向给人引错了。
整理：妙高 、妙生 校对：慧照 编辑：德藏
《《如何依止善知识》讲记(七)》全文阅读结束。