..續本文上一頁那還了得啊？以後你們的前途真是不可估量，不可估量啊。
上個世紀廣東有一個黃埔軍校，那軍校出來的第一第二屆畢業生，幾乎都成了那個社會的人才，那麼我們現在的意義遠遠超過他們，也比他們偉大。我們女生也要好好讀書，發菩提心，以後有男朋友結婚的話，好好念“定光如來”，求佛菩薩降臨人間來投胎，以前是“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，現在是我要好好修，祈請佛菩薩重抖擻，不拘一格降胎來。我給你搭平臺，你好好修，以後找對象也找佛教徒，找有佛教信仰的組成佛化家庭，那你享受了，雖然是娑婆世界，享的是極樂世界的福。這個世界上人的命運很不同，命運從哪裏來？都自己修的，這個大家要知道。好好地發菩提心，爲這個世界，因爲，不僅我們的爸爸媽媽，所有的爸爸媽媽都還處在一種黑暗無明的狀態裏。
【解說】全知麥彭仁波切說：所依止者在持戒、多聞等功德方面超勝自己，如是依止才能增長善根。若依止與自己平等或不及者必要不大。《論語》也說：毋友不如己者。
以後你們本事大了，去找比我更好的師父去，我不會怪你們的知道嗎？就是這樣的。但是目前來說，我還比較謙虛，所以我每天也在進步，而且我每天進步的速度，你們要能跟的上就算你們本事蠻大了。但是，一旦你們根器比我深，一聞百悟，一聞千悟，一悟就徹底，那你趕快哦，這世界上確確實實還有更殊勝的上師，更殊勝的善知識，我也在精勤地祈求有緣的善知識，所以你們也要這樣啊。如果你親近一個跟你差不多的，甚至比你還不如的，你還被拖後腿，那你就要馬上離開。今年我們這個夏令營功德很大很大，每個人都這麼增上，然後你不小心又到哪裏去跑了一下，馬上這個功德被染汙了一半，所以平時不要亂跑。
我剛出家時，師父就告誡我這個，說：“不要東打聽西打聽，不要東看西看，煩惱從中生。”我們學的那個《出家勸勉》裏說：終日煩煩惱惱，驢年哪得悟道？有沒有驢年？沒有，說明悟道絕不可能。我師父告誡我的話，我現在再來講給你們聽。所以要有清淨心，它是一種理智的行爲，是一種需要自我保護的有取舍的。萬法裏面有善法有惡法，我們要有擇法眼，舍惡法取善法。在娑婆世界修行好比什麼？我師父用比喻告訴我說：叫垃圾堆裏撿黃金，我們這個世界是黃金多還是垃圾多？(學員：垃圾多)又好比在大海中覓針。所以，你如果學佛沒有善知識引導，會天然成佛嗎？不會的。有些人修行崇尚自然，佛教稱爲天然外道，不可能了達實相的。要把我們生命裏的佛性提升出來，需要很多工序，大海裏要找到那根針很不容易的，所以你要有善知識的引導，入門了那就方便了，沒入門之前很困難的。古時候有位龐居士，他講：難！難！難！十擔芝麻樹上攤。把芝麻攤在樹上怎麼攤啊？是不是很難？有說不難我拿膠水粘，膠水也難啊。我也曾多次在夢中想到衆生，怎麼才能了知佛法的真谛呢？夢裏面都痛哭流涕啊。龐居士這句話是站在衆生的角度講的，他妻子聽了就說：易！易！易！百草頭上祖師意。因爲龐居士一家人都是開悟的，在她看來隨處所見哪裏不是佛法啊？
我們學《五蘊論》，學《百法明門論》就是要了達那個意義，了達在一切法當中，什麼法是染汙的要舍，什麼法是幹淨的要取。不是所有的法光等著我們，還是要我們升華的，升華起來才有智慧，有智慧才能發現佛性的真面目。不是說佛性都長得很漂亮，長得像鑽石那樣一閃一閃放光的，那我就可以找到了：哦唷，這是佛性，這是垃圾，不是這樣的。就像外國拍電影一樣的，有時候魔鬼打扮得很美，你以爲他是佛性；有時候佛性恰恰是很樸素很簡單，你以爲他不值錢呢。
所以要親近善知識。我在這方面個人的損失和體會也是很多，我平時親近善知識的機會越來越少，我現在這樣子裝模作樣地做大家師父，其實對自己不是很好的。告訴你們這些是要大家知道配合，好好配合，要不就辜負了我的一片心意。大家都很努力那我還略有一點點功德，否則，我費了精力自己不得利益，你們也是恍兮惚兮那就糟糕了。我費精力，你們能配合，那雖然辛苦一點，雖然自己有點損害，但是爲了你們我甘願奉獻，那還可以。下面引語錄說明：
【原論】如樸窮瓦雲：聞諸善士史傳之時，我是向上仰望于彼。又如塔乙雲：我于惹珍諸耆宿所而作目標，是須一種目向上望，增上德者。
【解說】如樸窮瓦所說：聽到諸善知識的傳記時，我是向上仰望他們的。又如塔乙所說：我把惹珍寺的長老上座們作爲自己向上的目標。善知識必須是一種學人自己心目向上仰望的功德增上者。
要想追隨善知識，就要了解善知識的德，要多看善知識的傳記，不看傳記，沒有辦法了解善知識的德。我就提倡初學佛的人，一定要熟讀釋迦佛陀的本傳，各種類型的關于釋迦佛的傳記，八大菩薩的傳記，佛陀十大弟子的傳記，諸大成就者的傳記。那天給你們看的師公的紀錄片，也算是完整地介紹師公的。你們在座的福報很大啊，以前很多人見過師公甚至也皈依，但是並不知道師公有哪些德。師父自己不會講的，弟子們愚笨根本看不出來。我第一次見到師父我就怔住了，哇，世上還有修得這麼好的尊者！還有這麼好的一位聖者啊！後來我出家給他老人家當侍者，侍奉親近他，向他學習。我跟師父那麼多年了，我發現真正知道師父德性這麼高的人很少，不要說在家居士，在家居士單純，看到師父很歡喜，但是他不知道師父的功德有多深，很難知道的，出家人就更複雜了。爲什麼說我們是末法時代？末法時代很多事情是顛倒的，有時候不小心，出家人倒不如在家人，男的不如女的，這就是末法時代的相。我師父親自剃度的徒弟，有的對師父也不一定生出信心，有的甚至還說師父的不是，他那麼想一下罪過都無量，知道嗎？甚至有的人臭味相投，在一起講師父的過失還開心得不得了，這是很悲哀的事情。我那時候給師父做侍者，還經常扮演辯論的角色，跟師兄弟們辯論。有人就有這種業障，他沒有辦法看到別人的德，專門就看到別人的過失。這些人碰在一起議論別人，他不知道是犯業障還說得很開心，于是業障碰業障，以後感召無量的苦果，你說可惜不可惜。
我認識師父的時候師父已經有七十歲了，你想想師父這一輩子，出家這麼多年，出家六十年皇帝就要向他磕頭啦，國寶級的啦，居然還有很多弟子對師父沒有信心。從普陀山那幾位師兄身上可以看出來，誰對師父有信心誰就有成就，其他很多很多弟子就是大海中的一滴水而已，哪裏談得上什麼信心，他們在幹嘛也不知道，出家再久也沒有用。對自己的師父都沒有信心，這種人不可能有出息的，這種是大惡知道嗎？這就叫染汙，他是一種染汙，我們學佛的人，你不小心碰到這種人會被染汙，你要當心哦，這個世界的陷阱很多的。
《如何依止善知識》爲什麼先要說善知識的相，是讓你知道善知識的德，好好依止他。如果對師父生起過邪見，生起過不好的念頭，叁年裏面還能忏悔，過了叁年還不忏悔，以後就沒辦法忏悔掉了。如果師父已經不在了，那只有等著下地獄了，這是很嚴重很嚴重的事情啊。不要說直接講師父的過失，甚至經典裏說，對師父連眉頭都不能皺一皺，這個真的很嚴重啊。我讓大家多讀傳記，就是學習佛菩薩、祖師大德們怎樣依止善知識的，不學習我們根本不知道這些。學佛最重要的是什麼？其實，學佛實踐上主要就是依止師父，了解師父的功德，增上信心，然後依止學習，逐漸開發智慧，從而了知諸佛菩薩的境界。
善知識作爲你功德增上的對境，你要尊敬要仰視他。我今天雖然講的是末法時代的現象，但是你們不能輕慢出家人啊？哪怕就是那樣子，你們也要有恭敬心。佛教我們：末法時代，對于如法的出家人，我們要親近，要恭敬供養。對不如法的，他不如法是他的事，因爲他現的是出家相，你恭敬的心態不可無，同時你也不要親近他，敬而遠之。反過來還要忏悔自己的業障：我爲什麼生在這末法時代？這是我自己的果報，他的罪就是我的罪啊，所有末法的現象都是我過去造的因，這個相不是別人的是我造的，所以是我的錯。你要敢于承擔然後忏悔，這樣也能快速消業。
【原論】如是六法是自所應獲得之德，諸所余者是攝他德。
【解說】以下攝他功德，都是在說法方面安立的，因爲除了說法之外，再無其他利益衆生之事。
以上六法(叁學成就、教證二德、功德增上)，這是作爲師父的六種相，叁學成就是戒定慧成就；教證二德是富教和通達諸法實意；而且自己的功德能增上，這六法是善知識自己相續中所應有的功德，其余四法則是攝受衆生的功德，叫攝他功德。說法能打開衆生心靈的大門，所以叫法語，法語能叩開你智慧的大門，除了說法之外，再沒有其他可以真正利益衆生的了，知道這個很重要啊。
【原論】此亦如雲：諸佛非以水洗罪，非以手除衆生苦，非移自證于余者，示法性谛令解脫。若除爲他說無謬道攝受而外，無有以水洗罪等事。
【解說】這也如教典中所說：諸佛不是以水洗除衆生的罪業，而是爲衆生宣說集谛；不是以手遣除衆生的痛苦，而是爲衆生宣說苦谛；不是將自己的證悟轉移給他人，而是爲衆生宣說滅谛——諸法寂滅；諸佛唯一是以開示法性的真谛使衆生獲得解脫，如是爲衆生宣說道谛。因此，除了爲衆生宣說無缪正道而攝受外，並沒有以水爲他人洗罪等事。
衆生的罪業從哪裏來？衆生的苦從哪裏來？苦從苦因中來。因從哪裏來？因是造業積累，因無明惑而造業感召苦果，不是佛拎了一桶水來對你說：來，我給你洗一下，你苦就沒了，不是這樣的。佛轉**是向衆生宣說四聖谛——集谛，苦谛(輪回的因果)；道谛，滅谛(涅槃的因果)，你了解了因，去除掉苦因，苦果就不存在了；繼而向往解脫修行證悟，就能獲得究竟涅槃。
【解說】《禮記》也說：師者，教人以道之稱。以道教人者爲師。
中國的文化叫文以載道，師者，授業解惑也，你看這個師多偉大啊，告訴我們道所在的稱爲師。我們今天在座的這麼多老師，如果按照這個標准來說的話，糟糕了，我們師最多給大家修加行。我沒有辦法完成這個，我引你們進佛門，但是千萬千萬你們別把方向給人引錯了。
整理：妙高 、妙生 校對：慧照 編輯：德藏
《《如何依止善知識》講記(七)》全文閱讀結束。