..續本文上一頁此了知一切教授的首要是不舍離善知識)，所以如理依止善知識極爲緊要。
博朵瓦是一位大格西，是仲敦巴叁大弟子之一，仲敦巴尊者是繼承阿底峽尊者衣缽的人。仲敦巴尊者雖然顯現在家人的形象，但是他真實的身份是觀世音菩薩的化身，他繼承了阿底峽尊者的衣缽弘揚佛法，他的弟子裏面又出現了叁位特別優秀的弟子，其中博朵瓦格西就是叁大弟子之一，是噶當派教法裏非常主要的一位傳承者。噶當派的代表是阿底峽尊者，阿底峽尊者是印度那爛陀大學的校長，那爛陀寺代表了當時印度佛教的中心，所以說噶當派代表了當時印度佛法的最頂峰。你們那天看過《玄奘大師》的電影了，知道那爛陀寺是什麼了。當時，那爛陀大學是我們這個地球上佛教的中心，阿底峽尊者當時是得到菩薩的授記的，告訴他應當把佛法弘揚到雪域高原去，因爲印度要有大災難，佛法要受到極大的摧殘，聖者預知未來麼。所以他親自前往西藏，把全部教法傳承保存在了西藏。這之前我西藏去了很多次了，看到西藏的佛教，西藏的佛像等，就以爲那些起源就是藏傳佛教。前二年我去印度到了那爛陀大學，看到那邊挖掘出來的很多聖物佛像，跟西藏看到的所有本尊像一模一樣，我這才知道，藏傳佛教完全傳承于印度佛教的。
阿底峽尊者不僅是那爛陀大學的校長，同時也是印度幾大寺院的方丈，而且所有教派的法他都有傳承都是法主。他到西藏之後，聽到印度某位大師圓寂了，阿底峽尊者很哀傷，他說：這個教法世界上只有我和他二個人得到，現在我到西藏來了，他圓寂了，印度這個教法就沒有人傳承啦。教法的傳承很重要，在座的你們誰能發如此大願，比如說繼承並弘揚天臺宗，然後專門研究天臺宗，博證旁引，由通達天臺而通達佛教，那你就不得了了。或者發願專門研究法相宗，發願我來做玄奘大師的追隨者，發誓把玄奘大師帶回中國的法相唯識繼承下來，那你馬上得到彌勒菩薩、玄奘大師放光加持，你以法相深入博通一切教法，而通達佛教，那你不得了了。或者發願把阿底峽尊者印度最正統的佛法繼承下來並發揚光大。
你發願好了，只要你真心發願那就不得了啊。能夠發誓把不同法脈的法流延續下去的，我們在座的有沒有？如果你暗自下決心也不得了，那就有可能成爲這個法的繼承者傳承者。釋迦牟尼佛一次次地轉世化現，圓寂之後又轉世成蓮花生大士再來，其實阿底峽尊者也是釋迦牟尼佛的一個化身，也被尊爲蓮花生大士的一個化身。佛菩薩無數次的轉世化現爲了什麼？還不是爲了把這個法脈傳承下來，否則的話你想想，我們這還是百萬分之一選來的，結果大家都是懵懵懂懂、恍恍惚惚的，那這佛法怎麼振興啊？怎麼興盛啊？佛法越來越沒落，結果是什麼？衆生的指路明燈沒有了，汪洋大海當中的救生船沒有了，聖教衰落，衆生沒在苦海之中。
我講博朵瓦大格西的時候，略略也鞭策我們大家一下，希望大家也能發起一個大心。我出家之後倒是曾經想過，從我崇拜的對象上來說，我想做大迦葉尊者這樣的行者，結果，現在不但苦行沒有修起來，倒天天在修樂行，吃得好睡得好。但我內心還是以他那樣爲鞭策的，佛陀所講的：大迦葉尊者的頭陀行在則正法在，一直是我心裏所敬仰的，所以去年特意去雞足山朝拜大迦葉尊者。佛陀又說：毗尼住世則正法住世。那我就想，佛學院我倒沒有什麼想法，我想戒律學院應當去學學，所以一受戒，那邊有招生的我就報名了，結果沒消息，因緣也就錯過了。
之後我又想，我師父是天臺宗的大法師，我就跟師父說：師父啊，您教我天臺宗吧。師父這時候已經七八十歲了，師父說：我現在只說諸法大意，已經不按照那些條條框框講經說法了，條條框框講得大家聽著很累，也聽不懂，就直截了當把核心大意告訴你們。這個倒也好，師父這樣講法反而是把諸佛密意的加持傳給我了，所以我現在講經都是講諸佛大意，法的大意。我現在會怎麼講呢？比如說我來講《楞嚴經》，《楞嚴經》很長很長，我會把它講到很短很短。以前祖師的注解也都是很長很長的，一本書一百頁，注解出來至少兩百頁。以後我要把它壓一下，一百頁的我把它講成二十頁，因爲現在衆生的業障重啊，他看不了那麼久，而且他在那裏面也揀不出關鍵要點來。我們把裏面的寶貝多揀點出來，然後讓大家聽了很清楚，所以講諸法的大意很好，不過我到現在還沒開始講。現在我們先把這個《如何依止善知識》學好。
下面有對博朵瓦格西的介紹，我們也讀一下：
博朵瓦：仲敦巴尊者叁大弟子之一，生于一零叁一年。尊者初出家時就非常重視因果，曾管理劄覺寺一年，但期間從未比其他僧衆多喝過一杯奶酪，行爲如此嚴謹。尊者智慧廣大，對經典通達無礙，本想隱姓埋名到康區覓一靜處專修，但二十八歲至惹珍寺拜見仲敦巴尊者時，生起了很大的信心，便留住惹珍寺學法。尊者從仲敦巴圓寂後至五十歲之間專重于自修，五十一歲後才弘法攝受徒衆，日常有一千余人隨他學法，居無定處。所講之法以《菩提道炬論》爲主，也常宣說《大乘莊嚴經論》《菩薩地》《集學論》《入行論》《本生論》《集法句論》，世稱噶當六論。尊者所講的經論，所有文義都結合修行，一字不漏，噶當之名從此大振。晚年創建博朵寺，駐錫于此弘法，一一零五年圓寂，住世七十五年。
整理：妙恩、妙生 校對：慧照 編輯：德藏
《《如何依止善知識》講記(六)》全文閱讀結束。