岩洞老人顫抖歌講記(二)
丙二、勸念無常速修勝法
壽命無常日落西，晝夜飛馳愈近死，
若不速修殊勝法，至身次融心必悔。
壽命無常就像日落西山，很快暇滿的光明就徹底隱沒了(這是說，因緣所作法不會久住，很快就消失。)。所以要趁著還有余光，趕緊走到家。時光在晝夜不斷地飛馳，我們離死是越來越近了。如果不快速修殊勝的法，到這個身體次第融入四大時，就一定會後悔不已。
下面再展開來分六段講解：一、日落西山的比喻；二、晝夜飛馳的現狀；叁、愈近死；四、應當速修殊勝法；五、不速修的後果；六、怎麼做到臨終不後悔。
一、日落西山的比喻
這個暇滿身是極寶貴的資源，是無量劫來積累善行的果報。這一生我們脫離無暇，得到暇滿，就像經過無量劫的黑暗後，又重現了日輪的光明。要看出日輪有兩種功德：一是能從中發出熱力；二是能發光普照萬物。和這相似，在暇滿的人身上能發起大心力，能發起智慧了達萬法實相。所以，這一生是出現了稀有的暇滿日輪，這是極寶貴的。
所謂發起大心力，就是這個人身上能發起斷惡行善的大心力，能發起皈依叁寶的大心力，能發起希求解脫的大心力，能發起普度衆生的大心力。以這種大心力的作用，就能修無上的佛道。這個暇滿人身，不但心力堪能，而且有抉擇、覺悟的能力，因此很快能了達世俗緣起、勝義空性光明的真相。因爲發起覺性的因緣已經具備了，心能在相應的狀態中生起止觀，所以叫“人身日輪”。這是在生死長夜中出現了光明，能好好利用，就能開大智慧，照見萬法實相。
但這個暇滿身並不能長久安住，尤其是末法時代的人身，更是短暫，這就顯示出它的珍貴，要倍加珍惜。可運用的時間這麼有限，所以用“落日”來表示。太陽已經到了西山，雖然還有一點余光，但很快就會沈沒，所以要趕緊修。乍現的光明一隱沒，就再沒有機會了！
二、晝夜飛馳的現狀
不要認爲這個人身常住不滅，好像是鐵打的人身——萬年不壞，要知道這是念念壞滅的法，就像草上的露水——倏忽之間就不見了；又像水中的泡沫——風一吹就破滅；又像奔馳的列車——刹那不停地趨近死亡！爲什麼是如此的不穩定呢？就因爲它只是因緣生的法，就像燈焰旋生旋滅，連一刹那安住都不可能。
看看江河的水不斷奔流，生命的流逝就是這樣。正是由于遷流極快，所以說“飛馳”。又由于是刹那不斷地流逝，所以說“晝夜”。
我們不作觀察時，會覺得時間過得很慢，這是被常執蒙蔽了！其實時光的遷流極快，比空中的飛箭還快、比日輪的旋轉還快，一眨眼，億萬個刹那就過去了！一天一天很快過，一個月很快就沒有了；一小時一小時很快過，一天很快就沒有了；一分一分很快過，一個小時很快就沒有了！所以我們現在是坐在飛奔的時光列車上。
你要覺得時間不動，就不會有緊迫感。你覺得是在極快地趨近死亡，就會趕緊修法。如果不是迅速把心貫注在佛法上，而在世間五欲裏放逸，你不覺得這有什麼，實際上很快就一年過去了、十年過去了，結果一無所成！
怎麼體會晝夜飛馳呢？只要回頭往過去看，就知道時間在飛馳。如果往未來看，會覺得時間很多。比如讓你現在想一下今年有多長，你會認爲非常長。讓你想一下下個月有多長，你會認爲下個月有很多時間。讓你想一下，下個禮拜有多長，你會認爲一個禮拜可以做很多事。這就是常執在心裏造成了錯覺！只要往未來想，總會以常執的錯覺，感覺時間還很長。
但回頭看，就會覺得時間過得很快。這樣的感覺就比較真實。比如現在回頭看，去年這個時候我們還在講無常。現在一年過了，你覺得快嗎？很快呀！一年365天都這麼快，何況一個月呢！你再想想：去年入冬好像就在昨天，現在又快立春了！一個冬天就這麼過去了！馬上又是九九豔陽天。再看原先你做小孩時，認爲人家四十歲是很老的，現在自己也四十歲，你的童年、少年、青年不都過了嗎！小時候認爲人生很長，能做很多事、能實現很多夢想，轉眼間，叁、四十年過去了，怎麼樣？現在已經走向衰老，所謂如花時節、黃金歲月，一去不複返了；再回想讀小學、中學、大學時的情景，就好像發生在昨天一樣。這樣往回看，就知道時間確實過得很快。
所以感覺要轉過來，不能覺得時間是靜止的、是慢慢流的，要覺得時間在飛快地流逝。轉一下身就幾分鍾，吃一頓飯就過了一個小時，來回一趟又過了一個小時，時間過得快不快？一天很快過了！所以，不能認爲一天很長，一天就只是一眨眼！也不能認爲一個月很長，一個月也只是一眨眼。因爲一眨眼就會失去，所以要及時把握，不及時把握，就是浪費，是把無量福德感召的暇滿浪費掉了！一分鍾的暇滿超過一萬兩黃金。這樣大量的浪費會成爲極大後悔的因。所以要爭分奪秒地修殊勝法。
叁、愈近死
就像太陽已經到了西山即將落山，這短暫的時間裏，是分分秒秒越來越靠近黑夜。同樣，五濁惡世短暫有限的生命，這日日夜夜地流逝，是分分秒秒越來越靠近死亡了。
要知道，過一天，就離死近一天。就像少水魚，水越來越少，就越來越靠近死亡；又像走向刑場的死囚犯，一步步地走，就是一步步地靠近斷頭臺。所以要在這期間，迅速地修解脫的法門，才有機會解脫。
四、應當速修殊勝法
上面說過，壽命很短暫，只有一點點時間，而且它的流逝非常之快。所以我們現在是在日落之時，現在該怎麼辦？每個人都必須做出理智的抉擇。
就像已經到了黃昏，農民看到時間不多時，會趕緊把手上的活幹完。如果認爲還有很多時間，拖延緩慢，到天一黑，這一天的活就幹不完。同樣，我們要趁著人身還有余光，趕緊把生死大事辦好，一旦入了死亡黑夜，再辦生死大事就不可能了！因爲沒有了暇滿的光明；又好比古時候回家的人要趁著天還沒黑，趕緊走到家，天一黑就不好走路；又像是被判無期徒刑的犯人，見到今天有機會逃跑，就要以最快的速度、最好的方法及時越獄逃出，這樣就能獲得一生的自由，不然就終生被關押在監獄裏受苦。
所以這有限的時光要盡快修殊勝的法。所謂盡快，就是要從現在開始就修，爭分奪秒地修。古人用功連剪指甲的功夫都沒有，就因爲他辦生死大事如救頭燃！所以爲什麼說一寸時光一寸命光呢？爲什麼把時間看得比任何都寶貴呢？爲什麼把修法看成重于一切呢？爲什麼把功名利祿像破鞋子一樣扔掉呢？爲什麼把五欲看成是地獄之火呢？就是生死心切，辦道的心如救頭燃！
現在你心上有很多事，你以什麼爲最緊要的事呢？如果以辦生死的事爲最緊要，那其他都是次要的，都是不急的。眼看暇滿的光明很快就隱沒，趁著有余光，趕緊修啊！這樣在你身上就能看到刹那刹那的暇滿，就是刹那刹那實現大意義！所以，要爭分奪秒地用人身來攝取大義、來修殊勝的法，這才不枉費一世人身！
不速修是什麼狀態？就是認爲還有很多時間，現在不急，等什麼時候、條件都具備了、世間的事都做圓滿了、子女都成家了，或者找到了很好的地方再修，這樣拖延懈怠，只是自己欺騙自己而已。所以沒有理由可以拖延。要修今天就修，今天不修，今天就是浪費。
五、不速修的後果
如果你不快速修法，這個身畢竟是四大假合的身、惑業緣起的法，哪裏能長久保持呢？命數一到就再無力維持，就像燈油快燒完時，頃刻就滅，想再安住一刹那也不可能了。四大假合的身一定是以四大分解而告終。
所謂“身次第融入”，就是指臨終的時候，肉界融入地大，身體出現像墮入坑中或被山壓住的沈重感；隨後血界融入水大，流出口水、鼻涕等；接著是暖界融入火大，口鼻全部幹燥，體溫從邊緣內收；最後氣界融入風大，上行風、下泄風、平住風、遍行風全部收在持命風當中，以至于吸氣困難，氣息從肺部經過黑白咽喉而向外呼出。體內的所有血液收在命脈當中，心間依次流出叁滴血。這樣長長地呼出叁口氣，外氣驟然中斷。(《大圓滿前行引導文》)
這時候，一度擁有的人身就徹底壞滅了，就像握在手裏的玉杯被摔得粉碎，再也不能複原。這時候就後悔不已，今生得了人身已經進入了寶山，能采到無數功德妙寶，卻因爲自己不珍惜、不痛切，只落得兩手空空墮入惡趣。如果把寶貴的人身用在修殊勝法上，就可以一生得解脫，而自己卻用來作世間法，這樣就是用如意寶自殺，把自己抛入生死的苦海，怎麼不後悔呢？
像這樣，今生錯過了曠劫難遇的良機，不及時修法，就會成爲最大的悔恨，比錯過得財富、名聲、世間成就要遺憾無數倍！
六、怎麼做到臨終不後悔
怎麼能做到臨終不後悔呢？這就要日日不後悔。如果每天都爭分奪秒地攝取人生的大義，那就每天都不後悔。這樣一生幾萬天裏分分秒秒地聞思修，日夜精進修殊勝法，到臨終就積累了比虛空還廣大的福慧資糧，這樣回顧這一生，分分秒秒都用在了修殊勝法上，過得極有意義，就會在喜悅的心中往生淨土。
所以每一天都要備加珍惜。要管住自己，不把人身浪費在身口意造惡上，不浪費在縱情五欲、做無意義的輪回法上。一旦發現自己在世間法裏放逸，就要呵斥自己：這是在糟蹋寶貴的人身，是在用寶貴的人身造惡。要懂得慚愧，要明白浪費人身是很罪過的事。這樣就會以極其珍惜的心，把心轉入到修殊勝的佛法上。
丙叁、勸思苦谛唯修無漏
六道高低何處生，唯苦無機得安樂，
何時不變永久樂，無漏勝果理應修。
修行的目的是爲了求安樂。在六道中有沒有機會得安樂呢？答案是：在六道任何一處，都沒有機會得安樂。修無漏果能不能得安樂呢？答案是：一旦獲得無漏果，就得…
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