..續本文上一頁己決定會死亡的事實，以此鞭策自己精進修持。
通道遍封已，死神正凝望；
此時汝何能，貪食複耽眠。
逃離的通道已被全部封死，而死神正在物色處死的對象，此時你怎麼還能安心地貪著美食、耽著睡眠呢？
大家頭腦清醒下來，然後仔細想想自己的處境：叁界的生死牢獄，自己現在有沒有把握超越呢？如果沒有證悟生死無懼的境界，那有沒有辦法可以擺脫死亡逃到一個死主找不到的地方呢？這是衆生誰也辦不到的事。在叁界中，沒有不死的衆生，沒有地方可以逃脫死主的掌握，這就像一個屠宰場的四門已閉，裏面的牛羊沒有一個能找到逃脫躲避屠宰的地方。死神以猙獰的目光在注視著每一個有情，隨時都在抛下死亡的黑索，將一個個有情的生命奪走，而我們如同盲人一樣，看不到這一切。在盲人面前，即使別人拿著刀逼近，准備殺死他，盲人自己根本看不到，還會毫無察覺地享受著他的歡樂，可是周圍能看見這些險情的人，早已拼命逃跑或對他十分悲愍了。凡夫衆生也是這樣的愚癡而無智慧之目，雖然死主的黑繩一直在緊套著自己，死亡之刀一直架在自己頭上，但自己一點也沒覺察，在死神的虎視眈眈之下，還在貪著美食、睡眠，根本不去考慮死亡與死後何去何從的問題。而對此一目了然的諸佛聖尊，卻在爲衆生的可憐處境十分悲愍，用盡一切辦法想讓衆生清醒……。
我們今天很幸運，聽到了聖尊們的勸告與提醒，想想正在被死神盯視著，自己還怎麼能有心思去貪著美食、睡眠，怎麼能懶洋洋地虛度時光，而把修持正法逃離生死牢獄的大事給耽誤了呢？假如現在有一個人拿著致命的武器在准備殺害你，那麼你肯定會以最大的努力，一心一意去逃命，根本不敢顧及吃飯睡覺休息，一點點時間也不敢耽誤。同樣，明白了自己正處在叁界火宅，必爲死神所害的處境後，應發起最大的精進去修習正法，逃離生死牢獄，擺脫死魔的威脅。阿底峽尊者說過：“修行人必須斷除貪睡，斷除懈怠，斷除昏沈掉舉，生起必死的定解。”如果能真正對壽命無常生起定解，那麼自己一定會斷除同惡懶惰，生起猛烈的精進，就像麥彭仁波切的弟子單曲仁波切一樣，他晚上只睡極短的時間，一旦醒過來就大喊：“單曲，你難道不會死嗎？爲什麼還在睡啊！”然後馬上起床，以經行、禮拜對治睡眠。以前噶當派的很多格西也是如此，他們時常返觀自心，每當發現在貪執舒適感受時，就會馬上呵責自己：“你爲什麼這麼愚笨，還這樣貪執呢？”以嚴厲的手段對治懶散，使自己的精進保持不退。我們如果也想解脫，這些前輩們的足迹，應以大信心去仿效隨行。
死亡速臨故，及時應積資，
屆時方斷懶，遲矣有何用？
死亡很快就會降臨，所以應盡早地利用時間積集資糧，如果死到臨頭才斷除懶惰的惡習，那時已經晚了，再努力也沒用！
死亡的降臨如同山鷹攫兔一樣，倏爾即至，對衆生絕不會手下留情，也不會有任何遲疑。衆生對生命沒有一點自主權，自己在明天、今天、當下呼吸之間會不會死去，誰也沒有把握，尤其在五濁黑暗的末法時期，更是如聖天論師所言：“死緣極衆多，生緣極其少，彼(生緣)亦成死緣。”我們在人間生存的順緣少，死緣多，走路吃飯等隨時隨地都有可能失去生命。即使自己宿世積有福德，能相對平安地活上幾十年，然而以長遠目光看來，幾十年只不過是短短一瞬間而已，如同閃電一樣刹那即逝，大家回顧自己的數十年人生曆程，對此也就可以清楚了知。在如此短暫的人生中，不管人們如何鑽營世間法，能擁有世間最大的權勢、財富等等，面對死亡時，這一切毫無用處，只有依靠善法功德，才能無懼死亡，給自己的中陰、後世提供有力的保障。因此，我們現在應立即精進修行，不能耽誤一點時間，趁死亡尚未降臨前，盡力積累資糧，忏悔業障，否則，死亡利爪伸來時，再後悔也沒用了。有些人老是想：我等明年、後年……再精進修法吧。這種人確實應好好想想，如果在大海上乘的船快要沈沒了，你是應該立即穿救生衣、上救生艇逃命，還是應悠閑地四處看看，懶懶散散在船上再享受享受呢？如果不抓緊時間，惡浪漩渦毫不客氣地把你卷進深淵，那時你再著急，想逃命也來不及了。《因緣品》中說：“明日死誰知，今日當精進。”明日會不會死去，誰也無法把握，因此不甘隨業墮落輪回惡趣的人，應抓住當下的時間，精進修習善法，這樣的度過人生，才是真正有意義的人生。《法句經·千品》中也說：“若人壽百歲，怠惰不精進，不如生一日，勵力行精進。”
在平靜而安閑的日子裏，一般人總認爲自己還有時間，似乎什麼事都可以往後推拖。一旦患上死亡的惡疾，了知自己必死無疑時，那時有許多人驚慌失措，非常沮喪。一個癌症晚期病人說：“得知自己罹患絕症時，如同晴天霹雳，自己當時就懵了，……。”在這種狀態下，即使能想起修法，短短時間內，無疑有很大困難。況且人生病後，連說話的力氣也沒了，要修法談何容易呢！在現實中，有許多人都是這樣，到晚年見到了死亡的陰影，才發現生死事大，自己應該對此下功夫，而那時再發心斷除懶惰，去勤修正法，卻大勢已去，爲時已晚。這類人的表現，使我們想起寒號鳥的故事，寒號鳥在夏秋兩季只顧玩耍，而不准備冬天的窩巢，氣候轉冷時，它凍得直叫：“哆啰啰，哆啰啰，寒風凍死我，明天就壘窩。”然而那時來不及了，只有凍死在寒風中。死到臨頭，即使還有短短的時間，若非絕頂上根利智之人，那時再精進，也很難頓然了脫生死之苦，只有後悔痛苦之份了。
在死亡降臨時，有很多人是在無有任何准備的情況下，猝然死去。像前幾個月土耳其大地震，臺灣大地震，還有飛機失事等等，那時，無論老少男女、貴賤貧富，在毫無預料中，成千上萬的人喪了生命。這種災難在現代屢屢發生，如果自己不在平時積累資糧，那種情況下再也沒有機會積資修法，只有在極度懊喪與恐慌中死去。如果充分利用平時的時間，有條不紊地修習佛法，積累功德，那麼當死亡降臨時，自己就不會有遺憾悔恨，而會非常欣慰：“上師對一切都知道啊，現在死亡來臨了，該是乘平生所積的功德之舟脫離苦海，往生淨土的時刻了……。”那樣可以自在安祥地脫離苦海，有多好呢。藏族人經常說：“事情已現前，再想作對治，此乃愚者行。”死亡現前時，就像馬已跑到懸崖邊，前蹄都已懸空了，這時要勒住馬返回來，已經不可能了。在事情發生之前作准備，這是世人大都知道的道理，也是處理日常事務的原則，然而在對待死亡這個至關重要的問題時，絕大多數人卻忘了這個原則。雖然在每個人身邊不斷地發生死亡事件，大多數人卻對此麻木不仁，似乎沒有任何感觸，作爲修行人，一定要斷除這種過失。當下的機會不抓住，以後即使還有時間，但有沒有修法的機會還很難說，業境現前時，有些人連修法的念頭也不會有了，色身壽命沒有盡，自己修行的生命卻盡了。
未肈或始作，或唯半成時，
死神突然至，嗚呼吾命休！
往往在一件事尚未開始或剛開始做，或只完成一半時，死神就突然降臨了，那時你只能悲歎：“嗚呼，吾命休矣！”
死亡來臨往往不會如其他事那樣，有明顯的征兆可以預測，它也不會如人們的願望，等到自己該做的事做完了才降臨。大家看看周圍的人，有的剛生下來就死了，幼童、少年、青年、中年、老年都在死亡，並不是每個人都死于白發蒼蒼的老年。很多人剛開始計劃做某件事，事情還沒開始，或剛開始，死神卻突然降臨了；有的事剛做到一半，眼看要成功了，然而死神卻不會等待，毫不留情地將生命奪走，留下了無數的遺憾。這樣的事情很有可能發生在每個人身上，因此，我們不要沈溺于空想計劃之中，自己的修行要立足于當下，盡可能抓住當下的時間去修法忏罪，積累資糧，要時刻想到自己或許馬上會死去，那時如果再後悔驚慌：“唉，我完了，以前幹嘛不努力修行呢？”這毫無作用。如果在平時，勤勤懇懇地修法積資，那麼死亡降臨時就不必去後悔了。修行善法最完美的計劃，應該是抓住當下，不讓現在的每一分鍾浪費，將積資忏罪修行遍滿自己的日常生活，對死亡的降臨隨時都應作好准備。《叁昧王經》中說：“叁界無常如秋雲，有情生死如觀戲，有情生命如閃電，迅速流逝如瀑布。”生命實際上如閃電、瀑布一樣無常，了解到這點後，每個有心智的人，絕不能悠然懶散地過日子，不去緊迫地修行善法。對萬法無常的本質毫無了解的人，只有沈迷于渾渾噩噩之中，永遠不可能證悟實相，了脫生死的羁縛。
以前在甘孜師範讀書時，有一位同學請我看了《紅樓夢》的電影，那是我今生中看過的爲數極少的幾部電影之一。當時看到賈府的興衰、王熙鳳被關在獄中的饑餓而死，屍體被人在雪地裏拖著，旁白中響起了淒慘的歌：“歎人世，終難定……。”然後銀幕上又浮現出她生前享受人間榮華富貴的鏡頭，那時我確實很感慨，對人世生起了一種很悲怆的傷感，以此而更加堅定了自己的出離心。當時一位很要好的朋友，因此而流淚傷感，對出離輪回和叁寶的信心也生起來了，然而很可惜，他當時沒有能和我一起出家，後來一切也就是顯現無常了，信心、出離心蕩然無存，徹底陷入世俗的牢籠，可惜可歎！死神雖沒有奪走色身的生命，今生解脫修行的生命卻被奪走了，諸位當自珍惜警醒！
因憂眼紅腫，面頰淚雙垂，
親友已絕望，吾見閻魔使。
因爲憂傷難過，雙眼哭得又紅又腫，淚水不斷地從雙頰滾落下來，此時，與圍繞的親友絕望地分手，而獨自去見閻魔使者恐怖的臉孔。
在活著時，如果白白將自己的精力、時間、順緣條件全部浪費，沒有用于積聚資糧，到了人生寶洲而什麼也沒取。臨死時，想到自己再也沒有活在人世的希望，決定爲死魔所擒，而回憶一生的作爲，往昔懶于修善法而多爲惡業，此時將要受到這些放逸惡業的苦楚，以此會…
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