..續本文上一頁、雪蓮、黃精、百合、紅參、白參、天麻、地黃、首烏……，天地之間，去除有情一切疾病的甘露妙藥；世間的寶物：金剛寶、如意寶、五彩寶石、翡翠、瑪瑙、珍珠、珊瑚、琉璃、琥珀、夜明珠……，一切四大和合之粹；悅意清澄的水，幹淨無汙、清無泥雜、柔軟可口、涼冽清爽、甘甜醇和、馨香馥郁、滋潤解渴、予樂祛病，一切澄澈晶瑩的滋生自然萬物之源。以我們純淨的心化身微塵數，緣取這一切獻供于清淨無染、萬善之源的上師叁寶前。
重興藏域正法的阿底峽尊者，以前諄諄教誡過他的弟子，雪域之水清淨純美，舉世無有能及，哪怕只以淨水供養叁寶，也能積累巨大資糧。供養淨水誰亦沒有吝啬心的染汙，以水清冽純淨的特質，供養者的心似乎亦能得到同化，變得純潔、柔和。我想你們供養叁寶，用種種其它如香、水果、珍寶等財物，不一定有條件，但供淨水卻是人人能做到，想積資忏罪者，應當恒常行之。
巍巍珍寶山，靜谧宜人林，
花嚴妙寶樹，珍果垂枝樹。
巍巍聳立，珍寶所成的須彌山，遠離塵俗靜谧舒適的森林，绮飾著奇花的妙寶樹，果實累累壓垂了枝幹的珍果樹。
以我們的心靈托起世間一切秀美的山峰：聳立于四洲中心的須彌山王，純金、白銀、琉璃、紅寶石四寶所成，由金剛地基而起，頂入叁十叁天之蒼穹；須彌山周，七寶金山挺然矗于香水海，它們雄偉輝煌，放射出眩目的光芒；世界周邊，大鐵圍山森然屹立，它以峥嵘威嚴圍護著須彌四洲；贍部人類視力所及，世界屋脊上的寶頂——珠穆朗瑪峰，它神秘的威嚴震撼著人類魂靈；碧藍穹彎下，靜臥著神山岡底斯，偶爾揭開它的紗罩，晶瑩秀隽的面容，讓世人魂牽夢萦；終年暑日炎炎的赤道，乞力馬紮羅山頂萬古積雪，散發出清涼慰藉著火爐中的生靈；雄亘歐洲大陸的阿爾卑斯山，遠古冰川運動留下的藝術奇珍；冰雪嚴飾著的金色淨土——清涼五臺山；淼淼茫茫的大海中，琉璃世界普陀山；雲蒸霞蔚中的黃山；點綴著雪蓮、天池的天山；氣勢磅礴，變幻無窮的昆侖山……。崇高的上師叁寶啊，請慈悲地納受我的供養！
我們也緣取一切寂靜、秀美的森林，馬拉雅山的旃檀林；興安嶺的紅松林；羅霄山的千裏竹海；香樟林、桂花樹林、榕樹林……(靜谧森林中，白天沒有任何塵世的喧鬧，晚上沒有任何非人的恐懼損害，非常適合修法。我見過的寂靜神山中，沒有比得上剛日托嘎山的，走進那蓊蓊郁郁的樹林中，便能脫去塵俗的一切垢染，林中綴滿奇花，有潺潺泉流，可口的野果……，月夜的景色更是朦胧怡神)；還有那缤紛五彩的寶花，嚴飾著淨刹的寶樹，寶樹以琉璃爲幹，玻璃爲枝葉，金銀爲花果，放射著奇異的光彩；無數枝葉茂盛的果樹，枝上疊疊密密地垂滿了珍果，一串串一顆顆，似綠色的璎珞上綴飾著七彩寶石。上師叁寶啊，請悲愍地接受這一切！
世間妙芳香，如意妙寶樹，
自生諸莊稼，及余諸珍飾；
天界、人間殊妙芬芳的香氣、燃香，如意樹和諸寶樹，不需耕耘而自然長成的諸種莊稼，以及其余值得供養的各種飾物。
我們以意念緣取天界、人間、龍宮、淨刹等所有的芬芳妙香，各種名貴的燒香、塗香、香水，意緣那旃檀、沈香、丁香、郁金香……，獻于上師叁寶功德大海衆之前。
法王如意寶在講這一段時說：藏地最出名的熏香是門卓朗寺生産的，非常珍貴，以前十叁世達賴喇嘛規定在他座前必須點這種香。麥彭仁波切對藏香也很有興致，專門作了配製藏香的儀軌。在我用過的熏香裏，南韓的香，香味最濃烈，印度白檀香也很好。但前段時間有人供養我一種日本産的熏香，每枝香燃過後灰燼上都顯出一個佛像，我不知如何處置，以後只好不再用這種香，你們日後燒香時也應注意類似問題。
我們再來觀想：那叁十叁天天人福業所成的如意樹，諸清淨刹土中七寶所成的如意樹，樹冠高聳，輝煌無比，能隨意滿足有情之所願；那北俱盧洲、欲界天及劫初時有情福業形成之自生莊稼，它自然生長，百味俱足，如同甘露能隨心顯現各種妙味；除上述供品，還要以意緣取其余珍貴飾物，無論現在、過去一切堪可供養的珍飾，都頂戴供養在最尊貴的上師叁寶之前。
蓮花諸湖泊，悅吟美天鵝；
浩瀚虛空界，一切無主物，
意緣敬奉獻，牟尼諸佛子，
祈請勝福田，悲愍納吾供；
福薄我貧窮，無余堪供財，
祈求慈怙主，利我受此供！
綴飾著種種蓮花的大小湖泊，湖面的天鵝，發出悅耳的吟鳴聲；在浩瀚虛空界中，一切無有主人的美好事物，以想象來緣取恭敬地奉獻給以釋迦牟尼佛爲主的叁世諸佛及所有佛子，祈請最勝福田慈悲地接受這份供養。我福德微薄，十分貧窮，沒有其余堪可供養的財物，祈求慈悲的怙主聖衆，爲利益我而納受這份供養吧！
我們用意念掬起世間一切明淨的湖泊，平靜安詳的湖泊中悠遊著潔白的天鵝，它們悠閑地用紅掌畫出一圈圈碧瑩的漣漪，高吭的鳴吟映襯著萬古靜穆。
以前，我看過敦珠法王在國外的一些錄像。有一段記錄他在美國一處湖濱樂園，碧藍的湖水與天空湛然一色，湖面上浮遊著很多天鵝，敦珠法王坐在一輛精巧的叁輪車上，由一名弟子推著，緩緩地從花叢中駛出。他在湖邊給弟子講了很多動人故事，看到天鵝時，他也念一些心咒，整個場景非常優美。你們有機會也看這段錄像，能幫助你們修觀。
堪布根霍仁波切的講義中說：在觀想天鵝時應有多種顔色，像紅珊瑚一樣的紅色天鵝，像純金般黃色天鵝，似白銀一般白色天鵝。關于湖泊，諸位可能都見過，藏域最有名的是青海湖，據說像鑲在綠玉中一塊明鏡，你們有機會時應親自去看看；漢地的西湖、滇池，風景非常美；還有天山的天池、洞庭湖、鄱陽湖等等非常多，見過的應該在心裏好好觀修意供。
最後，我們來觀想在廣大無邊的虛空界，從天界、人間到龍宮，整個器世界無有主人的一切美好事物，我們所見過及能憶念到的，全部以意念攝集起來，恭恭敬敬地奉獻在諸佛菩薩、上師前，以最真誠的心情懇請諸佛菩薩、上師慈悲納受這一切。由于我前世未積資糧，現在我非常貧窮，沒有其余可以供養叁寶之財物，祈求大慈大悲的怙主爲利益我而接納這份供養吧！
上面已以意緣取器世間所有無主的美妙之物，以大恭敬心奉獻于叁寶前。這種供養對我們來說是一種極方便、極廣大的供養，因爲像我們這種凡夫，多生累劫未積福報，所以在現在貧窮困乏，無有堪作供養之物，即使有少分財物，亦不堪供如海聖衆。因此在諸多經論中，世尊開示殊勝方便的積資忏罪方法，《善巧方便經》中曾說：“大菩薩以慧心攝取十方鮮花、花鬘、妙香、森林、山河、如意寶等諸無主之物，供養諸佛，有無量功德。”《寶雲經》中亦如是雲：“善男子，應以叁千世界所有花果等諸供品，于晝夜六時中，于叁寶前供養叁次。”意緣供養極爲方便，我們可以隨時隨地隨意行持，無論何處，遇到壯麗的山河湖海、美好的田園等，凡使人心悅神怡之境時，以虔誠的心意緣取呈獻于怙主衆前。同時意緣供養的範圍非常廣大，上至蒼穹、下徹海底，近如眼前景物，遠如十方清淨刹土，古如萬裏長城，新如都市大廈，所見、所聞，一切殊妙境像，都可作供養。
我們如此精勤供養，其目的完全是爲積聚福德資糧。本來諸佛菩薩已遠離我執，斷盡貪毒，對他們自身而言，完全無須這些虛幻不實的供養。不但如此，諸佛是菩提心圓滿的成就者，無論如何不會放棄利益衆生，我們祈求世尊受供利益自己，實際上是一種斷除自我執著與諸佛相應的修法，此處暫不深言。一般來說叁寶是一切功德的來源，一切福德之賜予處，所以要哀請這些大慈大悲之怙主，爲使我等生起摩尼寶般珍貴的無上菩提心，而納受以上意緣供品。
我們這次學習《入行論》，主要放在實修方面。我講解某個頌詞，要求你們熟悉背誦這個頌詞，並且切實按其意義去實踐修行，不要僅僅聽個傳承而已。有些人可能會有疑問：“這些緣實物的意供，確實有如是功德嗎？”這點不用疑惑，普賢菩薩已用十大願加持了這種意供，在《普賢行願品》中講得很清楚。供養者的清淨意樂與諸佛菩薩無邊慈悲威力的加持，以意緣供養和以實物供獻，二者在功德上沒有差別。
壬叁、(供身)：
願以吾身心，恒獻佛佛子，
懇請哀納受，我願爲尊仆。
我願意將自己的全部身心，永遠奉獻給諸佛菩薩，請求聖衆接受，我願意給您作一名忠實的仆人。
無始輪回之中，我們最厲害的執著就是自我，有了“我”的執著，才牢牢地執著珍視自己的身體。爲了斷除執著，將此身體供獻給一切大悲聖尊，這是有漏供養中最殊勝的供養，十方諸佛菩薩亦同聲贊歎這種供養。爲法舍身，也是高僧大德曆來極力推崇和勵力踐行的。當然這裏說的身供，實質上是身語意叁門所有的供養。無始劫來，我們陷于輪回之中不能出離，就是因爲強烈執持于“我”，現在誓將身語意叁門恭敬奉獻叁寶，能有力地驅除我執，令叁毒煩惱無所依附，障緣無從生起，自己能順利地發起菩提心。以身語意叁門供養上師叁寶，也就是徹底的皈依，在頌詞中說“我願爲尊仆”，既爲尊仆，則叁門均得全力奉行師尊叁寶之教示。
尊既慈攝護，利生無怯顧，
遠罪淨身心，誓斷諸惡業！
既然諸佛菩薩已慈悲地攝受護念我，我將毫無畏懼去成辦利樂有情的事業，超脫自己一切宿罪，清淨身心，今後誓不再造任何惡業！
佛菩薩大慈大悲地接受了身供，攝受了我們，我們應當依教奉行，去成辦利生事業，絲毫不生怯弱退轉之心。這是一種堅固的大誓言，就像一個人到別人家當一名奴仆，那麼主人家的事情必定要去做。諸佛菩薩“家”裏有什麼事做呢？除了利益衆生外就不會再有任何事了。所以將自己供養叁寶後，唯一任務就是依教奉行去利濟衆生。我們如果完全舍棄自我執著，皈命于諸佛菩薩，以堅信受持聖尊的一切教言，很容易藉此…
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