..續本文上一頁我們也引用過《日藏經》的教證，只要一心皈依佛陀，即使心識迷亂，破了戒，也必定會得到解脫，希望大家牢記。
如是亦皈依，能除輪回怖，
我佛所悟法、及菩薩聖衆。
同樣，我也要皈依本師釋迦牟尼佛所親證、能解除輪回怖畏的無上妙法，以及所有的菩薩聖衆。
衆生皈依佛可以遣除諸輪回痛苦怖畏，皈依佛法與菩薩聖衆同樣有此功德。這裏的佛法指世尊于金剛座成道時所證之“深寂離戲光明無爲法”，最究竟的道谛、滅谛，及以此爲根本，適衆生不同根機所開顯之八萬四千乃至無量法門。歸納而言，即一切教法與證法，這一切皆是我們解脫輪回痛苦，獲得無上安樂之道，因此也要至誠地皈依。菩薩聖衆指大乘僧寶，是我們解脫輪回的助道善知識，亦是必須皈依之處。
關于皈依叁寶，在許多經論中都有闡述，《皈依七十頌》中說：“佛法及聖衆，欲解脫所依。”凡是想解脫叁界輪回者，必然要皈依叁寶。專門講述叁寶功德的《功德經》說：“整個叁千大千世界充滿如來，如芝麻莢開，若人于二萬歲中具四威儀，供養如是之佛陀，于諸如來入滅後，于每一佛陀造高廣壯麗之寶塔，並以香花等作廣大供養，彼之功德極大；然不及以清淨心皈依叁寶之功德。”《灌頂經》中雲：“皈依叁寶後，恒常有叁十六位善神及彼等無數眷屬守護，令彼安樂。”皈依叁寶有如是不可思議功德，所以你們應當盡一切努力，去引導親人、朋友、同事等，讓他們對叁寶生起清淨的信心，皈依叁寶，即使只是引導一個人，輪回惡趣中就減少了一個衆生。現在中國有十二億多人，據統計信仰宗教者只有一億，這一億中信奉佛教的有多少呢？有十一億多人根本不信仰佛教，渾渾噩噩地隨著業力無限期漂流苦海中，看著這麼多的父母衆生毫無依恃，悲慘地于火坑中受著痛苦煎熬，作爲一位發了菩提心的佛子，唯有“將此身心奉塵刹”，引導他們步入解脫正道，方可報答佛陀解救自己的恩德，方可報答生生世世父母養育洪恩之萬一！
因怖驚顫栗，將身奉普賢，
亦複以此身，敬獻文殊尊。
哀號力呼求，不昧大悲行，
慈尊觀世音，救贖罪人我！
複于虛空藏，及地藏王等，
一切大悲尊，由衷祈救護。
死亡的恐怖使我驚惶而顫栗，爲了擺脫這種怖畏，我要將自身奉獻給普賢菩薩，也要將此身體供獻給文殊師利菩薩。我要哀戚地大力呼求，大悲心行無有錯亂之觀音慈尊，來救度我這個罪人；也于虛空藏以及地藏王等一切大悲聖尊前，由衷地祈求救護！
一切菩薩聖衆中，本師釋迦牟尼佛的八大近子——文殊、普賢、觀世音、虛空藏、地藏、彌勒、除蓋障、金剛持菩薩，他們與贍部洲的衆生有殊勝因緣，所以是菩薩聖衆中最主要的祈請對境。在麥彭仁波切作的《八大菩薩傳記》中，詳述了每一尊菩薩的不共功德。其中普賢菩薩十大行願是廣大菩薩行的彙集，以其廣大行願引導衆生成就如來功德；文殊菩薩是叁世諸佛智慧之總體，以其無上智慧遣除一切衆生的無明癡暗(麥彭仁波切說過，在末法時代，文殊菩薩以其不共之悲願對修行者加持非常大，在空行母中，度母的加持特別迅速)；觀音菩薩是叁世諸佛大悲自性幻現出的形象，他于寶藏如來前發菩提心，久遠劫來，以其大智慧、大慈悲時刻觀照著衆生，毫無遲緩、應聲而至地解除一切衆生的苦難。他與我們贍部洲的衆生緣分特別深，大慈大悲、廣大靈感、尋聲救苦的公案在印度、藏域有很多，在漢地更是家喻戶曉。因聖尊們有這樣的功德，我們將身心一一奉獻給這些大行、大智、大悲尊，哀切地呼求，聖尊們就一定會加持我們解除一切恐懼痛苦，清淨無始以來所有罪障。
同時，我們也向虛空藏菩薩和地藏菩薩供養身心、皈依祈禱。虛空藏菩薩是初學者忏悔業障時，最易相應且有力的本尊。其修法最好是黎明，觀想虛空藏菩薩顯現在自己身前，加持和安慰自己，並告訴自己罪業已經清淨等等。本師釋迦牟尼佛講過：大乘行人犯根本罪墮，依靠有無量善巧方便的虛空藏菩薩可以消除。地藏王菩薩以其不共的願力，無論天界、人間、龍宮等衆生，世出世間種種希求皆可滿足，尤其是居士、出家人持守別解脫戒，祈禱地藏菩薩可以防止犯戒，若已犯者，也可得到清淨，免墮地獄，這些在《地藏十輪經》中有詳細記載。此外彌勒菩薩、除蓋障菩薩、大勢至菩薩等諸菩薩聖衆，皆有不可思議功德及威力，我們向這些大悲聖衆供獻自己的身心一切，懇切哀求他們救援，可以加持我們迅速清淨惡業。
我們如果經常持念上述諸大菩薩的心咒、名號，觀想其身像，與聖尊們結上殊勝法緣。以此遇到違緣時，定會及時獲得他們的慈悲佑護，在中陰時亦會得到救度而脫離險境。
皈依金剛持，懷嗔閻魔使，
見彼心畏懼，四方速逃逸。
我也要皈依金剛持菩薩，心懷嗔恨的閻魔使者，見到他便心生畏懼，嚇得向四方狼狽逃逸。
此處以一頌專門提出，忏罪者須皈依金剛持菩薩(密乘中叁怙主之一——金剛手菩薩)。因爲他是十方叁世諸佛勇猛力之總集，能以其無比威力降伏一切惡勢力。在顯宗經典中，金剛持菩薩是十方叁世諸佛從初發心乃至證道、轉*輪、涅槃之間的護持者，如同每個人從出生至死亡皆有俱生神護衛，金剛持菩薩也是趨入菩提道有情的“俱生神”。我們發了菩提心後，他便在恒時守護，只要自己以無僞的信心祈禱，菩薩藉此便能遣除我們修道中一切違緣和魔障，在中陰時，一切閻魔使卒也不敢靠近、恐嚇自己。從密宗的觀點看：十方叁世諸佛爲金剛持菩薩作秘密灌頂、加持，使他成爲堅固不毀之金剛，成爲叁世諸佛無壞之金剛本性。他也可說是叁世諸佛之大悲顯現的憤怒形象，極爲猛烈威猛，能摧壞一切魔衆。在《中陰竅訣》裏有許多修持金剛持本尊的儀軌，修持者可得加持，忏除罪業，脫離中陰怖畏境界，迅速抵達安樂的彼岸。
昔違尊聖教，今生大憂懼。
願以皈命尊，求速除怖畏！
往昔，我違背了尊聖的教誨，現今爲此逆舉之惡報而生起了極大的憂傷恐懼，願意將身命奉獻而皈依，請求速速解除我的怖畏。
無始劫來，我們違背了上師、諸佛聖尊的許多教言。諸佛菩薩教導我們：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意。”我們卻生生世世不停地造惡，對善業，卻很少奉行，而“自淨其意”這條，更沒有去遵照實修。這點從自己仍陷入輪回，而且內心的貪嗔煩惱等現狀，完全可以推測前世的舉止。不說前世，在座諸位觀察一下自己，也不用往以前看，看看自己現在所受的別解脫戒、菩薩戒、叁昧耶戒，對這些戒律的學處，自己遵守了多少、違背了多少。雖然你們不願去犯錯誤，但由于無明習氣深重，正知正念稍有放松，便會違犯戒律學處。而這些惡業的後果，大家也清楚：若不忏悔，定會墮叁惡趣無疑。叁惡道的諸般痛苦，誰也不願去感受，如果不想受這些惡報，那唯一辦法就是將自己身心一切，全部交付給上師、諸佛菩薩，切切實實地依教奉行。如果沒有這種堅定誓願，忏罪解脫不可能成功。
古代許多修行人，在這方面給我們留下了很好的榜樣。例如藏傳佛教再弘期的寶賢大譯師，老年時決定閉關專修，他將身命全體交付給上師叁寶、護法，並在關門寫下“若于室中，生起貪著世俗之念，願護法尊，粉碎我的頭顱”等誓言。十年如斯，終得徹證法性。漢地的梁武帝亦是一例，梁武帝治理國政時造了不少惡業，後來他反省到，生起了忏悔之心，便發願從此以後不爲非法之事，持守過午不食，不食牛肉等戒條，如不守此誓言，祈求護法殺死自己，讓自己墮入無間地獄。他如是造了一篇誓文，時時以之策勵自己，果然于一生中守持了清淨戒律，未曾違背誓言。你們去翻閱唐宋時期的佛教史料，此類公案處處可見。
以古德爲鑒，你們有沒有這樣皈命叁寶的決心，能不能如是全體交付叁寶，誓奉教言呢？如果有，定能消盡各種罪業違緣如同盛火燒薪一般，如果沒有，而欲忏罪成就，除卻此生後世之怖畏，那只是一種空想而已。
壬叁、(現行對治力)分二：癸一、需依對治之緣故；癸二、真實對治。
我們爲對治自己罪業，找到了最殊勝的所依——叁寶，此後應如何去清淨罪業呢？這就是“現行對治力”——科目所述內容。在闡述真實對治之前，論中先以九頌說明需對治之原因。
癸一、(需依對治之緣故)：
若懼尋常疾，尚須遵醫囑，
何況貪等患，宿疾恒纏身。
如果一個人害怕普通疾病的痛苦，尚且遵照醫生的吩咐；何況是貪嗔癡煩惱長劫纏縛著身心的痼疾(要對治更需去依教奉行)。
世間人都會生病，生病後，病人會立刻去尋求醫治。爲了擺脫疾病痛苦，他會老老實實地遵照醫生的吩咐，吃藥、打針、戒除影響醫療的飲食、行爲等等，絲毫不敢違犯。
按照內教醫學論典，人類疾病廣分有八萬四千種，中等分爲四百零四種，歸納而言爲風、膽、涎叁種病，而這些病與輪回中貪嗔癡煩惱痼疾相較，只是一種暫時的疾病。人類最大、最根本、自入輪回就纏縛于身心的疾病是貪、嗔、癡——根本無明煩惱症，以此爲根，種種疾病漸漸衍生了，在張澄基居士翻譯的《密勒日巴十萬歌頌》中，第二十四篇《祭神歌》對此有明了的開示。貪嗔無明根本症，自我們入輪回，就相續不斷折磨自己。我們要醫治平常風膽等疾病，尚需遵照醫生的指示，那麼要治愈這種最大的無明根本症，更應依止叁界大醫王——佛陀，嚴格遵循他的教誡去奉行，方能治愈此根本痼疾。佛在《華嚴經》中如是教導：“善男子，汝當于己起病人想，法起藥想，于善知識起醫王想，殷重修持起醫病想。”無始以來爲無明根本症所纏而墮入叁界的病人，唯有依靠醫王佛陀，服用正法甘露妙藥，才能治愈輪回痼疾。
大醫王佛陀雖已示現了涅槃，然而醫治衆生痼疾的秘方——甚深佛法密意，已爲一代代傳承上師所繼承，直至我們根本上師，以及其他開示正法的善知識。他們通達了佛陀的…
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