..續本文上一頁已，以前清定上師也這樣講過：“現在的我是假我，如幻如化，如陽焰，是空性。”對這種無常幻化的東西，又有什麼可執著之處呢？
意汝與此身，何故執且護？
汝彼既各別，于汝何所需？
意識！你對身體爲什麼要如此執著、護惜呢？既然你與身體是各有別體，它對你有什麼用處呢？
有些人認爲：“這不一樣，身體雖然是暫時的，但活著時，我的意識很需要身體作房子，所以我要執著，因緣盡後，意識便離開了肉體，尋找別的房子，因此不再執著這個房子了。”你們既然執著意識爲主體我，身體爲我所，你和身體是分開的別體，那麼你的身體對你(意識)又有什麼作用呢？與意識毫不相關的別體，爲什麼要去執著呢？我們大家都知道，自己的意識與肉體不同，身體是父母精血種子爲因，地水火風四大組合而成；而意識是中陰身過度來的。身體如同房子，識是房子裏的客人，只是暫時住在這個宅舍裏，就像我們駐旅店一樣，只是很暫時的住段時間便要離開了。身體房宅既然不是自己的東西，那麼你這樣愛惜執著，有什麼意義呢？在世間，如果有人將不屬于自己的東西當成自己的物品去執愛，別人都會嘲笑他愚蠢無知，執著身體爲我所，同樣也是非常盲目愚癡。
世間人們都將肉體當成自己，成天去裝飾打扮，對它産生了很深的執著，爲了養護它，造了無邊惡業。而能了解自身真相的人又有多少呢？身體並不是自我，身與心也非一體，我們對此應有正確的認識。我們的身體如果不是爲了利用它去修持正法，而暫時不讓它輕易受損，根本用不著去執著愛護它，如果對自身有執著，修行根本無法進入正途。
癡意汝雲何，不護淨樹身，
何苦勤守護，腐朽臭皮囊？
愚笨的意識啊！你爲什麼不去守護那清淨的樹木爲身呢？何故偏要辛辛苦苦地守護這個既肮髒、又易腐壞的臭皮囊呢？
很多衆生都會執著：我(意識)必須要依靠身體才能存在，要是身體壞了，依存處就沒了，所以我必須要守護身體。針對這種執著，作者又用一種譏諷的語氣反問：愚癡的意識，既然你要尋求依處，爲什麼不去守護幹淨的樹木身軀，反而要去守護腐朽、肮髒的人體呢？
從世俗而言，自己的意識與身體並非一體，而是不同的別體，意識強烈執著身體作爲依存處，這種執著實是愚癡之極。如果意識必須要尋找一個依存之處，不如去尋找一個清淨的東西，比如說樹木，或是現代的塑料、玻璃鋼之類作爲身體，這樣就用不著天天吃喝，也不會製造出很多髒東西，而且從質地看，也比肉骨要結實耐事得多。可是，意識偏偏要執著不清淨的肉身。大家觀察自己的身體，從頭到腳，從內到外，由毛發齒爪、皮肉筋骨、各種涎汁等叁十六種不淨物所組成，還有九個孔穴往外滴著不淨物，散發臭氣……，這麼肮髒、腐臭，盛滿膿血、不淨糞的皮囊，偏偏要去執著它，確實有點讓人想不通。也許大家以前沒有觀察過自己的肉身，有些人覺得自己的身體很美妙，但只要以智慧去分析觀察，立即會對它生起厭惡之心。
在座各位都要想想，你們在學佛以前，爲了它造過多少惡業，也利用它去造了多少罪。假如你們在以前就能觀察到自身不淨，那怎麼會對它有強烈貪執，爲了它去造罪。在這盛滿不淨糞的皮囊上裝飾打扮，然後執著這是我的房子，只有癫狂者才會幹這種事。你們來到這個世間，有些人二、叁十年了，有些五、六十年了，在這麼長的時間裏，一直都保護愛惜著身體，若幹年後，你們都要抛棄肉身，進入生命的另一段曆程。但在此之前，大家都應想想自己利用這身體做了些什麼？有些人肯定是很有收獲，依靠這個身體，自己聞思修行積累了無量的福德資糧，但有些人卻利用這個身體造下了使自己墮入惡趣深淵的惡業。同樣的身體，結果卻是有天壤之別。
現在世間稍有智慧的人，將精力全部投入研究外境物質世界，卻不反觀自我，研究身心生命的奧秘。如果他們能回過頭來，觀察自己的身體，一定會大吃一驚，醒悟到人們對身體的貪執是多麼愚癡！
首當以意觀，析出表皮層，
次以智慧劍，剔肉離身骨。
首先用自己的觀慧，將表皮層與身肉分開，再以智慧的利劍，從骨架上將肉剔下來，一一加以詳察。
我們用智慧來一層層詳細觀察自身，看看自身到底有沒有值得執著的精妙之物。首先從表皮著手，人體表層是一層皮膚，世人往往執著皮膚很好看，說什麼膚如凝脂、面如桃花等等，但實質上人體皮膚的白色，是皮層角質的顔色，紅色是血的顔色。仔細觀察下，皮膚是一層粗糙的組織，學過生理衛生的都知道，皮膚由什麼角質層、顆粒層、表皮、真皮、毛囊……，一大堆亂七八糟的東西組成，上面還有體毛、斑斑點點的色素。在放大鏡下，人們執著最好看的皮膚也是麻麻孔孔，醜陋不堪，哪有什麼精妙之物呢？很多人執著自己外表好看，尤其是年輕人，塗脂抹粉、穿金戴銀，費盡心思去裝飾自己的外表，然後別人見了也很贊賞：很好看、很好看……。其實這只不過是無明串習，一種錯覺而已。一個稍有智慧的人去觀察，或者任何人用放大鏡去看，人體表皮無疑是一大堆臭垃圾，遍布全身八萬四千個毛孔散發著臭氣……。見到這麼醜惡的東西，有誰去執著它呢？
在這樣汙穢的皮層下是肌肉，肌肉上還有一些脂肪之類的結構。我們到屍陀林去看天葬時，可以看得很清楚，肥胖的人脂肪要多一點，幹瘦的人脂肪與紅色的肌肉都很少。一般人在胸部、臀部有厚厚的黃色脂肪，脂肪很難看，由雜亂的黃白色物質組成。在顯微鏡下，紅色的肌肉是由一個個細胞組成，像一大堆泡泡，肌肉裏面還有一個個小管管，充滿著又腥又臭的血液，看起來很惡心……，得不到什麼精華。分析完全身的皮肉，我們絲毫得不到精妙之物，再深一層，自己的骨骼如何呢？
複解諸骨骼，審觀至于髓；
當自如是究，何處見精妙。
再將所有的骨骼一一解剖觀察。這樣，從皮膚表層至于骨髓，自己應當認真地探究，身體裏面哪裏有精妙的東西呢？
一般人體有叁百六十塊骨頭。在天葬時，禿鹫將皮肉內髒食盡後，白森森的骨架便會露出來。骨頭由骨膜、骨質、骨髓組成，仔細看也就是一些鈣質、血、膿膜等令人惡心的東西，亦找不到什麼精妙之物。
當然，除了皮、肉、骨骼之外，人體還有內髒、血液等一些組成部分，我們也要去觀察分析。在這些結構之中，有無精華之物值得自己去執著呢？我們從表皮至骨髓，細細剖析身軀，除了叁十六種不淨物之外，無有任何精妙之物。
你們有時候應該去屍陀林，看看天葬，特別是夏天去看，一定會有很大收獲。在熏人的臭氣中，坐在天葬臺邊上，看天葬師將屍體切開，禿鹫一塊塊地撕扯著肉塊、內髒，漸漸只剩下一個骨架。然後天葬師將骨頭砸碎，禿鹫又一擁而上，將筋骨、骨髓、腦髓一搶而光……。大家一面看，一面想想：“啊，我的身體也是這樣，與這些屍體沒有兩樣，又腥又臭……。終有一天，我的屍體也要躺在這塊大石頭上，讓禿鹫撕扯一空。”經常這樣觀察、思維，能很清楚地了解自身沒有任何可執著之物，只是由種種腥臭的不淨物組成。血、膿、涎汁、骨髓……，這些東西在我們見後惡心嘔吐都來不及，哪還會執著爲精妙呢？
如是勤尋覓，若未見精妙，
何故猶貪著、愛護此垢身？
倘若如是努力尋找之後，仍未見到自身中有任何值得護惜的精妙之物，那麼你爲何還要費盡心思去貪著、愛護這個垢穢組成的身體呢？
我們用上述方法努力尋找、觀察，將身體裏裏外外，每一個細微部分都加以分析，除了叁十六種不淨物外，得不到任何值得執著的精妙之物。如果沒有精妙，我們爲何還要拼命地貪執臭穢之身，爲什麼還要去爲它忍受勞累、憂苦呢？貪著身體這種迷惑，實在是毫無道理。將身體從較淺的層次去分析，是不淨物組成；我們再深一層，用中觀方法觀察它的實質，它毫無實體，只是我們的一種錯覺，一種執實習氣串習而現的幻象，我們對它的貪執如同在夢中執著夢境無異。
世間上懂得這個道理的人，實是少之又少。世人似乎從來就沒有去想過這些問題，糊糊塗塗地爲了身體一天到晚造惡業。我們平時安住在寂靜處，看不到外界人們的生活。偶爾出去時，可以見到現在的人很喜歡裝飾身體，似乎每一個人都要在身上挂一些金銀珠寶，塗抹各種脂粉之類。爲了身體，爲了醜惡的東西，造惡業也越來越厲害。在智者的眼目中，世人這種表現實在是顛倒黑白的愚癡行爲，索甲仁波切說過：這種人就如同在旅館中只住一夜，卻將自己全部錢財用來裝飾旅社的房間。他們不知道人生真谛所在，的確是非常愚昧可憐。
作爲一個佛教徒，當遵循佛陀與高僧大德們的教導，抛棄貪執自身，吃飯、穿衣各方面將就能維持身體就夠了。應將一切力量放在解脫生死、升華精神方面，利用這短暫的人生成辦究竟二利事業。
若垢不堪食，身血不宜飲，
腸胃不適吮，身複何所需？
如果身內的髒東西不堪食用，身血不能喝，腸胃也不能吸吮，那麼身體對你有什麼用呢？
人們對自身的貪執，完全是一種毫無理由的盲目愛執。作者在論中將自己的意識擬人化，與肉身分開，自己當作一個旁觀者來分析，嘲諷意識對身體的貪執：意識啊！你爲什麼還要貪著這個肉體呢！難道它能供你受用嗎？這個身體如此垢穢，完全由不淨物所組成，裏裏外外沒有一塊堪可食用之物，血也不能喝，腸胃也不能吸吮，你爲什麼還需要它呢？人肉在古印度視爲世間最不清淨的五種肉之一，在世界各地文明民族中，也沒有人敢去食用人肉。確實，人肉讓一般人想起來就惡心，根本不可能去食用；人的身液，血、膿各種液汁等等，這些東西腥臭得讓人不敢去聞，哪裏有人去飲用呢？還有身體內的腸胃膽囊等，這些器官內充滿髒物，令人望而生厭、惡心，正常人有誰去吸吮呢？
我們去屍陀林看天葬時，不論老少男女的屍體，都是臭氣熏天…
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