..續本文上一頁余聲，朝夕無間，曆五十余年。經行之所，磚砌成坳。人試補之，久複成坳如故。

　　明朝嘉靖初年，在蒲之萬固寺背後七裏多路有一個贊歎廟。裏面的老僧義秀是溫裏人，精進敦厚，每天念佛十萬多聲爲日課，從早到晚念佛不斷，有50多年的修行。他念佛經行的地方，砌的磚都凹下去了。有人補好了這塊地，時間一久又凹下去，現在還在。

　　初有貧子不能自活，來依秀，秀納之。久之，不善其所爲，呵曰，汝真賊也。無何，果約其黨，乘夜擊秀。初擊，秀稱佛聲猶洪。再擊，稱佛聲弗斷，然亦微矣，氣盡，佛聲乃寂。(紫柏老人集)

　　最初有個窮人養不活自己，來投靠義秀。義秀接受了他。時間一久，見他行爲不好，就呵斥說：“你真是個賊。”不久這個人約他的同黨，趁著黑夜來打義秀。最初打的時候，義秀念佛的聲音還很洪亮，再打時，念佛的聲音還不斷，但聲音變小了。就是這樣念著佛而走的！

　　紫柏老人感慨地說：“生命垂危之際佛聲還不斷，至于兩條腿都打折了，還能結跏趺坐走，不是50年志氣堅強、勁正，怎麼能達到這種地步！”(《紫柏老人集》)

　　明雪梅，蘇州人，蹤迹奇異，不拘戒律，好吟詩。嘉靖中，遊南京，止報恩寺。每見法師講經，辄笑曰，亂說亂說。專修淨土，動靜無間。尋還蘇，住竹堂寺。年八十余，忽辭衆克日行。衆僧醵錢治龛。

　　明朝雪梅，蘇州人。行蹤奇異，不拘戒律，喜愛吟詩。嘉靖年間來到南京，住在報恩寺。每次見到法師講經，就笑著說：“亂說！亂說！”專修淨土，動靜之間毫無間斷。不久他回到蘇州，住進了竹堂寺。80多歲時，忽然告辭大家，預定哪一天要走。僧人們給他湊錢做好了龛。

　　至期，送者雲集。梅笑曰，爾輩才布施幾文錢，便欲逼取老僧性命，尚早尚早。衆廢然散去。越數日，端坐龛中，泊然而化。(雪梅紀略)

　　到了這一天，送者雲集。雪梅笑著說：“你們才布施幾文錢就想逼取老僧的性命。還早！還早！”大家也就作罷散去了。過了幾天，他端坐龛中，寂然坐化。

　　明性專，字守庵，姓張，蘇州昆山人。少剃發，遍訪知識。谒妙峰，受戒，預聽法華講席。後辭去，往峰頂，行頭陀行。十二時中，唯誦法華，行深禅定。嘗于空中，見西方寶池成琉璃色，深廣無際，以白妙峰。妙峰曰，此觀行初成之相。不生取著，是善境界。專遂深秘不言。

　　明朝性專，蘇州昆山人。少年時剃發出家，到處參訪善知識，拜見了妙峰大師。而且受戒，參與法華講席的聽講。後來告辭而去，到山頂上行頭陀行。每天十二時中持誦《法華經》，行甚深禅定。

　　曾見空中西方寶池成琉璃色，深廣無邊，就把所見境界禀告妙峰大師。大師說：“這是觀行初步修成之相，如果不生取著，就是好境界。”以後性專把境界秘藏在心，從不跟別人說。

　　石城有百尺彌勒像，嘉靖間，經兵燹，金剝，專爲新之。又構石殿，與像稱。感佛放光，夜明如旦。

　　當時石城有一尊一百尺高的彌勒佛像，嘉靖年間經過戰亂，佛像金粉剝落。性專爲佛像重新刷新，又構建石殿，和佛像相稱。感得佛像放光，夜晚明亮如同白晝。

　　二十叁年秋，延法師傳燈，講小本彌陀經。有請易彌勒上生經者。專曰，不然。吾聞彌陀與彌勒，一身一智慧，力無畏亦然。余將俾海衆同悟本性彌陀，即本性彌勒。先遊蓮華淨土，然後預龍華勝會也。

　　二十叁年秋天，性專請傳燈法師講《彌陀經》。有人請求換成《彌勒上生經》。性專說：“不然。我聽說彌陀與彌勒，一身一智慧，力無畏亦然(就是彌陀與彌勒同一法身、同一智慧，十力、四無畏等無量功德也是如此)，我將和海會大衆同悟本性彌陀即本性彌勒，首先遊于蓮花淨土，再參與龍華勝會。”

　　二十五年仲冬，沐浴更衣，命衆椎鍾誦經，趺坐而化。前數日，衣褶中生靈芝一本，大于拳，色紅白。(法華持驗)

　　二十五年仲冬，他沐浴換好衣服，叫大衆敲鍾誦經，結跏趺坐往生了。提前幾天，衣服裏生了一枝紅白色的靈芝，比拳頭還大。

　　明祖香，臨江新喻人。于山東龍潭寺，精修淨業。有居士王傑者，築庵延之。香語傑雲，某日當歸家。衆苦留。香雲，歸安養家耳。及期，敷坐，西向坐逝。舉龛入山，火出自焚。(往生集)

　　明朝祖香，臨江新喻人。他在山東龍潭寺精修淨業。有位王傑居士建廟請他居住。祖香說：“我某天要回家了！”大家苦留他住，他說：“我回的是極樂世界的家。”到這一天，臉朝西方，端坐而往生。當時法體坐在龛中，大衆擡龛入山。到了山裏，法體自己出火而燒化。

　　明圓果，字祇園，一字幻空，不詳其所出。少爲鳳陽衛守陵指揮使。已而棄官，出家五臺山。淹貫經論，頓悟直指。東遊至蘇杭，登座說法，天華晝下，缤紛如雨。

　　明朝圓果，年輕時做鳳陽衛守陵指揮使。之後棄官不做，在五臺山出家，貫通經論，頓悟直指(他是一個頓悟的人)。

　　後來往東方遊曆到蘇、杭一帶，登座說法，天花晝下，缤紛如雨(就是他說法時，白天從空中降下天花，缤紛如雨)。

　　嘉靖叁十四年，浙中倭亂，剽掠至北新關。果時在杭佛慧寺。巡撫胡宗憲，聞果道高，延請出山，商退賊之策。果辭曰，毋庸，叁日後，賊當自退耳。後叁日，軍士見雲中有神兵數千，擊倭，倭退竄，皆以爲果力也。

　　嘉靖叁十四年，浙江中部遭到日本倭寇騷擾。倭寇已經登上海岸，一路搶掠到北新關這個地方。圓果當時在杭州佛慧寺，巡撫胡宗憲聽說圓果道行很高，就請他出山來商量退賊策略。圓果說：“不必擔心，叁天後倭寇會自己退掉。”過了叁天，軍兵們見到雲中有幾千神兵打擊倭寇，倭寇被打得四處逃竄。大家都認爲是圓果的神力！

　　臨化之日，囑弟子十年後茶毗。至期，舁棺至野，忽自起火，灰燼無遺。道俗觀者千人，鹹見雲中現出西方境界，有七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、金沙地、樓閣宮殿，並是金銀琉璃玻璃砗磲赤珠瑪瑙之所嚴飾。

　　圓果在臨走這一天，囑咐徒弟十年後再荼毗(這時間很長，再過十年才能火化)。到了這一天，徒弟們擡著他的棺材來到野外。忽然裏頭自己起火，燒成灰燼。當時在家出家圍觀的有上千人，都見到雲層上現出極樂世界的景象，裏面有七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、金沙地、樓閣宮殿，而且一切都是以金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙作莊嚴。

　　池中開出青黃赤白蓮華，白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，種種奇妙，與佛經所說，無有差別。俄而天樂振空，移時方滅。(狯園)

　　七寶池中開出青、黃、紅、白各色的蓮花，有白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥等各種奇異的鳥，和佛經所說沒有差別。不久天樂鳴空，過了一段時間才消失。

　　明真清，字象先，姓羅，長沙湘潭人。少強記絕人。年十五，補諸生。十九，遘家難，遂投南嶽伏虎岩，依寶珠和尚，剃發受具。看無字話，因舟觸岸，有省。

　　明朝真清，長沙湘潭人。少年時記憶力超人。15歲補諸生。19歲遇到家裏有難，就到南嶽伏虎岩依寶珠和尚剃發，受具足戒。他看無字話頭，因爲船碰到岸邊，忽然有省。

　　珠化去，清駐錫覺皇寺，患背疾，夢關雲長授之藥，病愈。南遊天臺，結茅居焉。遷華頂天柱峰，修大小彌陀忏六年。暇則開演十乘，闡明叁觀，學者歸附日衆。應居士王太初請，就永明禅室，講觀經妙宗鈔百日。居常日勤五悔，密持觀經，及梵網心地品。

　　寶珠和尚圓寂後，真清駐錫在覺皇寺。有一次他背上有病，夢見關雲長給他藥，醒來就好了。他去南方到了天臺山，結茅居住。又遷居在華頂天柱峰，修了大小彌陀忏六年。有閑暇就開演天臺十乘，闡明空、假、中叁觀。當時學者歸附的人日益增多。他應居士王太初祈請，在永明禅室講《觀經妙宗鈔》一百天。平時每天勤修五悔，密持《觀經》和《梵網經·心地品》。(“五悔”就是智者大師所立五種忏悔法：一、忏悔；二、勸請；叁、隨喜；四、回向；五、發願。晝夜六時勤修。)

　　一夕，夢琳宮绮麗，寶樹參差，見阿彌陀佛，觀音勢至二菩薩。方展拜間，旁有沙彌，授以一牌。書曰，戒香熏修。寤，知中品往生之象也。萬曆叁十一年正月，抱疾。盡出所儲，付五臺、雲棲、西興諸寺飯僧。有進藥石者，卻之曰，吾淨土緣熟，聖境冥現，不久辭世，藥何爲乎。

　　有一天晚上，他夢到宮殿莊嚴绮麗、寶樹參差，見到阿彌陀佛和觀音、勢至菩薩。正展衣而拜時，旁邊有位沙彌交給他一個牌子，上面寫著“戒香熏修”。醒來自己知道是中品往生的相兆。

　　萬曆叁十一年正月，他生病，拿出積蓄交給五臺、雲棲、西興等寺院齋僧。有人勸他吃藥，他謝絕說：“我淨土因緣已熟，冥冥中聖境已經現前。不久我就要告辭人世，藥有什麼用呢？”

　　正月七日，絕粒，唯飲檀香水，期于二十九日告終。與衆說無生法，誨谕甚切。至二十九日夜，起別衆曰，吾逝矣。衆請曰，和尚往生淨土，九品奚居。曰，中品中生也。衆曰，胡不上品生耶。曰，吾戒香所熏，位止中品。言畢，泊然而逝。

　　從正月七號起，他就不再吃飯，只喝一點檀香水，預期二十九號往生。期間跟大家說無生法，勸導教誨非常懇切。到二十九號夜晚，他起身告別大家說：“我走了。”大家請問：“和尚往生淨土，得生九品哪一品位？”他說：“中品中生。”大家說：“怎麼不是上品往生呢？”他說：“我戒香所熏，品位只是中品。”說完就寂靜地圓寂了。

　　延五日，顔色紅潤如生。茶毗日，香氣充郁，骨锵锵有聲，年五十七。(明高僧傳)

　　過了五天，法體紅潤，相貌如生。荼毗時，香氣充滿濃郁。燒化時骨骼锵锵有聲。57歲。

　　明明證(真定)，字無塵，姓魏，會稽人。性醇厚簡默。少不樂腥膻，常欲出家。弱冠，過鄰寺，遇五臺龐眉老僧，若舊相識者，願相依爲弟子。老僧雲，汝叁年後，方可剃發。當先行苦行，學諸經典。

　　明朝明證，俗家姓魏，浙江會稽人。性格醇厚簡默(就是他沈默少言，性情純樸敦厚)。小時候不喜歡吃葷腥，常常想出家。成年時，經過旁邊的寺院，遇到一位五臺龐眉老僧，似曾相識，就想依止這位老僧做徒弟。老僧說：“你叁年後才能剃發，你要先行苦行、學經典。”

　　證遂往叢林，作重務。學楞嚴咒，日止誦一字。夜禮觀音，徹曉不寐。叁年，而咒始畢。忽臥病七日，遍身發痛，若換骨者。

　　這樣明證就去叢林幹很重的活。學“楞嚴咒”每天只誦一個字，晚上拜觀音菩薩，徹夜不眠。過了叁年，咒才誦完。忽然臥病七天，全身都發痛，好像是在換骨。

　　病愈，夙慧頓開。而五臺僧複至，爲祝發，受具戒。囑令終身誦法華經。遂展經朗誦，無滯。已而華嚴、涅槃諸經，悉成誦。乃謂老僧曰，吾欲盡形乞食供養，以報師德。是夜，老僧不知所往。

　　等到他病好了，夙慧頓然開發，五臺山的龐眉老僧也來了，給他剃頭，受具足戒，囑咐他終身持誦《法華經》。他展開經本朗誦，沒有滯礙，然後《華嚴》、《楞嚴》等經都能背誦。就對老僧說：“我想盡形壽乞食供養，來報答師父的恩德。”這天晚上，老僧忽然不知去向。

　　證日誦法華一部。日惟二餐。叁衣經缽外，一無所蓄。人有施者，隨得隨舍。或與之言，止微笑而已。如是者叁十年。一日誦經，艴然不怿。弟子問故。曰，吾持誦一生，求生淨土，豈將墮紅塵耶。于是更加勤誦叁年。

　　明證每天誦一部《法華經》、吃兩頓飯。除了叁衣一缽，沒有其它積蓄。人家供養他，他隨手就布施掉了。有人想跟他說話，只是微笑而已。這樣過了30年。

　　有一天，他誦經有點不高興。弟子問他什麼緣故，他說：“我一生持誦，求生淨土，難道還要墮紅塵嗎？”由此更精勤地誦經叁年。

　　一日，撫案大笑曰，我今不到紅塵去矣。往谒雲棲宏公，還至澗中，謂侍者曰，汝往報衆徒，我明日當去。次日，諸徒至。證問什麼時。答雲，亭午。遂命具湯盥沐，端坐念佛，誦觀世音，大勢至，至清淨大，即閉口。衆聞空中朗誦海衆菩薩，異香馥然。合掌而寂，如入禅定。

　　有一天，撫案大笑：“現在我不墮紅塵了！”然後拜見蓮池大師。拜見完回到山澗中，對侍者說：“你去告訴徒弟們，我明天要走。”第二天徒弟們來了，問他什麼時候走，他說：“正午。”然後命令弄好熱水沐浴，端坐念佛，誦觀世音、大勢至菩薩，在念到“清淨大”時就閉口不念。大家聽到空中在朗誦“海衆菩薩”，異香濃郁，他已經合掌往生了(意思是念“清淨大海衆菩薩”這一句時，他念到“清淨大”時就走了，然後空中響著後四個字——“海會菩薩”)。

　　七日後，開龛，時值炎暑，儀容若生。年五十，時萬曆二十一年也。(理安寺紀)

　　七天之後開龛，當時是大熱天，他的儀表就如同生前一樣。往生時50歲。

　　明明玉，字無瑕，姓劉，西蜀人。出家後，遍曆名山，參叩知識，苦行絕倫。禮華嚴、法華經，一字一禮。

　　明朝明玉，是四川人。出家後遍訪名山、參拜善知識，苦行卓絕。他拜《華嚴經》、《法華經》，一字一拜。

　　萬曆二十叁年正月，忽謂弟子曰，吾業系娑婆七十二年，今將歸矣。遂不食，念佛不絕者旬日，聲如洪鍾。臨終，沐浴端坐，持珠念佛，益哀促。已而大聲雲，佛佛佛，倒駕鐵牛歸佛國，聲絕而逝。(憨山夢遊集)

　　萬曆二十叁年正月，忽然對弟子說：“我業系娑婆已經72年，今天我回家了！”這以後不吃飯，不斷地念佛，大概有十多天。念佛的聲音猶如洪鍾。臨終時，明玉沐浴端坐，拿著念珠念佛，念得越加哀切、急促。然後大聲說：“佛佛佛！倒駕鐵牛歸佛國！”聲音止息，就圓寂了。

　　明法祥，字瑞光，姓周，紹興嵊縣人。少有出世志，參嘯岩老人。嘯岩示以念佛法門。遂出家，居南嶽側刀峰，影不出山，專志念佛，以豆記數，日夜精勤，脅不至席，人稱爲豆兒佛。未幾，成叢林。

　　明朝法祥，紹興嵊縣人。少年時就有出世的志願。參拜嘯岩老人，老人指示他念佛法門。他就出家，住在南嶽側刀峰，從沒有出過山，專志念佛。他以豆子計數，晝夜精進，不倒單，人們稱他“豆兒佛”。不久這個地方就成了叢林。

　　萬曆叁十八年，二月六日，索浴禮佛，告衆曰，瓜子熟也，正落蒂時，衆莫喻者。入室趺坐，令衆唱佛名，合掌而逝。峰前聞音樂聲。(憨山夢遊集)

　　萬曆叁十八年二月六號，他要來熱水洗澡後拜佛。拜完告訴大家：“瓜子熟也，正落蒂時！”大家不知道在比喻什麼。(他說“瓜已經熟了，正是蒂落的時候”，意思是我淨業已經成熟，正是往生的時候。)然後他進房間結跏趺坐，叫大衆念佛，合掌就走了。當時側刀峰前面能聽到音樂之聲。

《淨土聖賢的傳記(九)》全文閱讀結束。