..續本文上一頁家告別雲，我明日行矣。明日，送者俱會。即入龛端坐，求甘瓜啖盡一枚，唱佛而化。(佛祖統紀)
宋朝祖輝，不知是哪裏人。住在明州城中的佛閣裏，遇到人就說“阿彌陀佛”。當時鄞縣的縣尉王用享夫婦對他恭敬承事。
有一天，祖輝到他的施主家告別說：“我明天走了。”第二天，送的人都來了。祖輝坐在龛裏說：“拿片瓜給我吃吃！”然後吃了一枚甜瓜，吃完念著佛就走了。
宋如鑒，不詳其所出。居明州塔山，兩閱大藏，長誦蓮經。專志念佛，晝夜不懈。晚年庵居，忽示疾，請鄰庵諸僧唱佛。面西跏趺，含笑而化。(佛祖統紀)
宋朝如鑒，不知是哪裏人。住在明州塔山，閱過兩次藏經，長期誦《法華經》。他專心致志地念佛，晝夜不懈怠。晚年住廟時，忽然生了病，請臨廟的僧人一起來念佛。向西結跏趺坐，含笑往生。
宋祖新，不詳其所出。受業四明福原寺。布衣粝食，製行清苦。住方氏庵。別于福原創淨土院，造叁聖像，栽池蓮。月叁八日，集道俗系念。
宋朝祖新，不知是哪裏人。在四明福原寺受業。平時布衣粗食，勵志苦行，住在方氏庵。又另外在福原創立淨土院，造立西方叁聖像。然後在水池裏栽上蓮花。每月叁個八天集合僧俗，同念阿彌陀佛。
一日，往別福原方丈曰，二月十五日，將西歸，特來拜辭。欲索面一碗，以果枵腹，可乎。主人如其言。食訖，竟往淨土院像前作禮雲，祖新將行，奉別尊像。即歸庵別衆，謂曰，吾其去矣。願諸仁者，勤心念佛，得早相會。即趺坐唱佛，遽雲佛至，合掌而化。(佛祖統紀)
這一天，祖新去告別福原的方丈說：“二月二十五號我要西歸了，所以特地來拜謝辭別。我想要一碗面飽飽肚子，可以嗎？”主人按他的話給了一碗面。他吃完就到淨土院的佛祖像前禮拜說：“祖新要走了，跟聖尊告別。”然後回到廟裏，辭別大衆說：“我走了，願各位勤心念佛，好早日在淨土見面。”這樣就結跏趺坐念佛，忽然說：“佛來了！”兩手合掌就往生了。
金祖朗，姓李，薊州人。九歲出家，禮燕京大聖安寺圓通國師爲師。金大定中，曆住崇壽香林諸寺。真佑間，賜號圓通大師。日誦彌陀數萬聲。
金朝祖朗，薊州人(薊州就是北京的西南部)。9歲出家，拜燕京大聖安寺圓通國師爲師。
金朝大曆年間，依次住持過崇壽、香林等寺院。真佑年間，皇帝賜號爲“圓通大師”。每天念阿彌陀佛幾萬聲。
年七十四，將示寂，預告其徒曰，吾生緣盡矣。其徒訝之。後七日，口占偈曰，咄這皮袋，常爲患害，繼祖無能，念佛有賴。來亦無來，去亦無礙。四大五陰，一時敗壞。且道還有不敗壞者麼。良久雲，浮雲散盡月升空，極樂光中常自在。遂跏趺而卒。(湛然居士集)
74歲快圓寂時，預先告訴徒衆：“我在世的因緣已經盡了。”徒衆聽了很驚訝。過後七天，口裏說偈：“咄這皮袋，常爲患害，繼祖無能，念佛有賴。來亦無來，去亦無礙，四大五陰，一時敗壞。且道還有不敗壞者嗎？(他說：這臭皮囊是無量諸苦的依處，我無力繼祖傳燈，念佛卻有依賴。來也沒有個來的，去也了無障礙。到此時，四大五陰的身一時敗壞。你們道一句：還有不壞者嗎？)”許久，又說：“浮雲散盡月升空，極樂光中常自在。”就這樣結跏趺坐化去。
元妙文，姓孫，蔚州人。九歲出家。二十一抵燕京，依大德明公，學圓頓之道。後居薊之雲泉寺。勤儉節用，廪有余粟，歲荒以赈饑民，薊人德之。累主講席，大宏方等，力唱圓宗。晚年，退居逸老，專修念佛叁昧。
元朝妙文，蔚州人。9歲出家。21歲到燕京，依止大德明公學圓頓之道。後來住在薊州雲泉寺。平時生活節儉，有剩余的米就在荒年拿來赈濟災民。薊州人都感戴他的恩德。
他曆次主持講席，弘揚大乘方等經，演唱圓頓教。到了晚年退居養老，專修念佛叁昧。
元延祐六年，示疾，令弟子高聲唱佛名。遽起跏趺，結叁昧印，泊然而逝，年八十叁。(佛祖通載)
延祐六年，示現有病，叫弟子們高聲念佛。突然坐起結跏趺坐，手結定印，安然往生。83歲。
元善住，字雲屋，蘇州人。掩關一室，六時念佛，病久不易。終時，異香滿室。有安養傳，谷響集，行世。(往生集)
元朝善住，蘇州人。平時都在屋裏閉關，六時念佛。生病很久，也從未改變。臨終時屋裏充滿異香。寫有《安養傳》、《谷響集》流通世間。
元性澄，字湛堂，姓孫，會稽人。母夢日輪墮空而生澄。四歲，辄拈筆爲佛像。授以佛經，即能成誦。至元十叁年，投石門殊律師，祝發受具。後依佛鑒銛公，習天臺教觀。大德九年，住杭之東竺。
元朝性澄，會稽人。母親夢到日輪從虛空中墜落，就生了他。4歲就能提筆畫佛像。給他傳授佛經，聽完就能背誦。
元朝十叁年，投石門殊律師，剃發受具足戒。後來依止佛鑒铦公，修習天臺教觀。大德九年，住在杭州東天竺寺。
十一年，吳越大旱，禱雨，雨立下。歲饑，民死無以斂，乃爲掩其遺骸，作水陸大會普度之。至治元年，驿召入京，命居清塔寺，校正大藏，賜號佛海大師。住上天竺。後歸佛果寺，笃志淨土。修一心叁觀者七晝夜，屢感瑞應。
十一年，吳越兩地發生大旱災。當時祈禱下雨，雨就立即降下。這一年鬧饑荒，人死了不能殓屍。性澄就爲人掩埋遺體，做水陸法會普度亡靈。
至治元年，诏令性澄進京，敕令住在清塔寺校正大藏經，賜號爲“佛海大師”，住在上天竺寺。後來歸于佛果寺，堅志求生淨土。修一心叁觀七晝夜，屢次感得瑞應。
月旦，衆前問訊。澄遽揖曰，老僧向非急于退步，幾至半途而廢矣。今日則有，明日恐無，光陰可把玩乎。煩點示衣缽，用表無常。衆爲稱佛名。止之曰，佛須自念，明晨，當來一別。黎明衆集，端坐而化，年七十八。(明高僧傳)
這月初，大家前來問訊。性澄突然作揖說：“老僧以前不是急于退步，幾乎就要半途而廢。今天人還在世上，明天恐怕就沒有了，光陰可以用來放逸嗎？”然後叫人點他的衣缽，表示無常。大衆爲他稱佛名，他說：“佛要自己念。明早你們來告別一下。”黎明，大家來了。他端坐而化，78歲。
元蒙潤，字玉岡，姓顧，海鹽人。年十四，出家白蓮寺，依古原法師。方禮伽藍神，像皆仆。古原授以天臺止觀、金剛鈚、十不二門諸書，即能了大意。古原歸寂，事竹堂傳法師。因苦學嬰疾，修請觀音忏七七日，疾愈，而心倍明利。
元朝蒙潤，海鹽人。14歲在白蓮寺出家，依止古原法師。當他禮拜伽藍神時，神像都倒下。古原給他傳授天臺止觀、金剛鈚、十不二門等，他都能了達大義。
古原圓寂後，蒙潤又承事竹堂法師。當時學習非常刻苦，得了重病，就修持“請觀音忏”七個七天。病好了，心變得更加明利(“明利”就是智慧敏銳，什麼東西一看就明白。)。
尋主海鹽德藏寺，日講法華。遷南竺演福。既而退居于龍井白蓮庵，專修念佛叁昧。依者日衆，複出主下竺，率衆修法華叁昧，感普賢放光，現諸瑞相。居叁年，一日，呼弟子實法明策等，示止觀安心之旨。已而曰，吾生緣已盡，茲唯其時。驟稱佛號數百聲，泊然而化。
不久，又主持海鹽德藏寺，每天講《法華經》。然後換到南天竺演福寺。再往後退居在龍井白蓮庵，專修念佛叁昧。後來依止他的人日益增多。他又出來主持下天竺寺，領衆修持法華叁昧，感得普賢菩薩放光，顯現各種瑞相。
叁年後的一天，把弟子實法、明策等叫來，指示止觀安心的妙旨，然後說：“我在世的因緣盡了，就在此時。”突然稱了幾百聲佛，就安然往生了。
潤生平力修，晝夜無間。常行般舟叁昧，以九十日爲期者七。修法華、金光明、大悲、淨土諸忏，以七七爲期者，不可悉數雲。(明高僧傳)
蒙潤大師一生都在精進修行，從早到晚相續不斷。他常常修般舟叁昧，以90天爲一期，修過7次(這種精進力非常罕見，90天裏不坐不臥，總的修過7次)，然後修法華忏、金光明忏、淨土忏，以七個七天作爲一期，修的次數不計其數。(看看古德是怎麼珍惜暇滿，同樣是一生幾十年，他們怎麼學法、怎麼修行、怎麼成就、怎麼利生！怎麼在幾十年裏成就無量無邊的功德。而我們是怎麼度過的？成就了多少功德？在這裏要好好做個比較！)
《淨土聖賢的傳記(八)》全文閱讀結束。