..续本文上一页家告别云，我明日行矣。明日，送者俱会。即入龛端坐，求甘瓜啖尽一枚，唱佛而化。(佛祖统纪)
宋朝祖辉，不知是哪里人。住在明州城中的佛阁里，遇到人就说“阿弥陀佛”。当时鄞县的县尉王用享夫妇对他恭敬承事。
有一天，祖辉到他的施主家告别说：“我明天走了。”第二天，送的人都来了。祖辉坐在龛里说：“拿片瓜给我吃吃！”然后吃了一枚甜瓜，吃完念着佛就走了。
宋如鉴，不详其所出。居明州塔山，两阅大藏，长诵莲经。专志念佛，昼夜不懈。晚年庵居，忽示疾，请邻庵诸僧唱佛。面西跏趺，含笑而化。(佛祖统纪)
宋朝如鉴，不知是哪里人。住在明州塔山，阅过两次藏经，长期诵《法华经》。他专心致志地念佛，昼夜不懈怠。晚年住庙时，忽然生了病，请临庙的僧人一起来念佛。向西结跏趺坐，含笑往生。
宋祖新，不详其所出。受业四明福原寺。布衣粝食，制行清苦。住方氏庵。别于福原创净土院，造三圣像，栽池莲。月三八日，集道俗系念。
宋朝祖新，不知是哪里人。在四明福原寺受业。平时布衣粗食，励志苦行，住在方氏庵。又另外在福原创立净土院，造立西方三圣像。然后在水池里栽上莲花。每月三个八天集合僧俗，同念阿弥陀佛。
一日，往别福原方丈曰，二月十五日，将西归，特来拜辞。欲索面一碗，以果枵腹，可乎。主人如其言。食讫，竟往净土院像前作礼云，祖新将行，奉别尊像。即归庵别众，谓曰，吾其去矣。愿诸仁者，勤心念佛，得早相会。即趺坐唱佛，遽云佛至，合掌而化。(佛祖统纪)
这一天，祖新去告别福原的方丈说：“二月二十五号我要西归了，所以特地来拜谢辞别。我想要一碗面饱饱肚子，可以吗？”主人按他的话给了一碗面。他吃完就到净土院的佛祖像前礼拜说：“祖新要走了，跟圣尊告别。”然后回到庙里，辞别大众说：“我走了，愿各位勤心念佛，好早日在净土见面。”这样就结跏趺坐念佛，忽然说：“佛来了！”两手合掌就往生了。
金祖朗，姓李，蓟州人。九岁出家，礼燕京大圣安寺圆通国师为师。金大定中，历住崇寿香林诸寺。真佑间，赐号圆通大师。日诵弥陀数万声。
金朝祖朗，蓟州人(蓟州就是北京的西南部)。9岁出家，拜燕京大圣安寺圆通国师为师。
金朝大历年间，依次住持过崇寿、香林等寺院。真佑年间，皇帝赐号为“圆通大师”。每天念阿弥陀佛几万声。
年七十四，将示寂，预告其徒曰，吾生缘尽矣。其徒讶之。后七日，口占偈曰，咄这皮袋，常为患害，继祖无能，念佛有赖。来亦无来，去亦无碍。四大五阴，一时败坏。且道还有不败坏者么。良久云，浮云散尽月升空，极乐光中常自在。遂跏趺而卒。(湛然居士集)
74岁快圆寂时，预先告诉徒众：“我在世的因缘已经尽了。”徒众听了很惊讶。过后七天，口里说偈：“咄这皮袋，常为患害，继祖无能，念佛有赖。来亦无来，去亦无碍，四大五阴，一时败坏。且道还有不败坏者吗？(他说：这臭皮囊是无量诸苦的依处，我无力继祖传灯，念佛却有依赖。来也没有个来的，去也了无障碍。到此时，四大五阴的身一时败坏。你们道一句：还有不坏者吗？)”许久，又说：“浮云散尽月升空，极乐光中常自在。”就这样结跏趺坐化去。
元妙文，姓孙，蔚州人。九岁出家。二十一抵燕京，依大德明公，学圆顿之道。后居蓟之云泉寺。勤俭节用，廪有余粟，岁荒以赈饥民，蓟人德之。累主讲席，大宏方等，力唱圆宗。晚年，退居逸老，专修念佛三昧。
元朝妙文，蔚州人。9岁出家。21岁到燕京，依止大德明公学圆顿之道。后来住在蓟州云泉寺。平时生活节俭，有剩余的米就在荒年拿来赈济灾民。蓟州人都感戴他的恩德。
他历次主持讲席，弘扬大乘方等经，演唱圆顿教。到了晚年退居养老，专修念佛三昧。
元延祐六年，示疾，令弟子高声唱佛名。遽起跏趺，结三昧印，泊然而逝，年八十三。(佛祖通载)
延祐六年，示现有病，叫弟子们高声念佛。突然坐起结跏趺坐，手结定印，安然往生。83岁。
元善住，字云屋，苏州人。掩关一室，六时念佛，病久不易。终时，异香满室。有安养传，谷响集，行世。(往生集)
元朝善住，苏州人。平时都在屋里闭关，六时念佛。生病很久，也从未改变。临终时屋里充满异香。写有《安养传》、《谷响集》流通世间。
元性澄，字湛堂，姓孙，会稽人。母梦日轮堕空而生澄。四岁，辄拈笔为佛像。授以佛经，即能成诵。至元十三年，投石门殊律师，祝发受具。后依佛鉴銛公，习天台教观。大德九年，住杭之东竺。
元朝性澄，会稽人。母亲梦到日轮从虚空中坠落，就生了他。4岁就能提笔画佛像。给他传授佛经，听完就能背诵。
元朝十三年，投石门殊律师，剃发受具足戒。后来依止佛鉴铦公，修习天台教观。大德九年，住在杭州东天竺寺。
十一年，吴越大旱，祷雨，雨立下。岁饥，民死无以敛，乃为掩其遗骸，作水陆大会普度之。至治元年，驿召入京，命居清塔寺，校正大藏，赐号佛海大师。住上天竺。后归佛果寺，笃志净土。修一心三观者七昼夜，屡感瑞应。
十一年，吴越两地发生大旱灾。当时祈祷下雨，雨就立即降下。这一年闹饥荒，人死了不能殓尸。性澄就为人掩埋遗体，做水陆法会普度亡灵。
至治元年，诏令性澄进京，敕令住在清塔寺校正大藏经，赐号为“佛海大师”，住在上天竺寺。后来归于佛果寺，坚志求生净土。修一心三观七昼夜，屡次感得瑞应。
月旦，众前问讯。澄遽揖曰，老僧向非急于退步，几至半途而废矣。今日则有，明日恐无，光阴可把玩乎。烦点示衣钵，用表无常。众为称佛名。止之曰，佛须自念，明晨，当来一别。黎明众集，端坐而化，年七十八。(明高僧传)
这月初，大家前来问讯。性澄突然作揖说：“老僧以前不是急于退步，几乎就要半途而废。今天人还在世上，明天恐怕就没有了，光阴可以用来放逸吗？”然后叫人点他的衣钵，表示无常。大众为他称佛名，他说：“佛要自己念。明早你们来告别一下。”黎明，大家来了。他端坐而化，78岁。
元蒙润，字玉冈，姓顾，海盐人。年十四，出家白莲寺，依古原法师。方礼伽蓝神，像皆仆。古原授以天台止观、金刚鈚、十不二门诸书，即能了大意。古原归寂，事竹堂传法师。因苦学婴疾，修请观音忏七七日，疾愈，而心倍明利。
元朝蒙润，海盐人。14岁在白莲寺出家，依止古原法师。当他礼拜伽蓝神时，神像都倒下。古原给他传授天台止观、金刚鈚、十不二门等，他都能了达大义。
古原圆寂后，蒙润又承事竹堂法师。当时学习非常刻苦，得了重病，就修持“请观音忏”七个七天。病好了，心变得更加明利(“明利”就是智慧敏锐，什么东西一看就明白。)。
寻主海盐德藏寺，日讲法华。迁南竺演福。既而退居于龙井白莲庵，专修念佛三昧。依者日众，复出主下竺，率众修法华三昧，感普贤放光，现诸瑞相。居三年，一日，呼弟子实法明策等，示止观安心之旨。已而曰，吾生缘已尽，兹唯其时。骤称佛号数百声，泊然而化。
不久，又主持海盐德藏寺，每天讲《法华经》。然后换到南天竺演福寺。再往后退居在龙井白莲庵，专修念佛三昧。后来依止他的人日益增多。他又出来主持下天竺寺，领众修持法华三昧，感得普贤菩萨放光，显现各种瑞相。
三年后的一天，把弟子实法、明策等叫来，指示止观安心的妙旨，然后说：“我在世的因缘尽了，就在此时。”突然称了几百声佛，就安然往生了。
润生平力修，昼夜无间。常行般舟三昧，以九十日为期者七。修法华、金光明、大悲、净土诸忏，以七七为期者，不可悉数云。(明高僧传)
蒙润大师一生都在精进修行，从早到晚相续不断。他常常修般舟三昧，以90天为一期，修过7次(这种精进力非常罕见，90天里不坐不卧，总的修过7次)，然后修法华忏、金光明忏、净土忏，以七个七天作为一期，修的次数不计其数。(看看古德是怎么珍惜暇满，同样是一生几十年，他们怎么学法、怎么修行、怎么成就、怎么利生！怎么在几十年里成就无量无边的功德。而我们是怎么度过的？成就了多少功德？在这里要好好做个比较！)
《净土圣贤的传记(八)》全文阅读结束。