..续本文上一页一天他生了病，在佛前哭着祈祷，愿阿弥陀佛垂慈接引。当时唱佛的声音闻于百步之外。忽然见到丈六金色佛身立在宝池上。他说：“我得到了中品往生。”然后端坐，面西而化。
宋了宣(善荣)，姓潘，明州奉化人。肄业于南湖，精究三观十乘之旨。阅大乘经，无不通晓。修法华忏法，二十七年。与释善荣相善，凡所进修，必与荣偕。荣尝金书法华、楞严、净名、圆觉等经，宣助成之。或施人手画观音像。二人结誓往生，随方劝诱，于是从而念佛者日众。
宋朝了宣，明州奉化人。在南湖进修学业。精研天台三观十乘的法义。看大乘经，无不通晓。修法华忏法27年。
他和僧人善荣平素很要好，凡是进修都和善荣在一起。善荣曾经用金字书写《法华》、《楞严》、《净名》、《圆觉》等经典，了宣帮他完成。有时也把自己画的观音像布施他人。两人一同发誓求生西方，而且平时方便劝导他人，接引人往生。随他们念佛的人日渐增多。
一日，宣诣荣室，曰，归期已迫，当重会净土。荣笑曰，正欲见君作略尔。宣即集众告别，命诵经，唱佛号。书偈曰，性相忘情，一三无寄。息风不行，摩诃室利。合掌而逝。时正炎暑，停龛七日，颜色红润，口流微涎，异香喷人。时嘉泰元年五月十日也。阇维，舍利无算。
有一天，了宣来到善荣屋里说：“我西归的日子快到了，我们在净土再见面！”善荣笑着说：“正想看看你临终的表现。”了宣就集合大众告别，吩咐诵经、念佛，写偈说：“性相忘情，一三无寄，息风不行，摩诃室利。”合掌就往生了。
当时正值酷暑，停龛七天，法体面色红润，口中流出少量口水，异香喷人。这是嘉泰元年五月十号的事。荼毗时得到无数舍利。
宣入寂三年，荣取经像，分施故旧。讽普贤行法经，小弥陀经，令众助称佛号。乃跏趺曰，我赴宣公之约。言毕，蜕然而化。(佛祖统纪，明高僧传。)
了宣圆寂三年后，善荣把经像全部布施给以往的朋友，讽诵《普贤行法经》、《弥陀经》，让大众助念佛号，结跏趺坐说：“我赴宣公之约。(了宣临终和他约好在净土见面，现在就按约定前往净土。)”说完，蜕然而化(像蝉脱壳那样，脱掉业报身很自在地往生了净土)。
宋昙懿，不详其所出。居钱塘净住寺，以医为业。晚年，礼法华经，修念佛三昧。出平时所蓄，供佛饭僧，造像设浴，如是二十年。后微疾，屏药石。延七僧唱佛，以助往生。次日，见莲华大如屋。又一日，见梵僧临榻问讯。夜半，众闻唱佛声渐微，视之，泊然逝矣。(佛祖统纪)
宋朝昙懿，不明他的出身。住在钱塘净住寺，以行医为业。晚年拜《法华经》，修念佛三昧。
他拿出平时的积蓄供佛、斋僧、造佛像和建澡堂给僧众洗浴，这样经过有20年(所以他除了念佛之外，还尽力在三宝门中修福德)。后来生了小病，也不用医药，只请七位僧人念佛帮助往生。第二天，见到莲花像一间屋子那么大。又过了一天，见梵僧前来床前问讯。
半夜里，大众听到念佛声渐渐低下来。走近一看，已经安然往生。
宋太微，不详其所出。儿时，投钱塘法安法师出家。初授弥陀经，便能背诵。及受具，发愿扃门念佛，为不退僧。尝纵步后山，忽闻笛声，豁然开悟，因蓄一笛以自娱。
宋朝太微，不明他的出身。童年时投法安法师出家。最初授予《弥陀经》就能背诵。等到受具足戒后，就发愿闭门念佛，做一名不退僧(就是发愿在修净业上永不退转)。
曾经走到后山时，忽然听到吹笛子的声音，豁然开悟。所以平时留一根笛子自娱。
有凌监簿者，亦修净业，称微为净土乡长。一日，叩门曰，净土乡弟相见。微曰，可相见于净土，今日诵佛正忙耳。翌朝，人怪其不赴粥，往视之，见笛钵禅椅，先经火烬，跏趺地上而化。(佛祖统纪)
有一位凌监簿也修净业，称太微“净土乡长”。有一天，敲门说：“净土乡弟来拜见。”太微说：“我们在净土相见吧！今天诵经正忙！”
第二天早上，别人奇怪他怎么不来吃粥。就到他屋里去看，只见笛子、钵、禅椅先就烧完了，然后在地上结跏趺坐已经走了。
宋思聪，不详其所出。居钱塘法安寺。少喜作诗。及读大乘诸经，有会，遂息心净土。日诵莲经二部，兼持佛名，未尝语及世事。
宋朝思聪，不知是哪里人。住在钱塘法安寺。少年时喜欢作诗。等他诵大乘经时有所契会，就安心于净土。每天诵《法华经》两部，兼持佛名，口里不说世间的事。
一日，忽谓弟子曰，夜见佛菩萨同来接引。弟子曰，或恐魔试，奈何。聪曰，吾去后，但视吾胸前，可验也。越二夕，命声磬唱佛名。喜曰，佛来矣，奄然而化。视胸前一掌许，有文红润，如莲华。(佛祖统纪，西湖志。)
有一天，忽然对弟子说：“我晚上见到佛菩萨一同来接引我。”弟子说：“也许是魔来考验，怎么办？(就是魔也会现佛菩萨的相。)”思聪说：“我走后，你看我胸前就可以作证。”
过了两个晚上，他叫人出声敲引磬唱佛名，然后欢喜地说：“佛来了！”忽然端坐往生了。只见胸前一手掌大的地方有红润的纹理，像莲花的形状。
宋净观，不详其所出。住嘉兴寂光庵，修净土忏法十余年。谓弟子曰，我后二十七日行矣。至期二日前，见红莲华。次日，又见黄华满空，有化童子坐于华上。三日，入龛端坐，命众唱佛，顷之脱去。(嘉兴县志)
宋朝净观，不知是哪里人。住在嘉兴寂光庵，修净土忏法十多年。
有一天，对弟子说：“我再过27天就走了。”到了前两天，见到红莲花。第二天，又见黄花遍满虚空。有化现的童子坐在花上。到第三天，入龛端坐，叫大众念佛。很快坐脱而去。
宋利先，不详其所出。居新城法慧寺，日诵法华，兼持佛号。每至中夜，其声哀切。愿早脱娑婆，往生极乐。晚岁，屡感祥梦。忽示疾，命众同唱佛名，西向凝望，端坐而逝。(佛祖统纪)
宋朝利先，不知是哪里人。住在新城法慧寺，每天诵《法华经》而且念佛。每天到中夜时，念佛的声音更加哀切。他从心里祈愿：“早日脱离娑婆世界，往生净土。”晚年多次感得祥梦。
有一天忽然生病，让大众一起念佛。他注视着西方，坐着往生了。
宋师安，不详其所出。受业乌镇普静寺，通华严宗旨。修弥陀忏，观想净土二十年，昕夕不废。一生多病，临终，忽精爽异常时。谓弟子曰，佛菩萨已降，吾将行矣，即端坐而化。(佛祖统纪)
宋朝师安，不知是哪里人。在乌镇普静寺学法，通达华严宗旨。修弥陀忏法，观想净土有20年，从早到晚从无间断。
他一生多病，临终时忽然精神爽朗，不同平日。他对弟子说：“佛和菩萨已经降临，我要走了。”说完就端坐化去。
宋显超，博州人。受金总持三藏，持秽迹金刚咒法，济病解怨。计所得施五万缗，入永寿常住。后病中，见佛菩萨前迎，莲华遍满，技乐杂奏。弟子哀恳，愿留住世，救苦众生。净土变相，渐渐隐没。乃复住十五年，行咒救人。
宋朝显超，博州人。他在金总持三藏前得受秽迹金刚咒法，救济病苦、解除冤结。所得的供养五万缗都交入永寿寺常住(缗是货币单位，一缗是一千钱)。
后来生病，见佛菩萨来迎接他。虚空中遍满莲花，种种妙乐在空中奏响。弟子哀求他长久住世，救济众生。这样净土的景象就逐渐隐没。因此显超又住世15年，持咒救人。
一日，忽闻天乐异香，佛及众圣，并现空中，即面西跏趺而化。(佛祖统纪)
有一天，忽然闻到天乐异香，佛和圣众现在空中。他就朝西方结跏趺坐而往生。
宋有开，不详其所出。居霅川千步寺。专修净业，旦暮不忘。于岁旦，请众唱佛讽经，至西方世界，即瞑目长逝。(佛祖统纪)
宋朝有开，不知是哪里人。住在霅川千步寺。专修净业，早晚心里念念不忘。有一年年初，请大众念佛诵经，在念到“西方世界”时，眼睛一闭就往生了。
宋若观，不详其所出。居乌镇嘉会寺。结十万人，同唱佛号，人各十万声。期先得生者，次第汲引。观诵法华、光明二经，满数十万部。誓与群生，庄严净业。一日，索笔书偈，趺坐而化。(佛祖统纪)
宋朝若观，不知是哪里人。住在乌镇嘉会寺，曾经集合十万人共同念佛，每人念佛十万声，约定先往生的人次第来接后往生的人。若观诵《法华经》、《金光明经》达到几十万部。他发誓跟众生共同庄严净业。有一天，拿来笔写完偈子，结跏趺坐就走了。
宋莹珂，不详其所出。受业霅川瑶山。酒炙无所择。
宋朝莹坷，不知是哪里人。在霅川瑶山学法，喝酒吃肉无拘无束。
一日，忽自念梵行亏缺，且堕恶道。向同住僧，取戒珠禅师所编往生传读之，大有感发。择一室，面西设坐，绝食念佛。越三日，梦佛及大士告曰，汝寿尚有十年，且当自勉。珂白佛言，阎浮浊恶，易失正念。所愿早生安养，承事众圣。佛言，汝志如是，后三日当迎汝。
有一天，忽然想到自己持戒有缺损一定会堕恶道。就跟同住的僧人取来戒珠法师编的一本《往生传》。读后大有感触，就选了一间房，朝向西方设好座位，绝食念佛。这样念了三天，梦到佛菩萨告诉他：“你还有十年寿命，好自努力！”莹坷对佛说：“阎浮提浊恶，容易忘失正念，我愿早日往生净土，承事诸圣。”佛说：“既然你的志向如此，我再过三天来接你。”
至期，命众诵弥陀经。曰，佛及圣众俱至，寂然而化。(佛祖统纪)
到这一天，莹坷叫大众念《弥陀经》，说：“佛和圣众都来了！”就这样安然往生。
宋智印，不详其所出。居霅川祇园，常修净观，旦夜无间。病中，集众讽弥陀经，甫毕，跏趺，合掌而化。(佛祖统纪)
宋朝智印，不知是哪里人。住在霅川祇园，日常修持净观，昼夜不断。生病时，集合大众诵《弥陀经》。经才念完，就结跏趺坐合掌坐化了。
宋祖辉，不详其所出。居明州城中之佛阁。逢人但云阿弥陀佛。鄞县尉王用享夫妇敬事之。一日，诣其…
《净土圣贤的传记(八)》全文未完，请进入下页继续阅读…