..續本文上一頁一天他生了病，在佛前哭著祈禱，願阿彌陀佛垂慈接引。當時唱佛的聲音聞于百步之外。忽然見到丈六金色佛身立在寶池上。他說：“我得到了中品往生。”然後端坐，面西而化。
宋了宣(善榮)，姓潘，明州奉化人。肄業于南湖，精究叁觀十乘之旨。閱大乘經，無不通曉。修法華忏法，二十七年。與釋善榮相善，凡所進修，必與榮偕。榮嘗金書法華、楞嚴、淨名、圓覺等經，宣助成之。或施人手畫觀音像。二人結誓往生，隨方勸誘，于是從而念佛者日衆。
宋朝了宣，明州奉化人。在南湖進修學業。精研天臺叁觀十乘的法義。看大乘經，無不通曉。修法華忏法27年。
他和僧人善榮平素很要好，凡是進修都和善榮在一起。善榮曾經用金字書寫《法華》、《楞嚴》、《淨名》、《圓覺》等經典，了宣幫他完成。有時也把自己畫的觀音像布施他人。兩人一同發誓求生西方，而且平時方便勸導他人，接引人往生。隨他們念佛的人日漸增多。
一日，宣詣榮室，曰，歸期已迫，當重會淨土。榮笑曰，正欲見君作略爾。宣即集衆告別，命誦經，唱佛號。書偈曰，性相忘情，一叁無寄。息風不行，摩诃室利。合掌而逝。時正炎暑，停龛七日，顔色紅潤，口流微涎，異香噴人。時嘉泰元年五月十日也。阇維，舍利無算。
有一天，了宣來到善榮屋裏說：“我西歸的日子快到了，我們在淨土再見面！”善榮笑著說：“正想看看你臨終的表現。”了宣就集合大衆告別，吩咐誦經、念佛，寫偈說：“性相忘情，一叁無寄，息風不行，摩诃室利。”合掌就往生了。
當時正值酷暑，停龛七天，法體面色紅潤，口中流出少量口水，異香噴人。這是嘉泰元年五月十號的事。荼毗時得到無數舍利。
宣入寂叁年，榮取經像，分施故舊。諷普賢行法經，小彌陀經，令衆助稱佛號。乃跏趺曰，我赴宣公之約。言畢，蛻然而化。(佛祖統紀，明高僧傳。)
了宣圓寂叁年後，善榮把經像全部布施給以往的朋友，諷誦《普賢行法經》、《彌陀經》，讓大衆助念佛號，結跏趺坐說：“我赴宣公之約。(了宣臨終和他約好在淨土見面，現在就按約定前往淨土。)”說完，蛻然而化(像蟬脫殼那樣，脫掉業報身很自在地往生了淨土)。
宋昙懿，不詳其所出。居錢塘淨住寺，以醫爲業。晚年，禮法華經，修念佛叁昧。出平時所蓄，供佛飯僧，造像設浴，如是二十年。後微疾，屏藥石。延七僧唱佛，以助往生。次日，見蓮華大如屋。又一日，見梵僧臨榻問訊。夜半，衆聞唱佛聲漸微，視之，泊然逝矣。(佛祖統紀)
宋朝昙懿，不明他的出身。住在錢塘淨住寺，以行醫爲業。晚年拜《法華經》，修念佛叁昧。
他拿出平時的積蓄供佛、齋僧、造佛像和建澡堂給僧衆洗浴，這樣經過有20年(所以他除了念佛之外，還盡力在叁寶門中修福德)。後來生了小病，也不用醫藥，只請七位僧人念佛幫助往生。第二天，見到蓮花像一間屋子那麼大。又過了一天，見梵僧前來床前問訊。
半夜裏，大衆聽到念佛聲漸漸低下來。走近一看，已經安然往生。
宋太微，不詳其所出。兒時，投錢塘法安法師出家。初授彌陀經，便能背誦。及受具，發願扃門念佛，爲不退僧。嘗縱步後山，忽聞笛聲，豁然開悟，因蓄一笛以自娛。
宋朝太微，不明他的出身。童年時投法安法師出家。最初授予《彌陀經》就能背誦。等到受具足戒後，就發願閉門念佛，做一名不退僧(就是發願在修淨業上永不退轉)。
曾經走到後山時，忽然聽到吹笛子的聲音，豁然開悟。所以平時留一根笛子自娛。
有淩監簿者，亦修淨業，稱微爲淨土鄉長。一日，叩門曰，淨土鄉弟相見。微曰，可相見于淨土，今日誦佛正忙耳。翌朝，人怪其不赴粥，往視之，見笛缽禅椅，先經火燼，跏趺地上而化。(佛祖統紀)
有一位淩監簿也修淨業，稱太微“淨土鄉長”。有一天，敲門說：“淨土鄉弟來拜見。”太微說：“我們在淨土相見吧！今天誦經正忙！”
第二天早上，別人奇怪他怎麼不來吃粥。就到他屋裏去看，只見笛子、缽、禅椅先就燒完了，然後在地上結跏趺坐已經走了。
宋思聰，不詳其所出。居錢塘法安寺。少喜作詩。及讀大乘諸經，有會，遂息心淨土。日誦蓮經二部，兼持佛名，未嘗語及世事。
宋朝思聰，不知是哪裏人。住在錢塘法安寺。少年時喜歡作詩。等他誦大乘經時有所契會，就安心于淨土。每天誦《法華經》兩部，兼持佛名，口裏不說世間的事。
一日，忽謂弟子曰，夜見佛菩薩同來接引。弟子曰，或恐魔試，奈何。聰曰，吾去後，但視吾胸前，可驗也。越二夕，命聲磬唱佛名。喜曰，佛來矣，奄然而化。視胸前一掌許，有文紅潤，如蓮華。(佛祖統紀，西湖志。)
有一天，忽然對弟子說：“我晚上見到佛菩薩一同來接引我。”弟子說：“也許是魔來考驗，怎麼辦？(就是魔也會現佛菩薩的相。)”思聰說：“我走後，你看我胸前就可以作證。”
過了兩個晚上，他叫人出聲敲引磬唱佛名，然後歡喜地說：“佛來了！”忽然端坐往生了。只見胸前一手掌大的地方有紅潤的紋理，像蓮花的形狀。
宋淨觀，不詳其所出。住嘉興寂光庵，修淨土忏法十余年。謂弟子曰，我後二十七日行矣。至期二日前，見紅蓮華。次日，又見黃華滿空，有化童子坐于華上。叁日，入龛端坐，命衆唱佛，頃之脫去。(嘉興縣志)
宋朝淨觀，不知是哪裏人。住在嘉興寂光庵，修淨土忏法十多年。
有一天，對弟子說：“我再過27天就走了。”到了前兩天，見到紅蓮花。第二天，又見黃花遍滿虛空。有化現的童子坐在花上。到第叁天，入龛端坐，叫大衆念佛。很快坐脫而去。
宋利先，不詳其所出。居新城法慧寺，日誦法華，兼持佛號。每至中夜，其聲哀切。願早脫娑婆，往生極樂。晚歲，屢感祥夢。忽示疾，命衆同唱佛名，西向凝望，端坐而逝。(佛祖統紀)
宋朝利先，不知是哪裏人。住在新城法慧寺，每天誦《法華經》而且念佛。每天到中夜時，念佛的聲音更加哀切。他從心裏祈願：“早日脫離娑婆世界，往生淨土。”晚年多次感得祥夢。
有一天忽然生病，讓大衆一起念佛。他注視著西方，坐著往生了。
宋師安，不詳其所出。受業烏鎮普靜寺，通華嚴宗旨。修彌陀忏，觀想淨土二十年，昕夕不廢。一生多病，臨終，忽精爽異常時。謂弟子曰，佛菩薩已降，吾將行矣，即端坐而化。(佛祖統紀)
宋朝師安，不知是哪裏人。在烏鎮普靜寺學法，通達華嚴宗旨。修彌陀忏法，觀想淨土有20年，從早到晚從無間斷。
他一生多病，臨終時忽然精神爽朗，不同平日。他對弟子說：“佛和菩薩已經降臨，我要走了。”說完就端坐化去。
宋顯超，博州人。受金總持叁藏，持穢迹金剛咒法，濟病解怨。計所得施五萬缗，入永壽常住。後病中，見佛菩薩前迎，蓮華遍滿，技樂雜奏。弟子哀懇，願留住世，救苦衆生。淨土變相，漸漸隱沒。乃複住十五年，行咒救人。
宋朝顯超，博州人。他在金總持叁藏前得受穢迹金剛咒法，救濟病苦、解除冤結。所得的供養五萬缗都交入永壽寺常住(缗是貨幣單位，一缗是一千錢)。
後來生病，見佛菩薩來迎接他。虛空中遍滿蓮花，種種妙樂在空中奏響。弟子哀求他長久住世，救濟衆生。這樣淨土的景象就逐漸隱沒。因此顯超又住世15年，持咒救人。
一日，忽聞天樂異香，佛及衆聖，並現空中，即面西跏趺而化。(佛祖統紀)
有一天，忽然聞到天樂異香，佛和聖衆現在空中。他就朝西方結跏趺坐而往生。
宋有開，不詳其所出。居霅川千步寺。專修淨業，旦暮不忘。于歲旦，請衆唱佛諷經，至西方世界，即瞑目長逝。(佛祖統紀)
宋朝有開，不知是哪裏人。住在霅川千步寺。專修淨業，早晚心裏念念不忘。有一年年初，請大衆念佛誦經，在念到“西方世界”時，眼睛一閉就往生了。
宋若觀，不詳其所出。居烏鎮嘉會寺。結十萬人，同唱佛號，人各十萬聲。期先得生者，次第汲引。觀誦法華、光明二經，滿數十萬部。誓與群生，莊嚴淨業。一日，索筆書偈，趺坐而化。(佛祖統紀)
宋朝若觀，不知是哪裏人。住在烏鎮嘉會寺，曾經集合十萬人共同念佛，每人念佛十萬聲，約定先往生的人次第來接後往生的人。若觀誦《法華經》、《金光明經》達到幾十萬部。他發誓跟衆生共同莊嚴淨業。有一天，拿來筆寫完偈子，結跏趺坐就走了。
宋瑩珂，不詳其所出。受業霅川瑤山。酒炙無所擇。
宋朝瑩坷，不知是哪裏人。在霅川瑤山學法，喝酒吃肉無拘無束。
一日，忽自念梵行虧缺，且墮惡道。向同住僧，取戒珠禅師所編往生傳讀之，大有感發。擇一室，面西設坐，絕食念佛。越叁日，夢佛及大士告曰，汝壽尚有十年，且當自勉。珂白佛言，閻浮濁惡，易失正念。所願早生安養，承事衆聖。佛言，汝志如是，後叁日當迎汝。
有一天，忽然想到自己持戒有缺損一定會墮惡道。就跟同住的僧人取來戒珠法師編的一本《往生傳》。讀後大有感觸，就選了一間房，朝向西方設好座位，絕食念佛。這樣念了叁天，夢到佛菩薩告訴他：“你還有十年壽命，好自努力！”瑩坷對佛說：“閻浮提濁惡，容易忘失正念，我願早日往生淨土，承事諸聖。”佛說：“既然你的志向如此，我再過叁天來接你。”
至期，命衆誦彌陀經。曰，佛及聖衆俱至，寂然而化。(佛祖統紀)
到這一天，瑩坷叫大衆念《彌陀經》，說：“佛和聖衆都來了！”就這樣安然往生。
宋智印，不詳其所出。居霅川祇園，常修淨觀，旦夜無間。病中，集衆諷彌陀經，甫畢，跏趺，合掌而化。(佛祖統紀)
宋朝智印，不知是哪裏人。住在霅川祇園，日常修持淨觀，晝夜不斷。生病時，集合大衆誦《彌陀經》。經才念完，就結跏趺坐合掌坐化了。
宋祖輝，不詳其所出。居明州城中之佛閣。逢人但雲阿彌陀佛。鄞縣尉王用享夫婦敬事之。一日，詣其…
《淨土聖賢的傳記(八)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…