..續本文上一頁安養，自號萬事休。逆順境中，未嘗動念。
宋朝子元，平江昆山人。一天夜裏，母親柴氏夢到一尊佛進屋。第二天早上就生了子元，因此叫他“佛來”。
他到延祥寺出家，修習止觀。定中聽到烏鴉叫，就開悟了。從此他的心寄托在極樂世界上，給自己取名爲“萬事休”。順逆境中未曾動念(無論在順境中、逆境中，都沒動過念頭)。
慕廬山遠公蓮社遺風，勸人皈依叁寶，受持五戒。念阿彌陀佛五聲，以證五戒，普結淨緣。欲令世人淨五根，得五力，出五濁也。乃集大藏要言，編成晨朝忏儀，代爲法界衆生禮佛忏悔，期生安養。後往澱山湖，創立白蓮忏堂，同修淨業。
因爲仰慕廬山遠公蓮社遺風，勸人皈依叁寶受持五戒，給人念阿彌陀佛五聲，證明他得到五戒，普結淨土緣，而且有願使世人都淨五根、得五力、出五濁。他彙集大藏經裏重要的言句編成“晨朝忏儀”，代法界衆生禮佛忏悔、求生安養。後來去澱山湖創立白蓮忏堂，同修淨業。
乾道二年，诏至德壽殿，演說淨土法門，賜號慈照宗主。叁月二十叁日，于铎城倪普建宅，告諸徒曰，吾化緣已畢，時當行矣。合掌辭衆，奄然示寂。二十七日，茶毗，舍利無數。嘗集彌陀節要，行于世。(蓮宗寶鑒)
乾道二年，奉诏到德壽殿，爲皇帝演說淨土法門，賜號爲“慈照宗主”。這一年叁月二十叁號，在铎城倪建普的住宅，告訴徒衆說：“我化緣已畢，現在該走了。”合掌和大家告別，忽然圓寂。二十七號荼毗，得無數舍利。曾經集《彌陀節要》流通于世。
宋睎顔，字聖徒，明州奉化人。幼試經得度。從久法師，受觀法。文藻高妙，後進愛慕。晚歲，自省余習未淨，乃住桃原厲氏庵，專志念佛十余年。謂人曰，淨土之道，豈有一法可得。但于修中不見一法，則寂光上品，無證而證。扁所居小軒，曰憶佛。
宋朝睎顔，明州奉化人。幼年時考試佛經，得度爲僧。依止久法師領受觀法。寫的文章文詞高妙，爲後人所愛慕。
晚年，自己反省習氣還沒清淨，就住在佻原曆氏庵，專志念佛十多年。他對人說：“淨土之道哪有一法可得呢？只要修中不見一法，寂光上品就無證而證。”他給小屋題名爲“憶佛軒”，表明自己志在西方。
嘗步菜畦，見諸蟲咂食，懼傷物命，不複茹蔬。唯買海苔，以供朝夕。臨終，預別道俗，沐浴更衣，西向作觀。忽稱佛來，合掌而化。(佛祖統紀)
曾經在菜園邊上行走時，見很多蟲子在裏面吃菜，因爲怕損傷物命，從此就不吃蔬菜，只買海苔以過早晚。
臨終時，預先告別出家在家的朋友。之後沐浴更衣，向著西方作觀。忽然間說：“佛來了！”合掌就往生了。
宋道因，字草庵，姓薛，明州人。十七，受具戒。從學于明智立法師。已而遍曆講壇，屢參禅室。讀四明十不二門指要鈔，有省，遂遙禮法智爲師。曆主永明、寶雲、廣受、治平。晚主延慶。
宋朝道因，明州人。17歲受具足戒，在明智法師前受學。以後遊曆各處講壇，也到各處參禅。當他讀到四明大師的《十不二門指要鈔》時，心有省發，因此遙禮法智大師爲師。曆次主持永明、寶雲、廣受、治平等寺院。晚年主持延慶寺。
乾道叁年四月十七日，別徒衆曰，華嚴世界，洞徹湛明，甚適我懷，今將行矣。乃令舉所述彌陀贊曰:無邊刹海海涵空，海空全是蓮華宮。蓮宮周遍遍空海，空海獨露彌陀容。阿彌陀佛不生滅，難覓難拈水中月。絕非離句如是身，如是感通如是說。我與彌陀本不二，妄覺潛生忽成異。從今掃盡空有塵，父子天然兩相值。誓修叁福勤六念，身口意業無瑕玷。我今以此念彌陀，不見彌陀終不厭。
乾道叁年四月十七，告別徒衆說：“華嚴世界，洞徹湛明，甚適我懷，今將行矣。(華藏世界通徹、清淨、光明，我心裏很歡喜，我要去了！)”這時讓人唱自己說的彌陀贊：“無邊刹海海涵空，海空全是蓮花宮，蓮宮周遍遍空海，空海獨露彌陀容。阿彌陀佛不生滅，難覓難拈水中月，絕非離句如是身，如是感通如是說。我與彌陀本不二，妄覺潛生忽成異，從今掃盡空有塵，父子天然兩相值。誓修叁福勤六念，身口意業無暇玷，我今以此念彌陀，不見彌陀終不厭。”
贊畢，隨衆唱佛數百。諷觀經至上品上生，即斂念坐脫。越叁日，頂足皆暖。(佛祖統紀)
贊頌完畢，隨大衆念了幾百聲佛。諷誦《觀經》到“上品上生”時，就停念坐著走了。過了叁天，頭頂、腳都是溫暖的。
宋有朋，字牧庵，金華人，性強記。谒車溪卿法師，晝夜叩請，盡得其道。主仙潭，講止觀。時天衣持師分衛至境，入寺就聽。竦然曰，我所未聞，設禮而去。
宋朝有朋，金華人。記性很好，博聞強記。拜見車溪擇卿法師，晝夜叩問請教，師父的法他完全得到了。曾經主持仙潭寺，講授止觀。當時天衣寺的持法師到了境內托缽乞討，就進寺院聽他講經。聽後，驚歎地說：“真是前所未聞。”然後禮拜而去。
湖人薛氏婦早沒，時現形于室。其家爲齋千僧，誦金剛般若，請朋演說經旨。婦憑語曰，謝翁婆一卷經，今得解脫矣。翁問千僧同誦，何言一卷。答曰，朋法師所誦者是。徙能仁。晚主延慶，開講日盛。
湖人薛氏早年過世，時常在家裏現形。他家就給她供千僧齋、誦《金剛經》，請有朋到場演說經旨。死去的媳婦借別人的口大聲說：“感謝公公婆婆這卷經，我現在得解脫了。”公公問：“我請了一千僧人同誦《金剛經》，怎麼說只得了一卷經？”她說：“是有朋法師誦的那一卷！”後來遷居能仁寺。晚年主持延慶寺。當時開座講法，法緣很盛。
乾道四年十二月叁日，坐青玉軒，請行人諷觀經，至真法身觀，令大衆唱佛名，留偈坐逝。(佛祖統紀)
乾道四年十二月叁號，坐在“青玉軒”，請行人誦《觀經》。誦到“真法身觀”時，讓大衆唱念佛號，留偈坐逝。
宋惟月，不詳其所出，居諸暨化城。明律學，修淨業。一日，有異僧來迎。後二日，微疾。急呼同住僧道甯曰，吾見阿彌陀佛，高八丈，駐空中，可以行矣，言訖而化。(佛祖統紀)
宋朝惟月，住在諸暨的化城。他對律學很了達，平日修持淨業。有一天，有位異僧來接他。過後兩天，稍微有點病，急忙叫來同住的僧人道甯說：“我見到阿彌陀佛身高八丈，站在虛空中。我可以走了。”說完就往生了。
宋思敏，不詳其所出。依靈芝照律師，增受戒法。專心淨業，二十年如一日。偶疾，請衆諷觀經者半月。越叁日，見化佛滿室。臨終唱佛，聲出衆表。酷暑留龛七日，異香郁然。(佛祖統紀)
宋朝思敏，不知是哪裏人。依靈芝律師增受戒法，專心于淨業，二十年如一日。
一次，偶然生病，請大衆誦《觀經》半個月。過了叁天，見化佛遍滿房屋。臨終時口唱佛名，聲音超過大家。當時是酷暑，法體在龛中留了七天，異香濃郁。
宋慧亨(孫居士)，字清照，不詳其所出。初依靈芝習律，已而住杭州延壽寺，專修淨業，閱六十年。每對人，必以念佛爲勸。建寶閣，立叁聖像，最稱殊特。
宋朝慧亨，不知是哪裏人。最初依止靈芝律師學戒，以後住在杭州延壽寺專修淨業，經曆了六十年。每次遇到人都勸人念佛。曾建造寶閣，設立西方叁聖像，最爲殊勝奇特。
有江自任者，忽夢寶座從空而下，雲亨律師當升此座。適社友孫居士，預啓別亨，即在家作印而化。亨往炷香問訊，歸而謂其徒曰，孫君已去，吾亦行矣。乃集衆念佛，爲說偈曰，彌陀口口稱，白毫念念想，持此不退心，決定生安養。即端坐脫去。(佛祖統紀)
當時有一位江自任，忽然夢到一個寶座從空中降下，說是慧亨律師要升在這個寶座上。當時正好社友孫居士預先跟慧亨法師告別，在家裏結著手印往生了。慧亨法師就去燒香問訊，回來對徒弟說：“孫居士已經走了，我也走了。”這樣就集合大衆念佛，口中說偈：“彌陀口口稱，白毫念念想，持此不退心，決定生安養。”說完就端坐往生了。
《淨土聖賢的傳記(七)》全文閱讀結束。