..续本文上一页安养，自号万事休。逆顺境中，未尝动念。
宋朝子元，平江昆山人。一天夜里，母亲柴氏梦到一尊佛进屋。第二天早上就生了子元，因此叫他“佛来”。
他到延祥寺出家，修习止观。定中听到乌鸦叫，就开悟了。从此他的心寄托在极乐世界上，给自己取名为“万事休”。顺逆境中未曾动念(无论在顺境中、逆境中，都没动过念头)。
慕庐山远公莲社遗风，劝人皈依三宝，受持五戒。念阿弥陀佛五声，以证五戒，普结净缘。欲令世人净五根，得五力，出五浊也。乃集大藏要言，编成晨朝忏仪，代为法界众生礼佛忏悔，期生安养。后往淀山湖，创立白莲忏堂，同修净业。
因为仰慕庐山远公莲社遗风，劝人皈依三宝受持五戒，给人念阿弥陀佛五声，证明他得到五戒，普结净土缘，而且有愿使世人都净五根、得五力、出五浊。他汇集大藏经里重要的言句编成“晨朝忏仪”，代法界众生礼佛忏悔、求生安养。后来去淀山湖创立白莲忏堂，同修净业。
乾道二年，诏至德寿殿，演说净土法门，赐号慈照宗主。三月二十三日，于铎城倪普建宅，告诸徒曰，吾化缘已毕，时当行矣。合掌辞众，奄然示寂。二十七日，茶毗，舍利无数。尝集弥陀节要，行于世。(莲宗宝鉴)
乾道二年，奉诏到德寿殿，为皇帝演说净土法门，赐号为“慈照宗主”。这一年三月二十三号，在铎城倪建普的住宅，告诉徒众说：“我化缘已毕，现在该走了。”合掌和大家告别，忽然圆寂。二十七号荼毗，得无数舍利。曾经集《弥陀节要》流通于世。
宋睎颜，字圣徒，明州奉化人。幼试经得度。从久法师，受观法。文藻高妙，后进爱慕。晚岁，自省余习未净，乃住桃原厉氏庵，专志念佛十余年。谓人曰，净土之道，岂有一法可得。但于修中不见一法，则寂光上品，无证而证。扁所居小轩，曰忆佛。
宋朝睎颜，明州奉化人。幼年时考试佛经，得度为僧。依止久法师领受观法。写的文章文词高妙，为后人所爱慕。
晚年，自己反省习气还没清净，就住在佻原历氏庵，专志念佛十多年。他对人说：“净土之道哪有一法可得呢？只要修中不见一法，寂光上品就无证而证。”他给小屋题名为“忆佛轩”，表明自己志在西方。
尝步菜畦，见诸虫咂食，惧伤物命，不复茹蔬。唯买海苔，以供朝夕。临终，预别道俗，沐浴更衣，西向作观。忽称佛来，合掌而化。(佛祖统纪)
曾经在菜园边上行走时，见很多虫子在里面吃菜，因为怕损伤物命，从此就不吃蔬菜，只买海苔以过早晚。
临终时，预先告别出家在家的朋友。之后沐浴更衣，向着西方作观。忽然间说：“佛来了！”合掌就往生了。
宋道因，字草庵，姓薛，明州人。十七，受具戒。从学于明智立法师。已而遍历讲坛，屡参禅室。读四明十不二门指要钞，有省，遂遥礼法智为师。历主永明、宝云、广受、治平。晚主延庆。
宋朝道因，明州人。17岁受具足戒，在明智法师前受学。以后游历各处讲坛，也到各处参禅。当他读到四明大师的《十不二门指要钞》时，心有省发，因此遥礼法智大师为师。历次主持永明、宝云、广受、治平等寺院。晚年主持延庆寺。
乾道三年四月十七日，别徒众曰，华严世界，洞彻湛明，甚适我怀，今将行矣。乃令举所述弥陀赞曰:无边刹海海涵空，海空全是莲华宫。莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。阿弥陀佛不生灭，难觅难拈水中月。绝非离句如是身，如是感通如是说。我与弥陀本不二，妄觉潜生忽成异。从今扫尽空有尘，父子天然两相值。誓修三福勤六念，身口意业无瑕玷。我今以此念弥陀，不见弥陀终不厌。
乾道三年四月十七，告别徒众说：“华严世界，洞彻湛明，甚适我怀，今将行矣。(华藏世界通彻、清净、光明，我心里很欢喜，我要去了！)”这时让人唱自己说的弥陀赞：“无边刹海海涵空，海空全是莲花宫，莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。阿弥陀佛不生灭，难觅难拈水中月，绝非离句如是身，如是感通如是说。我与弥陀本不二，妄觉潜生忽成异，从今扫尽空有尘，父子天然两相值。誓修三福勤六念，身口意业无暇玷，我今以此念弥陀，不见弥陀终不厌。”
赞毕，随众唱佛数百。讽观经至上品上生，即敛念坐脱。越三日，顶足皆暖。(佛祖统纪)
赞颂完毕，随大众念了几百声佛。讽诵《观经》到“上品上生”时，就停念坐着走了。过了三天，头顶、脚都是温暖的。
宋有朋，字牧庵，金华人，性强记。谒车溪卿法师，昼夜叩请，尽得其道。主仙潭，讲止观。时天衣持师分卫至境，入寺就听。竦然曰，我所未闻，设礼而去。
宋朝有朋，金华人。记性很好，博闻强记。拜见车溪择卿法师，昼夜叩问请教，师父的法他完全得到了。曾经主持仙潭寺，讲授止观。当时天衣寺的持法师到了境内托钵乞讨，就进寺院听他讲经。听后，惊叹地说：“真是前所未闻。”然后礼拜而去。
湖人薛氏妇早没，时现形于室。其家为斋千僧，诵金刚般若，请朋演说经旨。妇凭语曰，谢翁婆一卷经，今得解脱矣。翁问千僧同诵，何言一卷。答曰，朋法师所诵者是。徙能仁。晚主延庆，开讲日盛。
湖人薛氏早年过世，时常在家里现形。他家就给她供千僧斋、诵《金刚经》，请有朋到场演说经旨。死去的媳妇借别人的口大声说：“感谢公公婆婆这卷经，我现在得解脱了。”公公问：“我请了一千僧人同诵《金刚经》，怎么说只得了一卷经？”她说：“是有朋法师诵的那一卷！”后来迁居能仁寺。晚年主持延庆寺。当时开座讲法，法缘很盛。
乾道四年十二月三日，坐青玉轩，请行人讽观经，至真法身观，令大众唱佛名，留偈坐逝。(佛祖统纪)
乾道四年十二月三号，坐在“青玉轩”，请行人诵《观经》。诵到“真法身观”时，让大众唱念佛号，留偈坐逝。
宋惟月，不详其所出，居诸暨化城。明律学，修净业。一日，有异僧来迎。后二日，微疾。急呼同住僧道宁曰，吾见阿弥陀佛，高八丈，驻空中，可以行矣，言讫而化。(佛祖统纪)
宋朝惟月，住在诸暨的化城。他对律学很了达，平日修持净业。有一天，有位异僧来接他。过后两天，稍微有点病，急忙叫来同住的僧人道宁说：“我见到阿弥陀佛身高八丈，站在虚空中。我可以走了。”说完就往生了。
宋思敏，不详其所出。依灵芝照律师，增受戒法。专心净业，二十年如一日。偶疾，请众讽观经者半月。越三日，见化佛满室。临终唱佛，声出众表。酷暑留龛七日，异香郁然。(佛祖统纪)
宋朝思敏，不知是哪里人。依灵芝律师增受戒法，专心于净业，二十年如一日。
一次，偶然生病，请大众诵《观经》半个月。过了三天，见化佛遍满房屋。临终时口唱佛名，声音超过大家。当时是酷暑，法体在龛中留了七天，异香浓郁。
宋慧亨(孙居士)，字清照，不详其所出。初依灵芝习律，已而住杭州延寿寺，专修净业，阅六十年。每对人，必以念佛为劝。建宝阁，立三圣像，最称殊特。
宋朝慧亨，不知是哪里人。最初依止灵芝律师学戒，以后住在杭州延寿寺专修净业，经历了六十年。每次遇到人都劝人念佛。曾建造宝阁，设立西方三圣像，最为殊胜奇特。
有江自任者，忽梦宝座从空而下，云亨律师当升此座。适社友孙居士，预启别亨，即在家作印而化。亨往炷香问讯，归而谓其徒曰，孙君已去，吾亦行矣。乃集众念佛，为说偈曰，弥陀口口称，白毫念念想，持此不退心，决定生安养。即端坐脱去。(佛祖统纪)
当时有一位江自任，忽然梦到一个宝座从空中降下，说是慧亨律师要升在这个宝座上。当时正好社友孙居士预先跟慧亨法师告别，在家里结着手印往生了。慧亨法师就去烧香问讯，回来对徒弟说：“孙居士已经走了，我也走了。”这样就集合大众念佛，口中说偈：“弥陀口口称，白毫念念想，持此不退心，决定生安养。”说完就端坐往生了。
《净土圣贤的传记(七)》全文阅读结束。