..續本文上一頁，深悟止觀之道。閱不二門金鈚，不寢者數月。
宋朝擇瑛，嚴州桐江人，在杭州壽甯寺出家。熙甯年間，參神悟法師，對止觀之道有很深的領悟。看《不二門論》、《金剛錍論》時，不睡不眠有好幾個月。
當湖魯氏，創一院以迎瑛，大開法施。久之，遨遊杭秀蘇湖間。嘗作往生淨土十願文曰，願我永離叁惡道。願我速斷貪瞋癡。願我常聞佛法僧。願我勤修戒定慧。願我恒隨諸佛學。願我不退菩提心。願我速見阿彌陀。願我決定生安養。願我分身遍塵刹。願我廣度諸衆生。
當湖魯氏建了一座寺院，請擇瑛在裏面講法，開法布施之門。久而久之，他在杭秀蘇湖之間走動(“杭秀蘇湖”：杭州、秀水、蘇州、湖州。)，曾經作往生淨土十願文說：“願我永離叁惡道，願我速斷貪嗔癡，願我常聞佛法僧，願我勤修戒定慧，願我恒隨諸佛學，願我不退菩提心，願我速見阿彌陀，願我決定生安養，願我分身遍塵刹，願我廣度諸衆生。”
元符二年春，于杭之祥符寺示疾。俄奮身憑幾西向，誦阿彌陀經，卷終而逝。(樂邦文類，佛祖統紀。)
元符二年春天，在杭州祥符寺示現生病。忽然奮身靠著桌子,臉朝西方誦《阿彌陀經》。誦完就往生了。
宋宗本，字無喆，姓管，常州無錫人。出家後，參天衣懷禅師，念佛有省。後居杭州淨慈寺。歲大旱，湖井皆竭。寺西隅忽湧甘泉，得金鳗魚，浚爲井。寺僧千余，賴以汲飲。
宋朝宗本，常州無錫人。出家後參天衣禅師，念佛時忽然有醒悟。後來住在杭州淨慈寺。
這一年大旱，整個地方湖裏、井裏幹得沒有水。但從他住到淨慈寺後，寺院的西角就忽然湧出了甘泉，裏面有金鳗魚。後來就在這裏打了一口很大的井，寺院上千僧人就靠這口井喝水。
張氏有女死，母夢女爲蛇。既覺，得蛇棺下，持詣本，爲說法。俄有黑蟬翔棺上，而蛇失所在。母祝曰，若吾女者，可入籠中，當再持詣淨慈。如其祝，本複爲說法。
當時有戶姓張的人家女兒剛死，母親夢到女兒變成蛇。醒來後，在女兒的棺材下找到一條蛇。就拿著蛇求宗本禅師給它說法。說完法，很快有一只黑色的蟬飛在棺材上，蛇卻不見了！母親又禱告說：“假使你真是我女兒，就入到這個籠子裏，我再帶你去淨慈寺！”果然，那只蟬飛進來了。宗本禅師再給這只蟬說法。
是夕，女見夢曰，二報已解脫矣。母因問，生死輪回，是信有之，何以得免。女曰，六道四生，如井上辘轳，無一人可免。唯修出世法，當得脫耳，盍問淨慈法主乎。其顯化類如此。本奉诏入東京慧林寺，召對稱旨，賜號圓照禅師。
當天夜晚，夢到女兒來說：“兩個業報都解脫了！”母親就問：“生死輪回確實是有的，怎麼來免除？”女兒說：“六道四生就像井上的辘轳(井上的轉輪，表示在六道裏上下輪轉)，沒有人能免得了，只有修出世間的法才能免除。你要修出世間的法，就去請問淨慈法主(宗本禅師)。”
以後宗本禅師奉皇帝诏令，住在東京慧林寺。皇帝把他叫來，當面交談後非常滿意，就賜號爲“圓照禅師”。
平時，密修淨業。時雷峰才法師，神遊淨土，見一殿殊麗，人曰，以待淨慈本禅師耳。又資福曦公至慧林，禮足施金而去。人诘其故。曰，吾定中見金蓮華，人言以俟慧林本公。其他蓮華無數，雲以待受度者。或有萎者，雲是退惰人也。
圓照禅師平日秘密修持淨業。當時雷峰的才法師曾神遊淨土，見一處宮殿特別莊嚴。淨土的人說：“這座宮殿是等宗本禅師來住的。”
又有資福曦公到了慧林寺，頂禮宗本禅師供養金子就走了。別人問他原因，他說：“我定中見了金蓮花，有人說是等慧林的本公。此外還有無數蓮花，說是等待受度的人。其中有些蓮花枯萎了，說這些是懶惰退轉的人。”
晚居蘇州靈岩寺。元符間，將示寂，沐浴而臥。弟子環擁請偈。本熟視曰，癡子，我尋常尚懶作偈，今日作什麼偈。尋常要臥便臥，今日亦何須特地坐也。乃索筆書後事，付守榮，擲筆而逝，若熟睡者然。(佛祖統紀，蘇州府志。)
宗本晚年住在蘇州靈岩寺。元符年間，快圓寂時，沐浴完畢，就臥在床上。弟子們環繞請求說偈，宗本前前後後看了很久，然後說：“傻子！我平時都懶得作偈，今天作什麼偈？平時我想睡就睡，今天何必結個跏趺坐走呢？”然後就拿來筆，交代完後事，交給守榮。筆一扔就走了，就像睡熟的樣子。
宋善本，姓董，開封人。母無子，禱佛乃生。及長，試華嚴經得度。爲圓照本師弟子，時號大小本。奉诏住上都法雲寺，賜號大通。後歸杭州象塢寺，杜門卻掃，專修淨業。有僧定中，見方丈彌陀佛示金色身。大觀叁年十二月甲子，屈叁指，告門人曰，止有叁日在。至期，趺坐面西而化。(佛祖通載，佛祖統紀。)
宋朝善本，開封人。母親沒有孩子在佛前祈禱而生了他。長大後考《華嚴經》得度爲僧。他是上面講的圓照本的徒弟，所以當時有“大小本”的稱呼(前面的宗本叫大本，徒弟叫小本)。他奉诏住持上都法雲寺，皇帝賜號爲“大通”。後來回到杭州象塢寺，閉門專修淨業。有個僧人定中見到他方丈室當中有阿彌陀佛現金色身。
大觀叁年十二月甲子，他彎著叁個指頭告訴門人：“只有叁天了。”到了時間，結跏趺坐面朝西方就往生了。
宋宗坦，姓申，潞州黎城人。年十六，落發受具。少通義學。長而遍訪名師，垂五十年，名播講林。晚于唐鄧汝颍之間，講淨土觀經，勸人念佛，求生安養。聽者如雲，皆禀淨業。後于唐州青臺鎮，誓求安養。持名作觀，未嘗暫忘。
宋朝宗坦，潞州黎城人。16歲落發，受具足戒。少年時就通達義學(過去把研習經論教理叫做義學)。長大之後，到處參訪名師，前後將近有50年。聲名廣播于各處講席。
晚年在唐鄧汝颍之間(唐州、鄧州、汝州、颍州之間)，講淨土《觀經》，勸人念佛求生淨土。當時聽衆雲集而來，都禀持淨業。後來在唐州青臺鎮立誓求生安養，持名作觀，從不間斷。
政和四年四月二十七日，夢中見阿彌陀佛告曰，汝說法止六日，當生淨土。覺而白衆，次日，講唱不辍。
政和四年四月二十七，夢中見到阿彌陀佛告訴他：“你講經說法還有六天就往生淨土了。”醒來後，跟大家說起此夢。第二天照常講經。
至五月四日後夜，自知時至，鳴鍾集衆，告曰，因緣聚散，固當有時。淨土勝緣，豈宜錯過。願衆念佛，助我往生。又曰，享年七十六，四大分離處，淨土禮彌陀，永超叁界苦。言已，坐脫。滿室雷鳴，白雲覆地，從西而來，叁日方歇。(蓮宗寶鑒)
到五月四號後半夜，自己知道時辰已到，就鳴鍾集衆，告訴大家說：“因緣聚散，固當有時，淨土勝緣，豈宜錯過。(意思是：因緣聚散都有一定的時間，淨土這麼殊勝的因緣不應當當面錯過！)願大衆念佛，助我生西。”然後說偈：“享年七十六，四大分離處，淨土禮彌陀，永超叁界苦。”說完，坐脫而去。
當時屋裏有雷鳴般的聲音，白雲覆蓋大地，從西方而來。過了叁天才停止這種瑞相。
《淨土聖賢的傳記(六)》全文閱讀結束。