..续本文上一页，深悟止观之道。阅不二门金鈚，不寝者数月。
宋朝择瑛，严州桐江人，在杭州寿宁寺出家。熙宁年间，参神悟法师，对止观之道有很深的领悟。看《不二门论》、《金刚錍论》时，不睡不眠有好几个月。
当湖鲁氏，创一院以迎瑛，大开法施。久之，遨游杭秀苏湖间。尝作往生净土十愿文曰，愿我永离三恶道。愿我速断贪瞋痴。愿我常闻佛法僧。愿我勤修戒定慧。愿我恒随诸佛学。愿我不退菩提心。愿我速见阿弥陀。愿我决定生安养。愿我分身遍尘刹。愿我广度诸众生。
当湖鲁氏建了一座寺院，请择瑛在里面讲法，开法布施之门。久而久之，他在杭秀苏湖之间走动(“杭秀苏湖”：杭州、秀水、苏州、湖州。)，曾经作往生净土十愿文说：“愿我永离三恶道，愿我速断贪嗔痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。”
元符二年春，于杭之祥符寺示疾。俄奋身凭几西向，诵阿弥陀经，卷终而逝。(乐邦文类，佛祖统纪。)
元符二年春天，在杭州祥符寺示现生病。忽然奋身靠着桌子,脸朝西方诵《阿弥陀经》。诵完就往生了。
宋宗本，字无喆，姓管，常州无锡人。出家后，参天衣怀禅师，念佛有省。后居杭州净慈寺。岁大旱，湖井皆竭。寺西隅忽涌甘泉，得金鳗鱼，浚为井。寺僧千余，赖以汲饮。
宋朝宗本，常州无锡人。出家后参天衣禅师，念佛时忽然有醒悟。后来住在杭州净慈寺。
这一年大旱，整个地方湖里、井里干得没有水。但从他住到净慈寺后，寺院的西角就忽然涌出了甘泉，里面有金鳗鱼。后来就在这里打了一口很大的井，寺院上千僧人就靠这口井喝水。
张氏有女死，母梦女为蛇。既觉，得蛇棺下，持诣本，为说法。俄有黑蝉翔棺上，而蛇失所在。母祝曰，若吾女者，可入笼中，当再持诣净慈。如其祝，本复为说法。
当时有户姓张的人家女儿刚死，母亲梦到女儿变成蛇。醒来后，在女儿的棺材下找到一条蛇。就拿着蛇求宗本禅师给它说法。说完法，很快有一只黑色的蝉飞在棺材上，蛇却不见了！母亲又祷告说：“假使你真是我女儿，就入到这个笼子里，我再带你去净慈寺！”果然，那只蝉飞进来了。宗本禅师再给这只蝉说法。
是夕，女见梦曰，二报已解脱矣。母因问，生死轮回，是信有之，何以得免。女曰，六道四生，如井上辘轳，无一人可免。唯修出世法，当得脱耳，盍问净慈法主乎。其显化类如此。本奉诏入东京慧林寺，召对称旨，赐号圆照禅师。
当天夜晚，梦到女儿来说：“两个业报都解脱了！”母亲就问：“生死轮回确实是有的，怎么来免除？”女儿说：“六道四生就像井上的辘轳(井上的转轮，表示在六道里上下轮转)，没有人能免得了，只有修出世间的法才能免除。你要修出世间的法，就去请问净慈法主(宗本禅师)。”
以后宗本禅师奉皇帝诏令，住在东京慧林寺。皇帝把他叫来，当面交谈后非常满意，就赐号为“圆照禅师”。
平时，密修净业。时雷峰才法师，神游净土，见一殿殊丽，人曰，以待净慈本禅师耳。又资福曦公至慧林，礼足施金而去。人诘其故。曰，吾定中见金莲华，人言以俟慧林本公。其他莲华无数，云以待受度者。或有萎者，云是退惰人也。
圆照禅师平日秘密修持净业。当时雷峰的才法师曾神游净土，见一处宫殿特别庄严。净土的人说：“这座宫殿是等宗本禅师来住的。”
又有资福曦公到了慧林寺，顶礼宗本禅师供养金子就走了。别人问他原因，他说：“我定中见了金莲花，有人说是等慧林的本公。此外还有无数莲花，说是等待受度的人。其中有些莲花枯萎了，说这些是懒惰退转的人。”
晚居苏州灵岩寺。元符间，将示寂，沐浴而卧。弟子环拥请偈。本熟视曰，痴子，我寻常尚懒作偈，今日作什么偈。寻常要卧便卧，今日亦何须特地坐也。乃索笔书后事，付守荣，掷笔而逝，若熟睡者然。(佛祖统纪，苏州府志。)
宗本晚年住在苏州灵岩寺。元符年间，快圆寂时，沐浴完毕，就卧在床上。弟子们环绕请求说偈，宗本前前后后看了很久，然后说：“傻子！我平时都懒得作偈，今天作什么偈？平时我想睡就睡，今天何必结个跏趺坐走呢？”然后就拿来笔，交代完后事，交给守荣。笔一扔就走了，就像睡熟的样子。
宋善本，姓董，开封人。母无子，祷佛乃生。及长，试华严经得度。为圆照本师弟子，时号大小本。奉诏住上都法云寺，赐号大通。后归杭州象坞寺，杜门却扫，专修净业。有僧定中，见方丈弥陀佛示金色身。大观三年十二月甲子，屈三指，告门人曰，止有三日在。至期，趺坐面西而化。(佛祖通载，佛祖统纪。)
宋朝善本，开封人。母亲没有孩子在佛前祈祷而生了他。长大后考《华严经》得度为僧。他是上面讲的圆照本的徒弟，所以当时有“大小本”的称呼(前面的宗本叫大本，徒弟叫小本)。他奉诏住持上都法云寺，皇帝赐号为“大通”。后来回到杭州象坞寺，闭门专修净业。有个僧人定中见到他方丈室当中有阿弥陀佛现金色身。
大观三年十二月甲子，他弯着三个指头告诉门人：“只有三天了。”到了时间，结跏趺坐面朝西方就往生了。
宋宗坦，姓申，潞州黎城人。年十六，落发受具。少通义学。长而遍访名师，垂五十年，名播讲林。晚于唐邓汝颍之间，讲净土观经，劝人念佛，求生安养。听者如云，皆禀净业。后于唐州青台镇，誓求安养。持名作观，未尝暂忘。
宋朝宗坦，潞州黎城人。16岁落发，受具足戒。少年时就通达义学(过去把研习经论教理叫做义学)。长大之后，到处参访名师，前后将近有50年。声名广播于各处讲席。
晚年在唐邓汝颍之间(唐州、邓州、汝州、颍州之间)，讲净土《观经》，劝人念佛求生净土。当时听众云集而来，都禀持净业。后来在唐州青台镇立誓求生安养，持名作观，从不间断。
政和四年四月二十七日，梦中见阿弥陀佛告曰，汝说法止六日，当生净土。觉而白众，次日，讲唱不辍。
政和四年四月二十七，梦中见到阿弥陀佛告诉他：“你讲经说法还有六天就往生净土了。”醒来后，跟大家说起此梦。第二天照常讲经。
至五月四日后夜，自知时至，鸣钟集众，告曰，因缘聚散，固当有时。净土胜缘，岂宜错过。愿众念佛，助我往生。又曰，享年七十六，四大分离处，净土礼弥陀，永超三界苦。言已，坐脱。满室雷鸣，白云覆地，从西而来，三日方歇。(莲宗宝鉴)
到五月四号后半夜，自己知道时辰已到，就鸣钟集众，告诉大家说：“因缘聚散，固当有时，净土胜缘，岂宜错过。(意思是：因缘聚散都有一定的时间，净土这么殊胜的因缘不应当当面错过！)愿大众念佛，助我生西。”然后说偈：“享年七十六，四大分离处，净土礼弥陀，永超三界苦。”说完，坐脱而去。
当时屋里有雷鸣般的声音，白云覆盖大地，从西方而来。过了三天才停止这种瑞相。
《净土圣贤的传记(六)》全文阅读结束。