宋法宗，姓颜，钱塘人。十岁出家，依广慈才法师，专研教观。十九，从广慧初法师，服勤十年。后归侍广慈，依止观，修大悲三昧，绵历九载。凡有祷祈，悉获灵应。
宋朝法宗，钱塘人。10岁出家，依止广慈法师，专研教观。19岁跟随广慧法师，在法师身边做了十年事。后来又回来侍奉广慈法师。他依止观修了九年大悲三昧，凡是祈祷，都获得灵验。
尝与天竺光明忏期，至五日，禅观中，忽见慈云法师，侍僧数十。宗作礼问曰，自昔同修者，皆得生净土否。慈云曰，元照已得往生，择瑛尚欲宏经恶世。汝宜勤修，以成本愿。宗归，建净土道场，刻西方三圣像，燃五指供佛。每月，集四十八人，同修净业。名卿贤士，多预其会。
曾经参与天竺寺的光明忏期。到了第五天，禅观中忽然见到慈云法师，旁边有几十位僧人侍奉。这时法宗就顶礼问：“从前跟我同修的人都生净土了吗？”慈云忏主说：“圆照已经往生，择瑛还想在浊世弘扬经法，你应当勤修来实现自己的本愿。”法宗听到这个启示后，就开始建净土道场，重点放在净土上，建道场，刻西方三圣像，燃了五指供佛。每月集合48人同修净土。当时多有名人贤士参与法会。
政和七年春，微疾，梦弥陀圣众，授手接引。后三日，沐浴易衣，盥口，寂然而逝。(佛祖统纪)
政和七年春天，有一点病，梦见弥陀圣众授手接引。过后三天，沐浴更衣，潄完口就安静往生了。
宋了然(与咸，有空)，姓薛，临海人。母患无子，祷于寺，梦僧授以莲华，令食之，曰，汝生子，必出家。未几，生子。稍长，遂令出家。十六，受具。从安国惠法师，学教观，慧解骤发。梦泛海，见观世音，坐山上竹林间，因说百偈以赞，觉，忆其半，自是顿发辩才。
宋朝了然，临海人。母亲苦于无子，就在寺院祷告。晚上梦到一位僧人交给她一朵莲花让她吃，说：“你生了儿子一定出家。”不久果然生了了然。稍大一点就让他出家，16岁受具足戒。
了然随安国法师学教观，一下子发了慧解。梦到自己在海上航行，走着走着，见到观音菩萨坐在山间的竹林中，他就口说一百首偈赞叹菩萨。醒来只能记住五十首。从此顿时开发辩才。
后住白莲寺，讲演天台教观。二十余年，日唯一食，常坐达旦。一夕，梦二龙戏空中，一化为神人，从空中下，于衣袖出简示云，师七日当行。
后来住在白莲寺，敷演天台教观。20多年里，每天吃一顿饭，常常打坐通宵达旦。
一天晚上，梦到两条龙在空中游戏。其中一条龙变成一个神人从空中下来，从袖子里拿出书简给他看，说：“师父七天后就要走了。”
既寤，挝鼓集众说法，垂嘱后事。已而大书曰，因念佛力，得生极乐。凡汝诸人，可不自勉。即沐浴更衣，与众同声诵阿弥陀经，至西方世界，倏然而化。众闻天乐盈空，祥光烛天表。弟子与咸有空二人，亦修净业，皆念佛坐脱。(佛祖统纪，明高僧传。)
他醒来敲鼓集众说法，而且交代后事。之后写了几个字：“因念佛力，得生极乐；凡汝诸人，可不自勉。(意思是：我以念佛的力量得生净土，你们能不勉励自己吗！)”写完就沐浴更衣，和大家同声念《阿弥陀经》。在念到“西方世界”这四个字时，就端坐往生了。
大家听到空中充满天乐，祥光普照。他的弟子与咸和有空也修净业，都是念佛坐脱。
宋思照，姓阳，钱塘人。十四岁，从净住从雅，听法华方等于南屏。复往东掖，参神悟，大有契入。刺血书法华经，一字一礼，如是十过。诵十六观经五藏，弥陀经十藏，法华经一千部。礼华严、梵网、净土七经等，凡二百七十卷。专修念佛三昧。
宋朝思照，钱塘人。14岁随净住法师在南屏听《法华经》和《方等经》。后来又去东掖依止神悟大师参究，这次大有悟入。
他曾刺血写《法华经》，写好后一字一拜，拜了十遍。又诵《十六观经》五藏(“一藏”就是5048卷，“五藏”就是25240卷)、《阿弥陀经》十藏(50480卷)、《法华经》一千部，拜《华严》、《梵网》、《净土七经》等经总共270卷，专修念佛三昧。
筑小庵曰德云，刻三圣像。每夜四更即起唱佛，懈怠比丘，闻声悚愧。又于月二十三日，率道俗系念三圣，常及千众，凡三十年。一日，语其徒曰，夜梦佛金身丈六，此往生之兆也，乃日请七僧助念。至七日晚，涌身合掌，厉声唱佛，趺坐结印而化。时宣和元年春也。阇维，牙齿明莹，如玉石然。(佛祖统纪)
他建了一座小庙叫“德云寺”，刻立三圣像。每天四更(清晨1～3点)就起来念佛。懈怠比丘听到他的念佛声都惭愧动容。又在每月二十三号，带领大家系念西方三圣，常常达到上千人。前后经历有30年。
有一天，他对徒弟说：“我梦到佛现了丈六金身相，这是我往生的相兆。”这一天，请来七位僧人助念。七号夜晚，忽然涌身合掌，大声念佛。结跏趺坐，手结印就走了。火化时，牙齿明亮晶莹，形状像玉石。
宋若愚(则章)，姓马，海盐人。学教于辩才净法师。居龙井久之。后于湖之仙潭，营室，接待僧众。建无量寿佛阁，劝道俗念佛，来者尝数百人。三十年中，预会诸贤，临没时，多有瑞应。或奏愚道行，赐号法鉴。释则章，与愚为友，同修净行。章既没，愚梦神人告曰，汝同学则章，得普贤行愿三昧，已生净土，彼方待汝。
宋朝若愚，海盐人。随辩才法师学教。在龙井住了很久，后来在湖之仙潭建了一间房接待僧众。又建无量寿佛阁，劝大家念佛，来参加的人有几百位。30年中，参与法会的人临走时多数有瑞相。有人上奏若愚法师的道行，皇帝赐号为“法鉴”。
有一位则章师，跟若愚是道友，同修净土。则章去世，若愚梦到神人告诉说：“你的同学则章证得普贤行愿三昧，已经往生了净土，他正在等你。”
愚乃沐浴更衣，命众讽观无量寿佛经，端坐默听。诵毕，忽云，净土现前，吾其往矣，遽书偈而化。偈曰，本自无家可得归，云边有路许谁知，溪光摇落西山月，正是仙潭梦断时。又曰，空里千花罗网，梦中七宝莲池，蹋得西归路稳，更无一点狐疑。时靖康元年九月也，年七十二。阇维，得舍利数百粒。(佛祖统纪)
若愚醒来，立刻沐浴更衣，叫大家一起讽诵《观经》。他端坐默默听着念经声。诵完，忽然说：“净土现前了！我走了！”很快写了两首偈就坐化往生了。两首偈是：“本自无家可得归，云边有路许谁知，溪兆摇落西山月，正是仙潭梦断时。”一首：“空里千花罗网，梦中七宝莲池，蹋得西归路稳，更无一点狐疑。”往生时72岁，火化后得到几百颗舍利。
宋介然，明州鄞人，受业福泉山延寿寺。时明智立法师居南湖，从之学教观。元丰初，专修净业。三载期满，谓同修者曰，念佛三昧，往生要法也。乃燃三指，誓建十六观堂。中设西方三圣像，环以池莲。工竣，复燃三指，以报佛恩。
宋朝介然，明州鄞县人。在福泉山延寿寺受业。当时明智法师住在南湖，他随法师学习教观。
元丰初年，专修净土。三年期满后，对同修说：“念佛三昧是往生的要法。”这样燃了三指，发愿建十六观堂，中间设立西方三圣像，周围有莲池围绕。工程完毕，又燃三指报答佛恩。这是南宋末年的事。
建炎四年正月七日，金兵至明州，寺众尽散，然独不去。兵至，诃之曰，不畏死耶。然曰，贫僧一生愿力，建此观堂，今老矣，不忍舍去以求生也。金兵义之，谓曰，为我归北地，当作观堂，似此规制，遂强之行。后人以去日为之忌。尊之曰定慧尊者，立像于观堂之侧。(佛祖统纪)
建炎四年正月初七，金兵已经到达明州，寺院僧众都跑光了，只有介然没走。金兵呵斥说：“你不怕死吗？”介然说：“我一生的愿力就是建十六观堂。现在我老了，不忍心为自己求一条生路而舍弃观堂。”金兵听了，觉得很了不起，就说：“你跟我去北方吧！在北方一样可以建观堂，跟这里规模一样。”然后强行把他带走。这样就被金兵押到北方去了。
后人以他离开的这一天作为忌日，尊称为“定慧尊者”。而且为他塑像，立在观堂旁边。
宋齐玉，姓莫，霅川人。早岁出家，日记数千言。始参祥符神智。后依慈辩，受一心三观之旨。出居苕溪宝藏寺。每岁终，大兴净业社。
宋朝齐玉，浙江霅川人。早年出家，记性很好，每天能记几千个字。最初参祥符神智法师，后来依止慈辩法师领受一心三观的妙旨。出来后，就住在苕溪宝藏寺。每年一到年底，就组织很多人结净业社，共修净业，求生西方。
迁横山，立丈六像，率道俗修行。中夜告众曰，我辈未念佛时，作诸不善，其罪无量。犯一吉罗，尚受九百千岁地狱之苦，况犯篇聚重罪乎。唯有一心念佛，则念念中能灭八十亿劫生死之罪。庶得出离地狱，成就庄严。况父母生我，令我出家，唯望度脱，以报重恩。若破戒堕陷，何以为人，何以为子。
以后迁居在横山，建了丈六佛像，率领僧俗共同修行。中夜时，告诉大众：“我们没念佛时造了很多不善业，罪业无量，犯一个恶作罪就要受九百千年的地狱之苦，何况犯大量的罪业？只有一心念佛，念念中能灭八十亿劫生死重罪，这才能出离地狱，成就庄严。何况父母生我们，让我们出家，指望我们度脱他们。如果破戒堕落恶趣，何以为人、何以为子呢？”
大众闻者，无不倾诚忏悔，举身自扑，或损额失声。宣和六年，迁居上竺，尝中夜顶像行道。有僧失规，责之曰，汝无知，乃畜生耳。已而悔曰，彼虽不肖，呵以畜生，有玷三宝。自是，对佛悔过者三年。
每当这样说时，大众听了无不诚心忏悔，都生起很大的悔恨，五体投地或用头磕在地上，失声痛哭。宣和六年，齐玉迁居到上天竺寺。曾经在夜晚顶戴佛像，经行修道。有个僧人不守规矩，他就责备说：“你无知，是畜生吗？”忽然自己忏悔：“他虽然是不肖的人，但呵斥他是畜生，玷污三宝！”从此他对佛忏悔三年。(古德行持是这样精严…
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