..续本文上一页年，门人打开塔子，面貌就像生前一样。有一朵大莲花生在塔前。
宋仁岳，字潜夫，姓姜，霅川人。闻法智南湖之化，往而学焉。久之，豁然有得。又与十同志，修请观音三昧，宴坐静室，恍如梦觉。后历主杭州丛席，大宏法化。年老还乡，主祥符，赐号净觉。晚年，专修净业。燃三指供佛。持律至严。
宋朝仁岳，霅川人。他听到法智大师在南湖主持教法，就去参学。时间一久，豁然有得。就和十位志同道合的人共修“请观音三昧”。一次在静室里打坐，恍然间就像梦中醒来。
后来他主持杭州丛林法席，对佛法做了很大贡献。年老后回到家乡，主持祥福寺，皇帝赐号为“净觉”。晚年专修净土，曾经燃三指供佛，持律严谨。
治平元年三月二十四日，谓门人曰，吾翌日午刻，当行。及明日，留偈，安坐而逝。其后三十年，寺众梦岳谓宜迁塔。及开龛，色身不坏，舍利盈满，遂具礼葬焉。(佛祖统纪)
治平元年三月二十四号，对门人说：“我明天午时要走了。”到了第二天，留下偈子，安然而逝。
过后三十年，寺院僧众梦到仁岳说：“现在该迁塔了。”大家觉得话里有意思，就把龛打开。结果色身不坏，里面都是舍利，因此就按礼法把色身葬在塔中。
宋处谦，姓潘，永嘉人。母梦瑞云入怀，娠三年，始生。依常宁寺契能出家。祥符初，得度，即往学于天竺，慈云深器之。复谒神照如法师，大明圆顿之旨。未几，居首座。寻归，主常宁。历慈云、妙果、赤城、慧林、净住、南屏、天竺，十坐道场。阅四十年，讲唱不倦，登门者三千人。赐号神悟。
宋朝处谦，浙江永嘉人。母亲怀孕时，梦到祥云飘入怀中。怀孕三年才生下他。他依止常宁寺的契能师出家。祥福初年，得度为僧。然后到天竺寺求学。当时慈云忏主很器重他。后来他又去参访神照法师，这次对圆顿教观大有发明。不久居于首座之位。很快就回来主持常宁寺。
他依次住过慈云、妙果、赤城、慧林、净住、南屏、天竺等十处道场。这样经历了40年，讲经说法从无厌倦。登门的有三千人，皇帝赐号为“神悟”。
熙宁八年四月十五日，晨兴，沐浴更衣，集众讽普贤行法，阿弥陀经。顷之，升座，称赞净土功德。复告众曰，吾得无生日用，久矣，今以无生而生净土，寂然而逝。(佛祖统纪)
熙宁八年四月十五，他早起沐浴更衣，集合大众讽诵《普贤行法》和《阿弥陀经》。一会儿升座，赞叹净土的功德，而且告诉大家：我很久以来就得了无生日用，现在我以无生而生净土。就这样寂然而逝。
宋慧才，姓王，永嘉乐清人。祥符初，得度。年十三，受具戒，往学于四明。自恨昏钝，常持大悲咒。忽梦一梵僧，长数丈，脱袈裟被之。翌日临讲，豁然开悟，前后所闻，一时洞晓。后谒慈云，北面服勤，旦夜不替。
宋朝慧才，永嘉乐清人。祥福年间，得度为僧。13岁受具足戒，然后到四明来求学。他恨自己天资愚钝，就常常诵大悲咒。
有一天，忽然梦到一位梵僧，身高好几丈，脱下袈裟披在他身上(这是作加持)。第二天临到他开讲时，豁然开悟，前后所听的法一时洞然明白。后来拜见慈云忏主，以慈云忏主为师，服侍勤劳，昼夜不断。
治平初，住法慧宝阁，赐号广慈。未久，退居雷峰塔下。每翘足诵大悲咒百八为课。又翘足一昼夜，诵弥陀佛号。一夕，梦至宝阁宫殿。有告之曰，净土中品，汝所生也。
治平初年，住在法慧宝阁，赐号为“广慈”。不久退居在雷峰塔下。他每天诵大悲咒108遍作为日课，又翘足一昼夜诵阿弥陀佛名号。
一天夜晚，做梦到了一处宝阁宫殿。有人告诉他：“净土中品是你所生。”
元丰元年春，为道俗千人授大戒于雷峰。方羯摩，观音像顶放光明，灯炬日光，皆为映夺。净慈守一禅师为作戒光记。六年五月二十一日，更衣就座，书偈赞佛毕，曰，吾生净土决矣，泊然而往，年八十六。(佛祖统纪，释氏稽古略。)
元丰元年春天，在雷峰塔给僧俗上千人受大戒。作羯摩时，观音像顶上放大光明，旁边灯烛的光、太阳的光都被映夺。
元丰六年五月二十一号，换好衣服坐上法座，写了偈子赞佛完毕，他说：“我决定生净土了！”就这样安静地走了。86岁。
宋灵照，姓卢，兰溪人，出家宝慧寺。未期月，通法华光明二经。数岁，往钱塘，依香岩湛师学教观。复往吴兴，依净觉岳师。台宗户牖，无不通晓。元丰中，主吴山解空寺。继迁景德寺。熙宁中，迁华亭超果寺。先后数岁中，遇春首，必开净业社。与者二万人，辄多获验。
宋朝灵照，兰溪人，在宝慧寺出家。不到一个月就通达了《法华经》和《金光明经》。几年后，到钱塘依止香岩法师学教观，又去吴兴依止净觉仁岳法师。当时对天台教法无不通晓。
元丰年间，主持吴山解空寺。以后又迁居到景德寺。熙宁年间，又迁到华亭超果寺。前后几年，遇到开春就一定开净业社，当时有两万人参与。这些人里面常常得到很多验相。
尝于梦中，见三圣仪相。跪而问曰，灵照一生诵大乘经，期生安养，克果愿否。观音指曰，净土不远，有愿即生。又诵经深夜，忽梦普贤示身。遂发心造普贤像，诵经万部，以严净业。元祐五年冬，卧疾，谓侍者曰，吾安养之期已至。遂面西，累足而化。阇维，异香袭人，舍利流迸。(佛祖统纪)
灵照大师曾经在梦里见到西方三圣。他跪下来问：“灵照一生诵大乘经求生极乐世界，能如愿实现吗？”当时观音菩萨指着他说：“净土不远，有愿即生。”他又曾经诵经到半夜，忽然梦到普贤菩萨现身。然后就造普贤菩萨圣像，诵经一万部庄严净业。
元祐五年冬天，他卧床生病，对侍者说：“我生安养的时间到了。”这样就朝西方结跏趺坐而圆寂。荼毗时，异香袭人，舍利“迸”“迸”地跳出来。
宋思义，字和甫，姓凌，湖州武康人。试法华经，第一得度。依明智韶法师学，悟解过人。修四三昧行，颈上生一肉瘿，夜梦功德天食之以桃，其疾即消。熙宁四年，赐紫服，号净慧。丞相苏颂帅杭，请师居天竺，大振道法。
宋朝思义，浙江湖州人。他是考《法华经》得了第一而得度为僧。依止明智法师学法，悟解过人。他修“四三昧行”，脖子上生了肉瘤。晚上梦到功德天给他桃子吃。吃完后，脖子上的瘤就消了。
熙宁四年，皇帝赐给他紫袈裟，赐号为“净慧”。丞相苏颂在杭州时请他住在天竺寺，当时大振佛法。
元祐三年二月十八日，中夜，忽趺坐，别众而逝。众诵念，久之，忽苏曰，适随观音大士行，见金色人，长身垂臂，谓我曰，汝报缘未尽，过七日当来迎。至二十五日，复趺坐而化。瘗龛之日，有赤云垂布，如引导状，向西而没。(佛祖统纪)
元祐三年二月十八号半夜，忽然结跏趺坐跟大众告别，就往生了。大家念了很久，他又睁开眼说：“刚才我跟观音菩萨走了，见一个金色的人，身体很高，垂下手对我说：“你的因缘还没尽，过七天我再来接你。””到了二十五号，他就结跏趺坐走了。当时要火化时，有红云垂下来就像引导的样子往西方飘去，逐渐消失。
宋元净，字无象，姓徐，杭州于潜人。十岁出家。稍长，就学于慈云。慈云没，复事明智。闻讲止观，悟第一义。应太守吕臻请，住大悲阁，赐号辩才。迁主上天竺。寻退隐南山之龙井。时贤苏轼赵抃辈，钦其德器，屡致褒咏。
宋朝元净，杭州于潜人。10岁出家，稍大一点就在慈云忏主身边求学。慈云圆寂后，又依止明智法师为师。他听师父讲止观时，就悟了第一义。应太守吕臻祈请，住持大悲阁，赐号为“辩才”。后来又换到上天竺寺做主持，不久退隐在南山的龙井。苏东坡、赵抃这些人都很钦佩他的德行，屡次褒扬歌颂。
已复主灵山慈云讲席，说法昼夜无间。居常精修净土，未尝暂歇。焚指供佛，左三右二。尝祷大士求放光，光即随现。一日，与僧熙仲同食，仲视净眉间有光如萤，揽之，得舍利数粒。后常有于卧处得舍利者。
后来他主持灵山的慈云讲席，昼夜说法不断。平时精修净土，从来不缺。他燃指供佛，左手烧了三指、右手烧了两指。曾祈祷大士放光，光明很快就显现。
有一天，他和僧人熙仲一起吃饭。熙仲见他两眉间有光明如萤火，用手一弄，就得了几颗舍利。后来在他睡觉的地方常出现舍利。
将示寂，乃入方圆庵宴坐，谢宾客，止饮食。语僧道潜曰，吾净业已成，七日无障，所愿遂矣。及七日，出偈示众，右胁而化。年八十一，时元祐六年九月晦也。(佛祖统纪，乐邦文类。)
他快圆寂时，入方圆庵宴坐，谢绝宾客，断除饮食。他对道潜说：“我的净业已经成就。这七天假如没有障碍，我就满愿往生了！”到了第七天，他写下偈子给大家看，然后右胁而卧，就这样走了。81岁。
宋可久(勋公，徐道姑，孙十二郎)，不详其所出，居明州。常诵法华，愿生净土，人号为久法华。
宋朝可久，不清楚他的出身。住在明州，平常诵《法华经》求生净土，人们称他为“久法华”。
元祐八年，年八十一，坐化。越三日，还谓人曰，吾游净土，见诸胜境，与经符契。此间修净业者，莲华台上，皆已标名。标金台者，一成都广教院勋公，一明州孙十二郎，一可久。标银台者，一明州徐道姑。言讫，复化去。五年，徐道姑亡，异香满室。十二年，孙十二郎亡，天乐迎空。久言悉验。(净土文)
元祐八年，81岁坐化。过了三天，又回来对大家说：“我神游净土，见了很多殊胜境界，跟经上讲的相符。这里修净业的人在净土莲花台上都标了名字，标金台的一位是成都广教院的勋公，一位是明州的孙十二郎，还有一位就是我可久(这都是金台上品往生)；标银台的一位是明州的徐道姑。”这样说完就往生了。
过了5年，徐道姑果然往生，异香满室。过了12年，孙十二郎也往生，天乐迎空。所以可久说的都有验证。
宋择瑛，姓俞，严州桐江人。出家于杭州寿宁寺。熙宁中，参神悟法师…
《净土圣贤的传记(六)》全文未完，请进入下页继续阅读…