..續本文上一頁年，門人打開塔子，面貌就像生前一樣。有一朵大蓮花生在塔前。
宋仁嶽，字潛夫，姓姜，霅川人。聞法智南湖之化，往而學焉。久之，豁然有得。又與十同志，修請觀音叁昧，宴坐靜室，恍如夢覺。後曆主杭州叢席，大宏法化。年老還鄉，主祥符，賜號淨覺。晚年，專修淨業。燃叁指供佛。持律至嚴。
宋朝仁嶽，霅川人。他聽到法智大師在南湖主持教法，就去參學。時間一久，豁然有得。就和十位志同道合的人共修“請觀音叁昧”。一次在靜室裏打坐，恍然間就像夢中醒來。
後來他主持杭州叢林法席，對佛法做了很大貢獻。年老後回到家鄉，主持祥福寺，皇帝賜號爲“淨覺”。晚年專修淨土，曾經燃叁指供佛，持律嚴謹。
治平元年叁月二十四日，謂門人曰，吾翌日午刻，當行。及明日，留偈，安坐而逝。其後叁十年，寺衆夢嶽謂宜遷塔。及開龛，色身不壞，舍利盈滿，遂具禮葬焉。(佛祖統紀)
治平元年叁月二十四號，對門人說：“我明天午時要走了。”到了第二天，留下偈子，安然而逝。
過後叁十年，寺院僧衆夢到仁嶽說：“現在該遷塔了。”大家覺得話裏有意思，就把龛打開。結果色身不壞，裏面都是舍利，因此就按禮法把色身葬在塔中。
宋處謙，姓潘，永嘉人。母夢瑞雲入懷，娠叁年，始生。依常甯寺契能出家。祥符初，得度，即往學于天竺，慈雲深器之。複谒神照如法師，大明圓頓之旨。未幾，居首座。尋歸，主常甯。曆慈雲、妙果、赤城、慧林、淨住、南屏、天竺，十坐道場。閱四十年，講唱不倦，登門者叁千人。賜號神悟。
宋朝處謙，浙江永嘉人。母親懷孕時，夢到祥雲飄入懷中。懷孕叁年才生下他。他依止常甯寺的契能師出家。祥福初年，得度爲僧。然後到天竺寺求學。當時慈雲忏主很器重他。後來他又去參訪神照法師，這次對圓頓教觀大有發明。不久居于首座之位。很快就回來主持常甯寺。
他依次住過慈雲、妙果、赤城、慧林、淨住、南屏、天竺等十處道場。這樣經曆了40年，講經說法從無厭倦。登門的有叁千人，皇帝賜號爲“神悟”。
熙甯八年四月十五日，晨興，沐浴更衣，集衆諷普賢行法，阿彌陀經。頃之，升座，稱贊淨土功德。複告衆曰，吾得無生日用，久矣，今以無生而生淨土，寂然而逝。(佛祖統紀)
熙甯八年四月十五，他早起沐浴更衣，集合大衆諷誦《普賢行法》和《阿彌陀經》。一會兒升座，贊歎淨土的功德，而且告訴大家：我很久以來就得了無生日用，現在我以無生而生淨土。就這樣寂然而逝。
宋慧才，姓王，永嘉樂清人。祥符初，得度。年十叁，受具戒，往學于四明。自恨昏鈍，常持大悲咒。忽夢一梵僧，長數丈，脫袈裟被之。翌日臨講，豁然開悟，前後所聞，一時洞曉。後谒慈雲，北面服勤，旦夜不替。
宋朝慧才，永嘉樂清人。祥福年間，得度爲僧。13歲受具足戒，然後到四明來求學。他恨自己天資愚鈍，就常常誦大悲咒。
有一天，忽然夢到一位梵僧，身高好幾丈，脫下袈裟披在他身上(這是作加持)。第二天臨到他開講時，豁然開悟，前後所聽的法一時洞然明白。後來拜見慈雲忏主，以慈雲忏主爲師，服侍勤勞，晝夜不斷。
治平初，住法慧寶閣，賜號廣慈。未久，退居雷峰塔下。每翹足誦大悲咒百八爲課。又翹足一晝夜，誦彌陀佛號。一夕，夢至寶閣宮殿。有告之曰，淨土中品，汝所生也。
治平初年，住在法慧寶閣，賜號爲“廣慈”。不久退居在雷峰塔下。他每天誦大悲咒108遍作爲日課，又翹足一晝夜誦阿彌陀佛名號。
一天夜晚，做夢到了一處寶閣宮殿。有人告訴他：“淨土中品是你所生。”
元豐元年春，爲道俗千人授大戒于雷峰。方羯摩，觀音像頂放光明，燈炬日光，皆爲映奪。淨慈守一禅師爲作戒光記。六年五月二十一日，更衣就座，書偈贊佛畢，曰，吾生淨土決矣，泊然而往，年八十六。(佛祖統紀，釋氏稽古略。)
元豐元年春天，在雷峰塔給僧俗上千人受大戒。作羯摩時，觀音像頂上放大光明，旁邊燈燭的光、太陽的光都被映奪。
元豐六年五月二十一號，換好衣服坐上法座，寫了偈子贊佛完畢，他說：“我決定生淨土了！”就這樣安靜地走了。86歲。
宋靈照，姓盧，蘭溪人，出家寶慧寺。未期月，通法華光明二經。數歲，往錢塘，依香岩湛師學教觀。複往吳興，依淨覺嶽師。臺宗戶牖，無不通曉。元豐中，主吳山解空寺。繼遷景德寺。熙甯中，遷華亭超果寺。先後數歲中，遇春首，必開淨業社。與者二萬人，辄多獲驗。
宋朝靈照，蘭溪人，在寶慧寺出家。不到一個月就通達了《法華經》和《金光明經》。幾年後，到錢塘依止香岩法師學教觀，又去吳興依止淨覺仁嶽法師。當時對天臺教法無不通曉。
元豐年間，主持吳山解空寺。以後又遷居到景德寺。熙甯年間，又遷到華亭超果寺。前後幾年，遇到開春就一定開淨業社，當時有兩萬人參與。這些人裏面常常得到很多驗相。
嘗于夢中，見叁聖儀相。跪而問曰，靈照一生誦大乘經，期生安養，克果願否。觀音指曰，淨土不遠，有願即生。又誦經深夜，忽夢普賢示身。遂發心造普賢像，誦經萬部，以嚴淨業。元祐五年冬，臥疾，謂侍者曰，吾安養之期已至。遂面西，累足而化。阇維，異香襲人，舍利流迸。(佛祖統紀)
靈照大師曾經在夢裏見到西方叁聖。他跪下來問：“靈照一生誦大乘經求生極樂世界，能如願實現嗎？”當時觀音菩薩指著他說：“淨土不遠，有願即生。”他又曾經誦經到半夜，忽然夢到普賢菩薩現身。然後就造普賢菩薩聖像，誦經一萬部莊嚴淨業。
元祐五年冬天，他臥床生病，對侍者說：“我生安養的時間到了。”這樣就朝西方結跏趺坐而圓寂。荼毗時，異香襲人，舍利“迸”“迸”地跳出來。
宋思義，字和甫，姓淩，湖州武康人。試法華經，第一得度。依明智韶法師學，悟解過人。修四叁昧行，頸上生一肉瘿，夜夢功德天食之以桃，其疾即消。熙甯四年，賜紫服，號淨慧。丞相蘇頌帥杭，請師居天竺，大振道法。
宋朝思義，浙江湖州人。他是考《法華經》得了第一而得度爲僧。依止明智法師學法，悟解過人。他修“四叁昧行”，脖子上生了肉瘤。晚上夢到功德天給他桃子吃。吃完後，脖子上的瘤就消了。
熙甯四年，皇帝賜給他紫袈裟，賜號爲“淨慧”。丞相蘇頌在杭州時請他住在天竺寺，當時大振佛法。
元祐叁年二月十八日，中夜，忽趺坐，別衆而逝。衆誦念，久之，忽蘇曰，適隨觀音大士行，見金色人，長身垂臂，謂我曰，汝報緣未盡，過七日當來迎。至二十五日，複趺坐而化。瘗龛之日，有赤雲垂布，如引導狀，向西而沒。(佛祖統紀)
元祐叁年二月十八號半夜，忽然結跏趺坐跟大衆告別，就往生了。大家念了很久，他又睜開眼說：“剛才我跟觀音菩薩走了，見一個金色的人，身體很高，垂下手對我說：“你的因緣還沒盡，過七天我再來接你。””到了二十五號，他就結跏趺坐走了。當時要火化時，有紅雲垂下來就像引導的樣子往西方飄去，逐漸消失。
宋元淨，字無象，姓徐，杭州于潛人。十歲出家。稍長，就學于慈雲。慈雲沒，複事明智。聞講止觀，悟第一義。應太守呂臻請，住大悲閣，賜號辯才。遷主上天竺。尋退隱南山之龍井。時賢蘇轼趙抃輩，欽其德器，屢致褒詠。
宋朝元淨，杭州于潛人。10歲出家，稍大一點就在慈雲忏主身邊求學。慈雲圓寂後，又依止明智法師爲師。他聽師父講止觀時，就悟了第一義。應太守呂臻祈請，住持大悲閣，賜號爲“辯才”。後來又換到上天竺寺做主持，不久退隱在南山的龍井。蘇東坡、趙抃這些人都很欽佩他的德行，屢次褒揚歌頌。
已複主靈山慈雲講席，說法晝夜無間。居常精修淨土，未嘗暫歇。焚指供佛，左叁右二。嘗禱大士求放光，光即隨現。一日，與僧熙仲同食，仲視淨眉間有光如螢，攬之，得舍利數粒。後常有于臥處得舍利者。
後來他主持靈山的慈雲講席，晝夜說法不斷。平時精修淨土，從來不缺。他燃指供佛，左手燒了叁指、右手燒了兩指。曾祈禱大士放光，光明很快就顯現。
有一天，他和僧人熙仲一起吃飯。熙仲見他兩眉間有光明如螢火，用手一弄，就得了幾顆舍利。後來在他睡覺的地方常出現舍利。
將示寂，乃入方圓庵宴坐，謝賓客，止飲食。語僧道潛曰，吾淨業已成，七日無障，所願遂矣。及七日，出偈示衆，右脅而化。年八十一，時元祐六年九月晦也。(佛祖統紀，樂邦文類。)
他快圓寂時，入方圓庵宴坐，謝絕賓客，斷除飲食。他對道潛說：“我的淨業已經成就。這七天假如沒有障礙，我就滿願往生了！”到了第七天，他寫下偈子給大家看，然後右脅而臥，就這樣走了。81歲。
宋可久(勳公，徐道姑，孫十二郎)，不詳其所出，居明州。常誦法華，願生淨土，人號爲久法華。
宋朝可久，不清楚他的出身。住在明州，平常誦《法華經》求生淨土，人們稱他爲“久法華”。
元祐八年，年八十一，坐化。越叁日，還謂人曰，吾遊淨土，見諸勝境，與經符契。此間修淨業者，蓮華臺上，皆已標名。標金臺者，一成都廣教院勳公，一明州孫十二郎，一可久。標銀臺者，一明州徐道姑。言訖，複化去。五年，徐道姑亡，異香滿室。十二年，孫十二郎亡，天樂迎空。久言悉驗。(淨土文)
元祐八年，81歲坐化。過了叁天，又回來對大家說：“我神遊淨土，見了很多殊勝境界，跟經上講的相符。這裏修淨業的人在淨土蓮花臺上都標了名字，標金臺的一位是成都廣教院的勳公，一位是明州的孫十二郎，還有一位就是我可久(這都是金臺上品往生)；標銀臺的一位是明州的徐道姑。”這樣說完就往生了。
過了5年，徐道姑果然往生，異香滿室。過了12年，孫十二郎也往生，天樂迎空。所以可久說的都有驗證。
宋擇瑛，姓俞，嚴州桐江人。出家于杭州壽甯寺。熙甯中，參神悟法師…
《淨土聖賢的傳記(六)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…