宋知礼，字约言，明州金氏子也。其父母祷佛求嗣，梦神僧携一童畀之曰，此佛子罗睺罗也，未几，生礼。七岁，丧母，号哭不绝，白父，求出家。遂往太平兴国寺，依洪选师得度。稍长，依宝云寺义通法师学教观，圆顿之旨，一受即了。
宋朝知礼，明州金家的子弟(明州就是现在的宁波)。父母曾在佛前祈祷求子。梦到神僧带着一个童子，交给他们说：“这是佛的孩子罗睺罗。”不久就生了知礼。
7岁时母亲去世，号哭不停，向父亲请求出家。就到太平兴国寺，依洪选师得度为僧。等稍大一点，就依止宝云寺的义通法师学天台教观。对于圆顿教的旨义，一听受就了悟。(义通大师就是上面讲的来中国求学、后来成为天台宗祖师的韩国大德。)
淳化中，通既归寂，受请主乾符寺。寻徙保恩院，敷扬教观，学徒踵至。明州旱，礼与慈云式公，修光明忏，约三日不雨，当自焚一手，如期，果大雨。大中祥符三年，重建保恩，赐名曰延庆。六年，建念佛施戒会。
淳化年间，义通大师圆寂。受众人请求，主持乾符寺。不久又到保恩寺开演教观，学徒接踵而至。当时明州大旱，知礼大师和慈云忏主共修光明忏，约定三天不下雨，就各自烧掉一只手。到这一天，果然天降大雨。
大中祥符三年，重建保恩院，皇帝赐号为“延庆”。祥符六年，建立“念佛施戒会”。
自此二月望日，岁举会以为常。尝集十僧，修法华忏三年，期以忏毕，焚身供养妙经，求生净土。后为众沮，不果。复集十僧，修大悲忏三载，燃三指供佛。天禧四年，驸马李遵勖，奏礼高行，赐号法智大师，敕令住世演教。
以后每年二月十五都照常举办这种法会。曾经集合十位僧人，修法华忏三年。预定修忏完毕，就焚身供养《法华经》求生净土。后来被大众劝阻，没有实现。又集合十位僧人修大悲忏三年，燃三指供佛。
天禧四年，驸马李遵勗上奏知礼大师的高行。皇帝赐号为“法智大师”，勅令住世演说教法。
礼以从上诸祖，阐扬净土者，多谈事相，罕示观门，暂被时机，未穷圆顿。因取天台观无量寿佛经疏，研极理奥，曲畅玄风，成妙宗钞数万言。
知礼大师认为从前的祖师阐扬净土多谈事相，很少指示观门，这是暂时教化当世的根机，没有穷尽净土圆顿教的深义。因此取智者大师的《观经疏》，研穷深理，畅演玄义，写成几万言的《妙宗钞》。
时方诏天下立放生池。礼岁遇佛生日，结放生会，集众作法，纵诸鱼鸟。有司以闻，敕枢密刘筠撰文，立碑院内。天圣六年正月元日，将示寂，建光明忏七日。至五日，结跏趺坐，召大众说法毕，骤称阿弥陀佛数百声，奄然而逝，年六十九。
当时皇帝正诏令天下立放生池。大师每年遇到佛生日，就结放生会，集众修法，放鱼、鸟等生命。官府以此事上报，皇帝命枢密刘筠撰文，在寺院内刻立碑石。
天圣六年正月初一，大师即将示现圆寂。当时修光明忏七天。到第五天，结跏趺坐，招集大众。说法完毕，突然间称阿弥陀佛几百声，就忽然圆寂了。69岁。
露龛二七日，爪发加长。阇维时，舌根不坏，若莲华然。(四明教行录，观经疏钞，佛祖统纪。)
当时法体露龛两个七天(露龛就是打开龛门、显露法体，给大众瞻仰)。在这期间，指甲和头发长长了。荼毗时舌根不坏，像莲花的形状。
宋遵式，字知白，台州宁海叶氏子也。母梦咽明珠而生式。稍长，往东掖山，依义全师出家，勤苦自厉。初学律部。继入国清寺，燃指普贤像前，誓传天台教法。雍熙初，往四明宝云寺，事义通法师。
宋朝遵式，宁海叶家的子弟。母亲梦见吞下明珠而生了他。稍长大时，就去东掖山，依义全法师出家，刻苦勤奋。最初学律部。以后进了国清寺，在普贤菩萨像前燃指，发誓传持天台教法。雍熙初年，去四明宝云寺承事义通大师。
尝行般舟三昧，积劳呕血，两足皮裂，以死自誓。忽见观音垂手指其口，引出数虫。又指端出甘露灌之，觉身心清凉，所患顿失。已而顶高寸许，声如洪钟，慧辩无碍。
他曾经行般舟三昧(90天不坐不卧地持续修行)，由于劳累过度，以致吐血、两只脚皮肤开裂，这时发誓宁死也要修下去。忽然见观音菩萨垂手指着他的口，引出好几条虫。又从指端流出甘露，灌进他口中。顿时觉得身心清凉，身上的病苦一下子消失了。不久，顶上高出一寸多，声如洪钟，辩才无碍。
通示寂，式反天台。淳化元年，居宝云。至道二年，结缁素专修净业，作誓生西方记。咸平中，归东掖，建精舍，率众修念佛三昧。祥符七年，应杭人请，主昭庆寺。寻赴苏州，讲经开元寺。复反杭，主灵山。
义通大师圆寂后，遵式返回天台。淳化元年，住在宝云。至道二年，集合僧俗专修净业，作《誓生西方记》。咸平年间，回到东掖建立精舍，领众修持念佛三昧。祥符七年，应杭州人士迎请，主持昭庆寺。不久又去苏州，在开元寺讲经。然后返回杭州主持灵山寺。
王钦若判杭州，奏复天竺寺旧名，赐式号曰慈云。式尝以天台智者放生故事语钦若，钦若因奏请以西湖为放生池，报可。先后依经撰集诸忏法，圆融三观，以净土为归。又因知府马亮问道，述往生净土决疑行愿二门。
当时王钦若在杭州主政，上奏恢复天竺寺的旧名，皇帝赐予遵式法号“慈云”(后称“慈云忏主”)。遵式曾以智者大师放生的事告诉王钦若。王奏请皇帝以西湖为放生池，得到了批准。
遵式依据经典撰集各种忏法，圆融三观，以净土为归。又因为知府马亮问道，撰写了往生净土决疑、行愿两门。
天圣中，别于寺东建日观庵，送想西方，为往生之业。寻讲维摩经毕，与众诀别，以讲席付弟子祖韶。作谢缘诗，示将归寂。
天圣年间，特别在寺院东边建立日观庵，一心忆想西方，作为往生行业。不久讲演《维摩诘经》完毕，跟大众告辞，把讲席交付给弟子祖韶，写了谢缘诗预示自己即将圆寂。
其明年，为明道元年，十月八日，有疾，却医药。仍为众略说法要。令请弥陀像，或以观音至。礼炷香祝曰，我观观世音，前际不来，后际不去。十方诸佛，同住实际。愿受我一炷之香，诸佛证明，往生安养。或叩其所归，对以寂光净土。
到第二年(明道元年)十月八号，大师示现有病，谢绝医药，仍为大众略说法要，让人请阿弥陀佛圣像。有人请来观音圣像，遵式就对圣像礼拜烧香，祝愿说：“我观观世音，前际不来，后际不去，十方诸佛，同住实际。愿受我一炷之香，诸佛证明，往生安养。”有人问：“大师生处如何？”回答：“寂光净土。”
至晚坐脱，年六十九。人见大星陨于灵鹫峰，红光赫然。(乐邦文类，佛祖统纪，莲宗宝鉴。)
当天夜晚，大师坐脱而去。69岁。人们见到大星陨落于灵鹫峰，红光显赫。
宋义怀，姓陈，永嘉乐清人。游京师，投景德寺为行童。天圣中，试经得度。遍参诸方，依明觉禅师于翠峰，偶汲水折担，忽大悟。作偈呈觉，觉称善。其后五坐道场，自铁佛至天衣，化导甚广。
宋朝义怀，永嘉乐清人。他曾经在京师景德寺做行童。天圣年间，试经得度(当时出家要考试才能剃度为僧)。他出家后到处去参方。在翠峰依止明觉祖师，一次用扁担挑水，忽然间扁担折断，一下子大彻大悟！然后作偈呈给明觉祖师，明觉看了说很好。之后接连坐了五处道场，从铁佛寺到天衣寺，教化的人很多。
怀既了法原，仍密修净土。尝问学者云，若言舍秽取净，厌此欣彼，则取舍之情，乃是众生妄想。若言无净土，则又违佛语。毕竟如何。复自答云，生则决定生，去则实不去。晚以疾，居池阳松山庵。弟子智才，住临平佛日寺，迎归侍奉。才往苏州，怀促之归，别众而逝，年七十二。(僧宝传，乐邦文类。)
义怀禅师自己彻了法原，所以佛法说什么他很清楚。他自己秘密修持净土，不为人知。他曾经问学生：“如果说舍秽取净、厌此欣彼，那是取舍的心，属于众生的妄想。如果说没有净土，又违背佛语，毕竟如何？”学生都答不出，他就自己回答：“生则决定生，去则实不去。”
晚年他有病，住在池阳松山庵，弟子智才住在临平佛日寺。智才刚去苏州，义怀就摧他赶紧回来。他一回来，实际是义怀禅师要往生了。就跟大家告别，然后就往生了。当时72岁。
宋本如，明州句章人。少依法智法师，善词翰，尝请益经义。法智曰，为我作知事三年，却向汝道。三年，复请。法智厉声一喝，复呼曰，本如。如豁然有省，以颂呈，法智肯之。
宋朝本如，少年时依止法智大师，很会写文章。他曾经向法智大师请教经义。大师说：“你给我做三年事，就给你说。”他真的做了三年事，然后又来请示。法智大喝一声，又叫：“本如！”他就豁然开悟了，然后以一首偈呈上。法智一看，说可以了。
祥符四年，主东山承天寺。大振法道，历三十年。讲法华，涅槃，光明，观无量寿等经，及天台教观，至六七遍。尝集百僧，修法华长忏一年，瑞应屡见。宝历二年，赐号神照法师。与丞相章得象诸贤，结白莲社。仁宗钦其道，赐名白莲寺。
祥符四年，他主持东山承天寺。当时大振法道(就是大大地振兴了佛法)，在当地主持了30年。期间讲过《法华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》等，而且讲过六、七遍天台教观。曾经集合上百位出家人，修了一年法华长忏，屡次见到瑞相。宝历二年，皇帝赐号为“神照法师”。他和当时的丞相章得象等贤者结白莲社。宋仁宗钦仰他的道行，赐号为“白莲寺”。
皇祐三年五月十八日，微疾，升堂说法，与众诀别，遂逝，年七十。时江上渔人，见云端有僧西向去。天气盛暑，异香非常。明年，门人启钥，貌如生，有大莲华产于塔前。(佛祖统纪)
后祐三年五月十八号，他身体有点病，升堂说法，跟大众告别。就这样往生了，70岁。
当时江上打鱼的人见云端有个和尚往西边走了。当时是大热天，发出的异香不同寻常。第二…
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