..續本文上一頁感，遂投興福寺出家。後唐長興中，往昆山慧聚寺，學南山律。既而聽習法華光明諸經，及止觀論，鹹造精微。
宋朝晤恩，江蘇常熟人。13歲聽人誦《阿彌陀經》心有感觸，就到興福寺出家。後唐長興年間，去昆山慧聚寺學南山律。又聽聞、研習《法華》、《金光明》等經以及《止觀論》，都達到了造詣精微。
終日一食，不離衣缽，不畜財貨。臥必右脅，坐必跏趺。每布薩，必潸然流涕。遍誨人以西方淨業，及一乘圓旨。講演法華二十余部。
晤恩每天吃一頓飯，不離衣缽，不蓄集財物。躺下時一定右脅而臥，端坐時一定結跏趺座。每當布薩時，都感慨流淚。處處教誨人要修西方淨業和一乘圓教的妙旨。他曾經講演《法華經》二十多部。
宋雍熙叁年八月朔夜，睹白光自井而出。謂門人曰，吾報齡極于此矣，乃絕粒禁言，一心念佛。夢一沙門，執金爐焚香，叁繞其室，言是灌頂，吾已生淨土，嘉汝所修，故來相迎。夢覺，呼門人至，猶聞異香。
雍熙叁年八月初一夜晚，見到一道白光從井裏發出，他對門人說：我的壽命快到終點了。于是不吃飯，禁語，一心念佛。夢到一位沙門持著金爐焚香，在他房間裏繞了叁圈說：我是灌頂(智者大師的大弟子——灌頂大師)，我已經生在淨土，爲了嘉獎你的修行，所以特地來接你。等到他從夢中醒來，把門人喊來時，還能聞到屋子裏有奇異香氣。
二十五日，爲衆說止觀指歸，及觀心大義。端坐，面西而化，年七十五。寺衆聞管弦鈴铎之音，嘹亮空中，久而漸遠。茶毗，得舍利無算，恩弟子文備，洞明觀法，一室坐忘者叁十年。雍熙二年，微疾，淨土現前，累足而逝。(宋高僧傳，佛祖統紀。)
二十五號，他給大衆演說止觀指歸和觀心的大義，端坐著朝西坐化。75歲。
當時，寺院的僧衆聽到管弦鈴铎的妙音在空中嘹亮地回響，時間很久才逐漸遠去。荼毗時得到無數舍利。
晤恩有個弟子叫文備，很透徹地了達觀法。他曾經獨處在一間屋子裏，忘情脫俗有30年。雍西二年，文備生了點小病，然後就顯現了淨土，這樣就結跏趺坐圓寂。
文辇，永嘉平陽人。既受戒，遍學叁乘。依缙雲明昭禅師法會，疑情頓決。後複依天臺德韶禅師，重有悟入。閱藏經叁周，宗說兼通，逍遙無滯。
宋朝文辇，永嘉平陽人。受戒之後，遍學叁乘。參與缙雲明昭禅師的法會，當時心中的疑情頓時解了。後來又依止天臺德韶禅師(這位是永明大師的師父)，這一次有進一步的悟入。曾經叁次閱藏，宗門教下都通達無礙。
太平興國叁年，伐栴檀，結成一龛，趺坐其內。自持火炬，誓曰，願舍此殘軀，上供十方諸佛菩薩。命衆唱佛，助我往生。須臾焰發，其煙五色，旋轉虛空。猶聞佛聲，頃之乃寂。火熄，收舍利無算，年八十四。(宋高僧傳)
太平興國叁年，他砍了栴檀樹作成一個龛。自己在裏面結跏趺坐，手持火炬，發誓說：“我願舍此殘軀，上供十方諸佛菩薩。”叫大衆唱佛助他往生。一舉火就燒起來了，當時冒出來的煙有五種顔色，在空中旋轉，還能聽到唱佛的聲音。很快聲音消失了。等火熄滅時，收到無數舍利。當時84歲。
義通，字惟遠，姓尹，高麗國人。頂有肉髻，眉長五六寸。受具後，學華嚴起信。晉天福時，來遊中國。至天臺雲居寺，見韶國師，忽有契悟。及谒螺溪寂法師，聞一心叁觀之旨，遂留受業，稱具體焉。
宋朝義通，這是來自高麗的大德。他誕生時，頭上有肉髻，眉毛六寸長。受具足戒後，學《華嚴經》和《起信論》。
後晉天福年間，這位韓國大德來到中國，到了天臺山雲居寺。他面見德昭國師時，忽然有所契悟。等到他拜訪螺溪的寂法師，聽到一心叁觀的妙義時，他很相應，就留下來學習(後來義通成爲中國天臺宗的祖師。)
開寶元年，漕使顧承徽，舍宅爲寺，請通居之。太平興國七年，賜寺額爲寶雲。通敷揚教觀，幾二十年，常呼人爲鄉人。有問其故，曰，吾以淨土爲故鄉，諸人皆當往生，即吾鄉中之人也。端拱元年十月二十一日，右脅而化。阇維，舍利盈滿，年六十二。(佛祖統記)
到了開寶元年，漕使顧承徽把住宅舍作寺院，請義通住持。太平興國七年，皇帝給這座寺院賜號爲“寶雲寺”。
義通敷揚教觀二十多年，常常叫人“老鄉”。別人問：“怎麼叫老鄉呢？”他說：“我以淨土爲故鄉。大家都要往生！我們都是老鄉！”
端拱元年十月二十一號，右脅而臥，安詳往生。當時荼毗後舍利充滿。62歲。
有基，字及賢，姓王，錢塘人。五歲，出家，從天臺壽昌法超爲師。十歲，受具。聞四明寶雲傳智者教，往事之。受法華止觀，隨言解義，曲盡其妙。
宋朝有基，浙江錢塘人。5歲出家，依止天臺山壽昌寺的法超爲師。10歲受具足戒，聽說四明寶雲在傳智者大師的教觀，就去承事，當時領受了法華止觀(天臺叁大部：《摩诃止觀》、《法華文句》、《法華玄義》，這都是智者大師的著作。)。當時聽什麼法都能領解妙義，能從各方面詳盡地了知法的微妙之處。
端拱元年，郡人請演教于太平興國寺，學者數百人。每白黑月，必集衆誦菩薩戒法，勸道俗念佛。四十年，數至萬人。遇歲歉，則持缽以供聽衆。
端拱元年，當地人請他在太平興國寺演說教法，當時跟隨他學習的人有幾百位。每月十五、叁十，一定集合大衆誦菩薩戒，勸僧俗大衆念佛。到了端拱四十年，數目達到上萬人。遇到年景不好，他就托缽乞食來供應聽衆。
祥符八年六月，示疾。弟子令祥請曰，和尚西歸，可無留訓。基乃廣談圓旨。逾時，衆忽見西方現光，空中奏樂。基曰，西方叁聖人來也，即右脅西向而化。
祥符八年六月，顯現有點病。弟子令祥請示：“和尚西歸，有沒有留一點教言？”有基就在臨終廣談圓頓教的旨意。過了一陣，大家忽然見到西方現出光明、空中奏響天樂。有基說：“西方叁聖來了。”就右脅而臥，朝著西方圓寂了。
有夢基具威儀往西方者，有夢基坐青蓮華對佛說法者，有夢阿彌陀佛爲基授記者。法智聞而歎曰，臥病談禅，臨終見佛，信希有事哉。茶毗，出舍利無算。(佛祖統紀)
當時很多人做夢，有的夢到有基具足威儀前往西方；有的夢到有基坐在青蓮花上對佛說法；還有的夢到阿彌陀佛給有基授記。法智大師得知後，感歎地說：“臥病談禅，臨終見佛，信希有事哉。(意思是：臥病還在談禅，臨終見到佛來迎接，實在是稀有的事！)”有基的法體荼毗後得到無數舍利。
省常，字造微，姓顔，錢塘人。七歲出家。十七受具戒。宋淳化中，住南昭慶，慕廬山之風，謀結蓮社。刻無量壽佛像，刺血書華嚴淨行品，于是易蓮社爲淨行社。士夫與會者，一百二十人，皆稱淨行弟子，王文正公旦爲之首。比丘及千人焉。
宋朝省常大師，錢塘人。7歲出家，17歲受具足戒。淳化年間，住在昭慶寺。因爲仰慕廬山慧遠大師的道風，就計劃著結集蓮社。當時刻了阿彌陀佛像，刺血寫《華嚴·淨行品》，因此把蓮社的名字改爲“淨行社”。一時士大夫參與法會的有120人，都稱爲“淨行弟子”。王文正公作爲首領，與會的比丘也達到上千人。
天禧四年正月十二日，常端坐念佛。有頃，厲聲唱曰，佛來也，泊然而化。衆見地色皆金，移時方隱，年六十二。(佛祖統紀)
天禧四年正月十二號，省常大師坐著念佛。一會兒，大聲說：“佛來了！”就這樣往生了。大家都見到地面整個現出金色。過了一段時間，金色才隱沒。省常大師往生時62歲。(後人尊奉省常大師爲淨土宗七祖。)
《淨土聖賢的傳記(五)》全文閱讀結束。