..续本文上一页感，遂投兴福寺出家。后唐长兴中，往昆山慧聚寺，学南山律。既而听习法华光明诸经，及止观论，咸造精微。
宋朝晤恩，江苏常熟人。13岁听人诵《阿弥陀经》心有感触，就到兴福寺出家。后唐长兴年间，去昆山慧聚寺学南山律。又听闻、研习《法华》、《金光明》等经以及《止观论》，都达到了造诣精微。
终日一食，不离衣钵，不畜财货。卧必右胁，坐必跏趺。每布萨，必潸然流涕。遍诲人以西方净业，及一乘圆旨。讲演法华二十余部。
晤恩每天吃一顿饭，不离衣钵，不蓄集财物。躺下时一定右胁而卧，端坐时一定结跏趺座。每当布萨时，都感慨流泪。处处教诲人要修西方净业和一乘圆教的妙旨。他曾经讲演《法华经》二十多部。
宋雍熙三年八月朔夜，睹白光自井而出。谓门人曰，吾报龄极于此矣，乃绝粒禁言，一心念佛。梦一沙门，执金炉焚香，三绕其室，言是灌顶，吾已生净土，嘉汝所修，故来相迎。梦觉，呼门人至，犹闻异香。
雍熙三年八月初一夜晚，见到一道白光从井里发出，他对门人说：我的寿命快到终点了。于是不吃饭，禁语，一心念佛。梦到一位沙门持着金炉焚香，在他房间里绕了三圈说：我是灌顶(智者大师的大弟子——灌顶大师)，我已经生在净土，为了嘉奖你的修行，所以特地来接你。等到他从梦中醒来，把门人喊来时，还能闻到屋子里有奇异香气。
二十五日，为众说止观指归，及观心大义。端坐，面西而化，年七十五。寺众闻管弦铃铎之音，嘹亮空中，久而渐远。茶毗，得舍利无算，恩弟子文备，洞明观法，一室坐忘者三十年。雍熙二年，微疾，净土现前，累足而逝。(宋高僧传，佛祖统纪。)
二十五号，他给大众演说止观指归和观心的大义，端坐着朝西坐化。75岁。
当时，寺院的僧众听到管弦铃铎的妙音在空中嘹亮地回响，时间很久才逐渐远去。荼毗时得到无数舍利。
晤恩有个弟子叫文备，很透彻地了达观法。他曾经独处在一间屋子里，忘情脱俗有30年。雍西二年，文备生了点小病，然后就显现了净土，这样就结跏趺坐圆寂。
文辇，永嘉平阳人。既受戒，遍学三乘。依缙云明昭禅师法会，疑情顿决。后复依天台德韶禅师，重有悟入。阅藏经三周，宗说兼通，逍遥无滞。
宋朝文辇，永嘉平阳人。受戒之后，遍学三乘。参与缙云明昭禅师的法会，当时心中的疑情顿时解了。后来又依止天台德韶禅师(这位是永明大师的师父)，这一次有进一步的悟入。曾经三次阅藏，宗门教下都通达无碍。
太平兴国三年，伐栴檀，结成一龛，趺坐其内。自持火炬，誓曰，愿舍此残躯，上供十方诸佛菩萨。命众唱佛，助我往生。须臾焰发，其烟五色，旋转虚空。犹闻佛声，顷之乃寂。火熄，收舍利无算，年八十四。(宋高僧传)
太平兴国三年，他砍了栴檀树作成一个龛。自己在里面结跏趺坐，手持火炬，发誓说：“我愿舍此残躯，上供十方诸佛菩萨。”叫大众唱佛助他往生。一举火就烧起来了，当时冒出来的烟有五种颜色，在空中旋转，还能听到唱佛的声音。很快声音消失了。等火熄灭时，收到无数舍利。当时84岁。
义通，字惟远，姓尹，高丽国人。顶有肉髻，眉长五六寸。受具后，学华严起信。晋天福时，来游中国。至天台云居寺，见韶国师，忽有契悟。及谒螺溪寂法师，闻一心三观之旨，遂留受业，称具体焉。
宋朝义通，这是来自高丽的大德。他诞生时，头上有肉髻，眉毛六寸长。受具足戒后，学《华严经》和《起信论》。
后晋天福年间，这位韩国大德来到中国，到了天台山云居寺。他面见德昭国师时，忽然有所契悟。等到他拜访螺溪的寂法师，听到一心三观的妙义时，他很相应，就留下来学习(后来义通成为中国天台宗的祖师。)
开宝元年，漕使顾承徽，舍宅为寺，请通居之。太平兴国七年，赐寺额为宝云。通敷扬教观，几二十年，常呼人为乡人。有问其故，曰，吾以净土为故乡，诸人皆当往生，即吾乡中之人也。端拱元年十月二十一日，右胁而化。阇维，舍利盈满，年六十二。(佛祖统记)
到了开宝元年，漕使顾承徽把住宅舍作寺院，请义通住持。太平兴国七年，皇帝给这座寺院赐号为“宝云寺”。
义通敷扬教观二十多年，常常叫人“老乡”。别人问：“怎么叫老乡呢？”他说：“我以净土为故乡。大家都要往生！我们都是老乡！”
端拱元年十月二十一号，右胁而卧，安详往生。当时荼毗后舍利充满。62岁。
有基，字及贤，姓王，钱塘人。五岁，出家，从天台寿昌法超为师。十岁，受具。闻四明宝云传智者教，往事之。受法华止观，随言解义，曲尽其妙。
宋朝有基，浙江钱塘人。5岁出家，依止天台山寿昌寺的法超为师。10岁受具足戒，听说四明宝云在传智者大师的教观，就去承事，当时领受了法华止观(天台三大部：《摩诃止观》、《法华文句》、《法华玄义》，这都是智者大师的著作。)。当时听什么法都能领解妙义，能从各方面详尽地了知法的微妙之处。
端拱元年，郡人请演教于太平兴国寺，学者数百人。每白黑月，必集众诵菩萨戒法，劝道俗念佛。四十年，数至万人。遇岁歉，则持钵以供听众。
端拱元年，当地人请他在太平兴国寺演说教法，当时跟随他学习的人有几百位。每月十五、三十，一定集合大众诵菩萨戒，劝僧俗大众念佛。到了端拱四十年，数目达到上万人。遇到年景不好，他就托钵乞食来供应听众。
祥符八年六月，示疾。弟子令祥请曰，和尚西归，可无留训。基乃广谈圆旨。逾时，众忽见西方现光，空中奏乐。基曰，西方三圣人来也，即右胁西向而化。
祥符八年六月，显现有点病。弟子令祥请示：“和尚西归，有没有留一点教言？”有基就在临终广谈圆顿教的旨意。过了一阵，大家忽然见到西方现出光明、空中奏响天乐。有基说：“西方三圣来了。”就右胁而卧，朝着西方圆寂了。
有梦基具威仪往西方者，有梦基坐青莲华对佛说法者，有梦阿弥陀佛为基授记者。法智闻而叹曰，卧病谈禅，临终见佛，信希有事哉。茶毗，出舍利无算。(佛祖统纪)
当时很多人做梦，有的梦到有基具足威仪前往西方；有的梦到有基坐在青莲花上对佛说法；还有的梦到阿弥陀佛给有基授记。法智大师得知后，感叹地说：“卧病谈禅，临终见佛，信希有事哉。(意思是：卧病还在谈禅，临终见到佛来迎接，实在是稀有的事！)”有基的法体荼毗后得到无数舍利。
省常，字造微，姓颜，钱塘人。七岁出家。十七受具戒。宋淳化中，住南昭庆，慕庐山之风，谋结莲社。刻无量寿佛像，刺血书华严净行品，于是易莲社为净行社。士夫与会者，一百二十人，皆称净行弟子，王文正公旦为之首。比丘及千人焉。
宋朝省常大师，钱塘人。7岁出家，17岁受具足戒。淳化年间，住在昭庆寺。因为仰慕庐山慧远大师的道风，就计划着结集莲社。当时刻了阿弥陀佛像，刺血写《华严·净行品》，因此把莲社的名字改为“净行社”。一时士大夫参与法会的有120人，都称为“净行弟子”。王文正公作为首领，与会的比丘也达到上千人。
天禧四年正月十二日，常端坐念佛。有顷，厉声唱曰，佛来也，泊然而化。众见地色皆金，移时方隐，年六十二。(佛祖统纪)
天禧四年正月十二号，省常大师坐着念佛。一会儿，大声说：“佛来了！”就这样往生了。大家都见到地面整个现出金色。过了一段时间，金色才隐没。省常大师往生时62岁。(后人尊奉省常大师为净土宗七祖。)
《净土圣贤的传记(五)》全文阅读结束。