..续本文上一页乐器，问所从来。曰，西来迎恭上人耳。一人怀中出莲华，华合如拳，叶出异光，望寺而驰。次日，至寺，恭已亡矣。岿因感悟改节，以名德著。(佛祖统纪)
有一天，惟恭生病了。灵岿走出寺院，见一个少年手拿乐器，他就问：“你从哪里来？”少年说：“我从西方来的，是來迎接惟恭上人。”还有一个人从怀里拿出莲花，这朵花是合着的，有拳头那么大，叶子发出奇异的光明，向着这座寺院的方向飞过来。
第二天，灵岿回到寺院，惟恭已经往生了。灵岿非常感叹，从此行为也变好了。他以后有很好的修行名声。
大行，齐州人。初学天台教。后入泰山，居焉。结草为衣，拾果为食。行法华三昧，感普贤大士现身。一日，叹曰，人命无常，不久磨灭。未知来世，何处受生。遂入大藏叩祷，信手探之，得阿弥陀经。于是专心思念阿弥陀佛。
唐朝大行，齐州人。最初学天台教法，后来进了泰山，在山里居住。住山时，把草结起来做衣服，然后捡一点果子做食物。修行法华三昧，感得普贤菩萨现身。
有一天，他感叹地说：“人命无常，不久磨灭，未知来世，何处受生？(意思是：人命只在呼吸间，很快就会灭掉，不知道我来世受生在哪里？)”他忧心起生死大事了。因此就入在大藏经里，叩头祈祷：我和什么法有缘？随手探取，是《阿弥陀经》！从此就一心念想阿弥陀佛，因为自己的因缘就在这里。
阅三七日，夜半，忽睹琉璃地，心眼洞明。又见佛及二大士，涌立空中。僖宗闻行名，诏入内，赐号常精进菩萨。后一年，琉璃地复现。谓左右曰，宝地复现，安养之期至矣。即日，右胁而终。(宋高僧传，佛祖统纪。)
过了三个七天，半夜里忽然见到琉璃地，心眼洞明。又见佛和观音、势至两大菩萨站在虚空中。
唐僖宗听到大行禅师的尊名，诏令入宫，赐号为“常精进菩萨”。
又过了一年，琉璃地再次现前。大行禅师对身边的人说：“宝地又现了，我生净土的时间到了！”这一天，他右胁而卧，就这样圆寂的。
志通，姓张，凤翔人。出家，游洛下，遇嚩日啰三藏，行瑜伽教法，通礼事之。钱文穆王时，东游吴越，入天台山。于智者道场，览净土灵瑞传，发心愿生彼国。自是不向西唾，不背西坐。
石晋志通，凤翔人。出家游历到洛下这个地方，遇到嚩日啰三藏，行瑜伽教法。志通就礼拜承事这位三藏法师。
到了钱文穆王时期，他往东方游历到江浙一带，入了天台山。在智者大师的道场看到净土灵瑞传记。这时就发起愿生极乐世界的心。从此，不向西方吐唾液，端坐时不背向西方。
一日，登山中招手岩，诵四十八愿，愿速生净土。投身而下，堕一大树中，枝软干柔，殊无少损。乃复整身登岩，誓曰，大愿已发，余生可厌，唯望圣众同来接引。再投而下，栖于草上，久之，苏矣。众僧寻至，掖归。
有一天，他登上山上的招手岩，口里诵四十八愿，发愿疾速往生净土。发愿后，就从山崖上投身而下，结果身体落到一棵大树上。树枝很柔软，托住了他，没受一点伤。然后又登上山岩，又发誓：我往生的大愿已经发了，活在世间没有意义，唯愿圣众一同来接引我。又从山岩上投身而下，结果掉到草上。过了很久，他醒过来了。好多僧人都来找他，找到后就把他带回去了。
往越州法华山，默修净业。后见白鹤孔雀成行而下，又见莲华开合于前。通曰，白鹤孔雀，净土境也。莲华光相，受生处也。净相现矣，乃起礼佛而终。茶毗，有五色祥云，环覆火上，舍利鳞砌于身。(宋高僧传，佛祖统纪。)
以后他去了越州法华山，默默地修持净业。后来见到成行的白鹤、孔雀从空中飞下来，又见到莲花在面前开敷、闭合。志通说：“白鹤、孔雀是净土的境界，莲花光明相是我的受生之处，净相已经现了。”他就站起来礼佛，就这样圆寂的。
荼毗时，有五色祥云环绕覆盖在火上，法体上满布着舍利。
可止，姓马，范阳大房山人。年十二，出家。十九，抵五台山求戒，感文殊灵光烛身。二十三，往并部，习法华经，百法论。后于长安开演，化导日众。未几，归故乡，母犹在堂，持盂乞食以养母。长诵金刚经。晚居长寿净土院。
后周可止，范阳大房山人。12岁出家，19岁到五台山求戒，感得文殊菩萨放光照触他的身体。23岁去并州学习《法华经》、《百法明门论》。后来在长安开法演说，教化的事业日益广大。
不久他回到家乡，母亲还在，他就拿着钵乞讨来供养母亲。他常诵《金刚经》。晚年住在长寿净土院。
后周广顺元年正月二十二日，微疾，召弟子念阿弥陀佛，助吾往生，奄然而化，年七十五。(宋高僧传)
广顺元年正月二十二号，他生了小病，召集弟子念阿弥陀佛帮助他往生。忽然间就坐着走了。当时75岁。
绍岩，姓刘，雍州人。七岁，出家，依高安禅师。遍览经书，有如宿习。后居钱塘湖心寺，恒讽持法华经，昼夜无间，期满万部，得生净土。俄感莲华生于陆地。
宋朝绍岩法师，雍州人。7岁出家，依止高安禅师，遍览经书，就像以前曾经学过一样。
后来住在钱塘湖心寺，经常诵《法华经》，昼夜不断，预期念满一万部得生净土。不久就感得陆地上生出莲花。
誓焚身供养西方三圣，吴越王俶力劝止之。又投身曹娥江中，如有物藉其足，得不死。吴越王于宝塔寺，建净土院以居之。
然后他发誓要焚身供养西方三圣。吴越王极力劝阻他不要焚身，这样他才停止。他又纵身跳入曹娥江，好像有东西托住了他的脚，才得以不死。吴越王在宝塔寺建造净土院供养他居住。
宋开宝四年七月，有疾，不求药石。作偈累篇，示门徒曰，吾诵经二万部，决生安养，跏趺而化。茶毗，舍利无算，年七十三。(宋高僧传，佛祖统纪。)
宋朝开宝四年七月，他生病了，也不求医药，作了长篇的偈颂开示门徒说：“我诵了两万部经，决定生安养。”然后结跏趺坐就往生了。荼毗后得到无数舍利。当时73岁。
守真，姓纪，字法灯，永兴万年人。出家圣寿寺，谒从朗师，学起信论。次依性光师，传华严法界观。后礼演秘阇黎，授瑜伽教。并得心要，明达诸法，宣畅妙典，四十年无少怠。赐号曰昭信。常于中夜，习西方无量寿观，修念佛三昧，期生净域。
宋朝守真，永兴万年人。在圣寿寺出家，依止从朗师学《大乘起信论》。接着又依止性光师传“华严法界观”。后来礼演秘阿阇黎，授瑜伽教法。他所学的法都能得到心要，能够明彻地了达诸法，无碍地演说教典。40年中从没有一点懈怠，皇帝赐号为“昭信”。他曾经在中夜习西方无量寿观、修念佛三昧，发誓求生净土。
开宝四年秋，八月九日，命众同唱佛名，久之令止，奄然归寂。年七十八，阇维，获舍利焉。(宋高僧传)
开宝四年秋天八月九号，叫大众同念佛号。念了很长时间后，他说：“可以了，不念了。”就这样突然圆寂的。78岁。
延寿，字冲玄，钱塘王氏子也。少诵法华。钱文穆王时，知税务，多用官钱买放生命，罪当死。引赴市曹，王使人瞯之，色不变，命释之，投四明翠岩禅师出家。复参天台韶国师，发明心要。尝于国清寺行法华忏，禅观中，见观音菩萨，以甘露灌其口，因是获大辩才。
宋朝延寿大师，钱塘王家的孩子，少年时诵《法华经》。钱文穆王时代，他管理税务，多次用官家的钱买放生命。按这个罪业应当处予死刑。这一天就要拉到市场上砍头，国王叫人在旁边看他有什么表现。结果临刑时脸色不变，因此就下令释放他。
他投四明翠岩禅师出家。后来又参天台韶国师，这时就大彻大悟了。曾经在国清寺修法华忏。禅观中见观音菩萨用甘露灌在他口里，因此得到无碍辩才。
以宿愿未决，登智者禅院，作二阄，一曰一心禅定，一曰万行庄严净土。冥心精祷，七拈皆得净土阄，于是一意修净业。建隆二年，忠懿王，请住永明寺，赐号智觉禅师。
他因为宿愿不决定，就登上智者禅院做两个阄，一个写着“一心禅定”，另一个写着“万行庄严净土”。他潜心精诚祈祷，七次都拈到了净土阄。从此就一心修持万行，庄严净土。
建隆二年，忠懿王请大师住持永明寺，赐号为“智觉禅师”(他住持的寺院是永明寺，因此后人尊称为“永明大师”)。
日课一百八事。夜往别峰，行道念佛，旁人时闻螺贝天乐之音。诵法华经，积一万三千部。居永明十五年，弟子一千七百人。常与众授菩萨戒，施鬼神食，买赎生命，皆以回向净土。著宗镜录一百卷，会天台贤首慈恩异同之旨。又著万善同归集，集中指归净土处，最为切要。
永明大师每天都做108件佛事。夜晚就到别的山峰行道念佛。山旁边的人时常听到海螺天乐的音声。他诵《法华经》总共一万三千部。住在永明寺十五年，弟子一千七百人，常常给大众授菩萨戒、施食鬼神、买放生命，所有这些功德都回向净土。曾经撰写《宗镜录》一百卷，把天台的教、华严的教、法相的教融会起来，归于心宗。又写《万善同归集》，里面指归净土之处最为切要。
开宝八年二月二十六日，晨起，焚香告众，趺坐而化，年七十二。后有僧来自临川，经年绕其塔。人问故。曰，我病入冥，见殿左供一僧像，王勤致礼拜。因询其人，曰，杭州永明寿禅师也。已往生西方上上品矣。王重其德，故礼敬耳。(乐邦文类，万善同归集。)
开宝八年二月二十六号早上，永明大师起来，烧香告别大众后，结跏趺坐圆寂。当时72岁。
后来有位江西临川的僧人，成年累月绕永明大师的塔子。别人问他什么缘故，他说：“我生病后入了阴府，见到阎王殿左边供奉一尊僧人的像，阎罗王精勤地对像礼拜。因而询问是谁，回答说是杭州永明禅师，已经往生了西方上上品，阎罗王敬重他的德行，因此设像礼敬。”(永明大师不但是禅宗法眼宗的大祖师，而且被后人尊奉为净土宗六祖。)
晤恩，字修己，姓路，常熟人。年十三，闻人诵弥陀经，心有所…
《净土圣贤的传记(五)》全文未完，请进入下页继续阅读…