..續本文上一頁樂器，問所從來。曰，西來迎恭上人耳。一人懷中出蓮華，華合如拳，葉出異光，望寺而馳。次日，至寺，恭已亡矣。巋因感悟改節，以名德著。(佛祖統紀)
有一天，惟恭生病了。靈巋走出寺院，見一個少年手拿樂器，他就問：“你從哪裏來？”少年說：“我從西方來的，是來迎接惟恭上人。”還有一個人從懷裏拿出蓮花，這朵花是合著的，有拳頭那麼大，葉子發出奇異的光明，向著這座寺院的方向飛過來。
第二天，靈巋回到寺院，惟恭已經往生了。靈巋非常感歎，從此行爲也變好了。他以後有很好的修行名聲。
大行，齊州人。初學天臺教。後入泰山，居焉。結草爲衣，拾果爲食。行法華叁昧，感普賢大士現身。一日，歎曰，人命無常，不久磨滅。未知來世，何處受生。遂入大藏叩禱，信手探之，得阿彌陀經。于是專心思念阿彌陀佛。
唐朝大行，齊州人。最初學天臺教法，後來進了泰山，在山裏居住。住山時，把草結起來做衣服，然後撿一點果子做食物。修行法華叁昧，感得普賢菩薩現身。
有一天，他感歎地說：“人命無常，不久磨滅，未知來世，何處受生？(意思是：人命只在呼吸間，很快就會滅掉，不知道我來世受生在哪裏？)”他憂心起生死大事了。因此就入在大藏經裏，叩頭祈禱：我和什麼法有緣？隨手探取，是《阿彌陀經》！從此就一心念想阿彌陀佛，因爲自己的因緣就在這裏。
閱叁七日，夜半，忽睹琉璃地，心眼洞明。又見佛及二大士，湧立空中。僖宗聞行名，诏入內，賜號常精進菩薩。後一年，琉璃地複現。謂左右曰，寶地複現，安養之期至矣。即日，右脅而終。(宋高僧傳，佛祖統紀。)
過了叁個七天，半夜裏忽然見到琉璃地，心眼洞明。又見佛和觀音、勢至兩大菩薩站在虛空中。
唐僖宗聽到大行禅師的尊名，诏令入宮，賜號爲“常精進菩薩”。
又過了一年，琉璃地再次現前。大行禅師對身邊的人說：“寶地又現了，我生淨土的時間到了！”這一天，他右脅而臥，就這樣圓寂的。
志通，姓張，鳳翔人。出家，遊洛下，遇嚩日啰叁藏，行瑜伽教法，通禮事之。錢文穆王時，東遊吳越，入天臺山。于智者道場，覽淨土靈瑞傳，發心願生彼國。自是不向西唾，不背西坐。
石晉志通，鳳翔人。出家遊曆到洛下這個地方，遇到嚩日啰叁藏，行瑜伽教法。志通就禮拜承事這位叁藏法師。
到了錢文穆王時期，他往東方遊曆到江浙一帶，入了天臺山。在智者大師的道場看到淨土靈瑞傳記。這時就發起願生極樂世界的心。從此，不向西方吐唾液，端坐時不背向西方。
一日，登山中招手岩，誦四十八願，願速生淨土。投身而下，墮一大樹中，枝軟幹柔，殊無少損。乃複整身登岩，誓曰，大願已發，余生可厭，唯望聖衆同來接引。再投而下，棲于草上，久之，蘇矣。衆僧尋至，掖歸。
有一天，他登上山上的招手岩，口裏誦四十八願，發願疾速往生淨土。發願後，就從山崖上投身而下，結果身體落到一棵大樹上。樹枝很柔軟，托住了他，沒受一點傷。然後又登上山岩，又發誓：我往生的大願已經發了，活在世間沒有意義，唯願聖衆一同來接引我。又從山岩上投身而下，結果掉到草上。過了很久，他醒過來了。好多僧人都來找他，找到後就把他帶回去了。
往越州法華山，默修淨業。後見白鶴孔雀成行而下，又見蓮華開合于前。通曰，白鶴孔雀，淨土境也。蓮華光相，受生處也。淨相現矣，乃起禮佛而終。茶毗，有五色祥雲，環覆火上，舍利鱗砌于身。(宋高僧傳，佛祖統紀。)
以後他去了越州法華山，默默地修持淨業。後來見到成行的白鶴、孔雀從空中飛下來，又見到蓮花在面前開敷、閉合。志通說：“白鶴、孔雀是淨土的境界，蓮花光明相是我的受生之處，淨相已經現了。”他就站起來禮佛，就這樣圓寂的。
荼毗時，有五色祥雲環繞覆蓋在火上，法體上滿布著舍利。
可止，姓馬，範陽大房山人。年十二，出家。十九，抵五臺山求戒，感文殊靈光燭身。二十叁，往並部，習法華經，百法論。後于長安開演，化導日衆。未幾，歸故鄉，母猶在堂，持盂乞食以養母。長誦金剛經。晚居長壽淨土院。
後周可止，範陽大房山人。12歲出家，19歲到五臺山求戒，感得文殊菩薩放光照觸他的身體。23歲去並州學習《法華經》、《百法明門論》。後來在長安開法演說，教化的事業日益廣大。
不久他回到家鄉，母親還在，他就拿著缽乞討來供養母親。他常誦《金剛經》。晚年住在長壽淨土院。
後周廣順元年正月二十二日，微疾，召弟子念阿彌陀佛，助吾往生，奄然而化，年七十五。(宋高僧傳)
廣順元年正月二十二號，他生了小病，召集弟子念阿彌陀佛幫助他往生。忽然間就坐著走了。當時75歲。
紹岩，姓劉，雍州人。七歲，出家，依高安禅師。遍覽經書，有如宿習。後居錢塘湖心寺，恒諷持法華經，晝夜無間，期滿萬部，得生淨土。俄感蓮華生于陸地。
宋朝紹岩法師，雍州人。7歲出家，依止高安禅師，遍覽經書，就像以前曾經學過一樣。
後來住在錢塘湖心寺，經常誦《法華經》，晝夜不斷，預期念滿一萬部得生淨土。不久就感得陸地上生出蓮花。
誓焚身供養西方叁聖，吳越王俶力勸止之。又投身曹娥江中，如有物藉其足，得不死。吳越王于寶塔寺，建淨土院以居之。
然後他發誓要焚身供養西方叁聖。吳越王極力勸阻他不要焚身，這樣他才停止。他又縱身跳入曹娥江，好像有東西托住了他的腳，才得以不死。吳越王在寶塔寺建造淨土院供養他居住。
宋開寶四年七月，有疾，不求藥石。作偈累篇，示門徒曰，吾誦經二萬部，決生安養，跏趺而化。茶毗，舍利無算，年七十叁。(宋高僧傳，佛祖統紀。)
宋朝開寶四年七月，他生病了，也不求醫藥，作了長篇的偈頌開示門徒說：“我誦了兩萬部經，決定生安養。”然後結跏趺坐就往生了。荼毗後得到無數舍利。當時73歲。
守真，姓紀，字法燈，永興萬年人。出家聖壽寺，谒從朗師，學起信論。次依性光師，傳華嚴法界觀。後禮演秘阇黎，授瑜伽教。並得心要，明達諸法，宣暢妙典，四十年無少怠。賜號曰昭信。常于中夜，習西方無量壽觀，修念佛叁昧，期生淨域。
宋朝守真，永興萬年人。在聖壽寺出家，依止從朗師學《大乘起信論》。接著又依止性光師傳“華嚴法界觀”。後來禮演秘阿阇黎，授瑜伽教法。他所學的法都能得到心要，能夠明徹地了達諸法，無礙地演說教典。40年中從沒有一點懈怠，皇帝賜號爲“昭信”。他曾經在中夜習西方無量壽觀、修念佛叁昧，發誓求生淨土。
開寶四年秋，八月九日，命衆同唱佛名，久之令止，奄然歸寂。年七十八，阇維，獲舍利焉。(宋高僧傳)
開寶四年秋天八月九號，叫大衆同念佛號。念了很長時間後，他說：“可以了，不念了。”就這樣突然圓寂的。78歲。
延壽，字沖玄，錢塘王氏子也。少誦法華。錢文穆王時，知稅務，多用官錢買放生命，罪當死。引赴市曹，王使人瞯之，色不變，命釋之，投四明翠岩禅師出家。複參天臺韶國師，發明心要。嘗于國清寺行法華忏，禅觀中，見觀音菩薩，以甘露灌其口，因是獲大辯才。
宋朝延壽大師，錢塘王家的孩子，少年時誦《法華經》。錢文穆王時代，他管理稅務，多次用官家的錢買放生命。按這個罪業應當處予死刑。這一天就要拉到市場上砍頭，國王叫人在旁邊看他有什麼表現。結果臨刑時臉色不變，因此就下令釋放他。
他投四明翠岩禅師出家。後來又參天臺韶國師，這時就大徹大悟了。曾經在國清寺修法華忏。禅觀中見觀音菩薩用甘露灌在他口裏，因此得到無礙辯才。
以宿願未決，登智者禅院，作二阄，一曰一心禅定，一曰萬行莊嚴淨土。冥心精禱，七拈皆得淨土阄，于是一意修淨業。建隆二年，忠懿王，請住永明寺，賜號智覺禅師。
他因爲宿願不決定，就登上智者禅院做兩個阄，一個寫著“一心禅定”，另一個寫著“萬行莊嚴淨土”。他潛心精誠祈禱，七次都拈到了淨土阄。從此就一心修持萬行，莊嚴淨土。
建隆二年，忠懿王請大師住持永明寺，賜號爲“智覺禅師”(他住持的寺院是永明寺，因此後人尊稱爲“永明大師”)。
日課一百八事。夜往別峰，行道念佛，旁人時聞螺貝天樂之音。誦法華經，積一萬叁千部。居永明十五年，弟子一千七百人。常與衆授菩薩戒，施鬼神食，買贖生命，皆以回向淨土。著宗鏡錄一百卷，會天臺賢首慈恩異同之旨。又著萬善同歸集，集中指歸淨土處，最爲切要。
永明大師每天都做108件佛事。夜晚就到別的山峰行道念佛。山旁邊的人時常聽到海螺天樂的音聲。他誦《法華經》總共一萬叁千部。住在永明寺十五年，弟子一千七百人，常常給大衆授菩薩戒、施食鬼神、買放生命，所有這些功德都回向淨土。曾經撰寫《宗鏡錄》一百卷，把天臺的教、華嚴的教、法相的教融會起來，歸于心宗。又寫《萬善同歸集》，裏面指歸淨土之處最爲切要。
開寶八年二月二十六日，晨起，焚香告衆，趺坐而化，年七十二。後有僧來自臨川，經年繞其塔。人問故。曰，我病入冥，見殿左供一僧像，王勤致禮拜。因詢其人，曰，杭州永明壽禅師也。已往生西方上上品矣。王重其德，故禮敬耳。(樂邦文類，萬善同歸集。)
開寶八年二月二十六號早上，永明大師起來，燒香告別大衆後，結跏趺坐圓寂。當時72歲。
後來有位江西臨川的僧人，成年累月繞永明大師的塔子。別人問他什麼緣故，他說：“我生病後入了陰府，見到閻王殿左邊供奉一尊僧人的像，閻羅王精勤地對像禮拜。因而詢問是誰，回答說是杭州永明禅師，已經往生了西方上上品，閻羅王敬重他的德行，因此設像禮敬。”(永明大師不但是禅宗法眼宗的大祖師，而且被後人尊奉爲淨土宗六祖。)
晤恩，字修己，姓路，常熟人。年十叁，聞人誦彌陀經，心有所…
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