淨土聖賢的傳記
益西彭措法師 講述
從今天開始講述上千年來漢地淨土聖賢的傳記，除了個別傳記按其他書增補和改動之外，都是按照《淨土聖賢錄》選講的。
下面從淨土宗初祖——慧遠大師的傳記開始講起：
慧遠。姓賈。雁門樓煩人。幼而好學。博綜六經。尤善莊老。時釋道安建剎于太行恒山。遠往歸之。聞安講般若經。豁然開悟。因投簪受業。精思諷誦。以夜繼晝。安歎曰。使道流東國者。其在遠乎。
晉朝慧遠大師，雁門樓煩人，小時候非常好學，對儒家六經都有廣博的通達，尤其擅長莊子、老子。當時的高僧道安法師在太行恒山建立寶刹，慧遠從遠處來歸投。當他聽到道安法師講述《般若經》時，就豁然開悟了。因此出家依止道安法師學習。求學時，對佛法精思諷誦，夜以繼日(他非常勤奮，非常精心的思維諷誦，從早到晚不間斷)。道安法師感歎地說：“使道法流傳東土的人就在慧遠了！”
晉太元六年。過浔陽。見廬山閑曠。可以棲止。乃立精舍。號龍泉寺。時遠同門慧永。先居廬山西林。欲邀同止。而遠學侶寖衆。西林隘不可處。刺史桓伊爲遠更立寺于山東。遂號東林。
晉朝太元六年，慧遠大師經過九江，見廬山空曠安閑，可以在此安居，就建立精舍，稱爲“龍泉寺”。
當時慧遠大師的同門師弟慧永已經在廬山建立西林寺，想邀慧遠大師一起住。但慧遠大師的學生很多，西林寺地方小，刺史桓伊就爲他在廬山東邊再建了一座寺院，稱爲“東林寺”。
遠于是率衆行道。鑿池種蓮。于水上立十二葉蓮華。因波隨轉。分刻晝夜。以爲行道之節。既而四方清信之士。聞風而至者。百二十叁人。遠曰。諸君之來。能無意于淨土乎。乃造西方叁聖像。建齋立社。令劉遺民著發願文。勒之石。
慧遠大師于是率領大衆行道，開鑿水池，種上蓮花，水上立了十二葉蓮花，隨水波旋轉，分刻晝夜，作爲行道的時節。後來四方的清信之士聞風而來，共有123人。慧遠大師說：“諸君來此地，能對淨土不用心嗎？(意思是既然都到了東林寺，就應當共同立志求生西方。)”因此造立西方叁聖像，建立淨業社，讓劉遺民寫發願文，刻在石碑上。
居山叁十年。迹不入俗。專志淨土。澄心觀想。叁見聖相。而沈厚不言。義熙十二年七月晦夕。于般若臺之東龛。方從定起。見阿彌陀佛。身滿虗空。圓光之中。有諸化佛。觀音勢至。左右侍立。又見水流光明。分十四支。回注上下。演說苦空無常無我之音。佛告遠曰。我以本願力故。來安慰汝。汝後七日。當生我國。
慧遠大師住在廬山30年，從沒入過世俗紅塵。居山時專心淨土，靜心觀想，曾叁次見到西方聖像，但他沈默不說。
義熙十二年七月底的夜晚，在般若臺東龛，正從定中起來，見阿彌陀佛的色身遍滿虛空，佛身所放的圓光中有無數化佛，觀音、勢至侍立在佛的左右；又見到淨土水流光明，分成十四支，淨土的水是旋轉流注，水能往上、往下流，水中演說苦、空、無常、無我的法音。佛對慧遠說：“我以本願力的緣故，來安慰你。過後七天，你見光時就生淨土了。”
又見社中先化者。佛陀邪舍慧持慧永劉遺民等。皆在側。前揖曰。師早發心。何來之晚。遠謂弟子法淨惠寶曰。吾始居此十一年中。叁睹聖相。今複再見。吾生淨土必矣。即自製遺戒。至八月六日。端坐入寂。年八十叁。慧持。遠同母弟。與遠同事安公。徧學衆經。亦有高行。隆安中。辭兄入蜀。以西方爲期。住郫縣龍淵寺。大宏佛化。義熙八年入寂。年七十六。遺命諸弟子。務嚴律儀。專心淨業雲(東林傳廬山集)。
又見到蓮社中以前往生的人，佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等諸賢，都在佛身邊。見到慧遠大師，都向前作揖說：“師父早日發心，怎麼來得晚呢？”
慧遠對弟子法淨、惠寶說：“我住山之後，十一年中，叁次目睹聖像，今天是再次見到，我決定往生淨土。”之後留下遺囑。到八月六號，端坐入于涅槃，83歲。
當時有位慧持法師，是慧遠同母的弟弟，和慧遠一起承事道安法師。慧持也是遍學諸經，有很高的修行。隆安年間，他辭別兄長到了四川。平生也是以西方爲歸，住在郫縣龍淵寺，大弘佛法。義熙八年圓寂，76歲。在他圓寂時，囑咐諸弟子務必嚴持戒律、專心淨業。
慧永。姓潘。河內人。年十二出家。事沙門竺昙現。初習禅于恒山。既而與遠公同依安法師。太元初。至廬山。刺史陶範舍宅爲西林以居之。永布衣蔬食。精心克己。容常含笑。語不傷物。峰頂別立茅室。時往禅思。至其室者。辄聞異香。因號香谷。一虎同居。人至辄驅去。平時厲行勤苦。願生安養。義熙十年。示疾。忽斂衣求屣欲起。衆問故。答曰。佛來也。言訖而化。年八十叁。異香七日乃寂(東林傳)。
晉朝慧永法師，河內人，12歲出家，承事沙門竺昙現。最初在恒山習禅，後來和慧遠大師共同依止道安法師。(慧永、慧遠是同門師兄弟，一個住在廬山西林寺，一個住在東林寺。)
太元初年，慧永法師來到廬山。當時的刺史陶範供養他舍宅，因此創立了西林寺。
慧永平時生活儉樸，穿的是布衣、吃的是蔬食，一心精進，約束自己的行爲。臉上常含微笑，說話從不傷人。他在山峰頂上另外建了一間茅屋，常在那裏禅思。到他的茅屋時，就能聞到奇異香味，因此稱爲“香谷”。平時有一只老虎跟他同住，有人來了，就叫老虎離開。他平時修行刻苦精進，一心願生極樂世界。
義熙十年，他生了病。有一天忽然整理衣服，要鞋子想站起來。別人問是什麼緣故，他說：“佛來了！”說完就圓寂了。當時83歲。往生後，七天充滿異香。七天後異香才消失。
僧顯。姓傅。北地人。貞苦善戒。誦經業禅。常獨處山林。或數日入定。晉太興末。南遊江左。經曆名山修己恒業。後遇疾綿笃。乃屬想西方。心甚苦至。見無量壽佛光照其身。所苦頓愈。是夕起澡浴。爲同住及侍疾者。說己所見。並陳誡因果。至清晨。平坐而化。室內有殊香。旬余乃歇(高僧傳)。
晉朝僧顯法師，北方人，修行刻苦、善持戒律，誦經修定。常常獨處在山林中，有時一入定就好幾天。
晉朝太興末年，他往南方到江左一帶遊曆，經過名山時還堅持修自己的道業，從沒離開過。後來遇上生病，疾病纏身，病情嚴重。這時他就專注念想西方，心非常懇切。由于他的誠心所感，見到阿彌陀佛放光照他的身體，身上的病苦頓時就好了。
這天晚上，他起來沐浴，跟同住和侍奉的人說起自己的所見，告誡他們要畏懼因果。到清晨，端坐化去，屋裏有奇特的香氣。十多天香氣才消失。
慧虔。姓皇甫。北地人也。少出家。奉持戒行。志操確然。憩廬山十有余年。義熙初。投山陰嘉祥寺。克己導物。苦身率衆。五載。寢疾。自知將盡。乃屬想安養。祈誠觀音。山陰北寺有尼名淨嚴者。宿德有戒行。夢觀世音從西郭門入。清晖妙狀。光映日月。幢幡華葢。七寶莊嚴。淨嚴作禮問曰。不審大士何所之。答雲。往嘉祥寺迎虔公。虔亦預睹聖相。疾雖綿笃。神色如平日。侍者鹹聞異香。頃之入寂。道俗聞見者。莫不歎羨(高僧傳)。
晉朝慧虔，北方人，少年出家，奉持戒律。他的志向操持非常堅固，住在廬山十多年。
義熙初年，他到了山陰嘉祥寺。在這裏一言一行都嚴格要求自己，以身作則、身體行苦行，來率領大家一心向道。
五年之後，他得了病，自己知道壽命快盡，就一心觀想極樂世界，虔誠祈禱觀世音菩薩。
山陰北面的寺院裏有一位尼師叫淨嚴，一向有德行、很持戒。晚上夢到觀音菩薩從西方城門進來，清淨光明、相好殊妙，光輝映照日月，而且有幢幡華蓋，七寶莊嚴。淨嚴尼師就向前作禮，問道：“不知大士去哪裏？”觀音菩薩說：“我要去嘉祥寺迎接虔公。”
當時慧虔也提前看到了聖像，雖然疾病纏身，非常嚴重，但他的心像平常一樣平靜。侍者都聞到了異香，很快他圓寂了。當時出家在家見聞到這個情景都贊歎稀有。
僧濟。不詳其所出。入廬山。從遠公學。精悟法要。年過叁十。便出邑開講。曆當元匠。遠公歎曰。與吾共宏大法者。其在爾乎。後疾笃。懇期淨土。想象彌陀。遠公遺濟燭一枝曰。汝可運心安養。濟執燭憑幾。停想無亂。又請衆僧爲轉無量壽經。至五更。濟以燭授弟子元弼。令隨衆行道。于是暫臥。夢自秉一燭。乘空而行。見阿彌陀佛。接置于掌。遍至十方。歘然而覺。喜曰。吾以一夕觀念。便蒙接引。自省四大。了無疾苦。明夕忽起立。目逆虗空。如有所見。謂弼曰。佛來也。吾其去矣。轉身西向而逝。時方炎暑。叁日而體不變。異香郁然。年四十五(高僧傳東林傳)。
晉朝僧濟，不知他的出處。他來廬山跟隨慧遠大師求學，對佛法心要有精深的了悟。過了30歲，他就去城市講法，曆來都是講法的首要者。遠公贊歎說：“和我共同弘揚大法的就在你了。”
後來得了重病，至誠懇切地求生西方，心裏一直觀想阿彌陀佛。慧遠大師交給他一支蠟燭，說：“你可以這樣觀想極樂世界。”僧濟就手持蠟燭，靠著桌子，止息妄想，至誠一心地觀想。又請僧衆給他念《無量壽經》。
到了五更，僧濟把蠟燭交給弟子元弼，讓他跟隨大家行道，這樣他就暫時躺下來。夢到自己手持蠟燭在虛空中飛行，見阿彌陀佛出現在眼前，把他接在手掌上，周遊十方世界。忽然間醒過來，很歡喜地說：“我憑一個晚上觀想念佛，就得到佛接引。”再看身體四大，已經沒有一點病苦。
第二天晚上，他忽然站起來，注視虛空，好像有所見。對元弼說：“佛來了！我要走了！”轉身朝向西方而圓寂。
當時正值酷暑，天氣炎熱，法體叁天不變，異香濃郁。世壽45歲。
慧恭。豫章豐城人。入廬山蓮社。與僧光慧蘭等同學。光等學不逮恭。而系心淨土。較爲虔切。蘭謂恭曰。君雖力學博聞。豈不知經雲。如聾奏音樂。悅彼不自聞。恭未之信也。後七年中。蘭等先逝。去時皆有奇…
《淨土聖賢的傳記(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…