【今將古德恭敬經典之事迹利益，略錄數條。企欲真修實踐者，有所取法焉。】

　　下面把古德恭敬經典的事迹和所得的利益，簡略抄錄幾條，目的是想讓真修實踐的人有所效仿。

　　【齊僧德圓，不知氏族，天水人。常以華嚴爲業。讀誦受持，妙統宗極。遂修一淨園，樹諸榖楮。並種以香草，雜以鮮花。每一入園，必加洗濯，身著淨衣。溉以香水，楮生叁載，香氣氛馥。】

　　齊僧德圓，天水人。平常以讀誦受持《華嚴經》爲法業，總攝到《華嚴經》的宗旨極處。所以想寫一部《華嚴經》，作爲日常供養、讀誦。

　　于是他就修建了一所清淨園林，裏面種植很多楮樹。這當中也種很多香草，間雜種上種種鮮花。每次他要入園林時，都一定洗浴，穿潔淨的衣服。在園林裏灌溉香水。楮木生了叁年，香氣濃郁。

　　大家要看到他寫經的誠心。由于製造寫經的紙以楮樹爲原料，所以他對紙張的來源非常重視，要使它清淨、莊嚴。不但種了很多楮樹，還讓楮樹周圍的環境清淨、香潔，在裏面栽種很多香草和鮮花。他有這份心，就做出這樣的行爲。由于他集聚各種清淨因緣，就使得楮木長得香氣濃郁。

　　【別造淨屋，香泥壁地。結壇淨器。浴具新衣。匠人齋戒，易服出入，必盥漱熏香。剝楮取皮，浸以沈水。護淨造紙，畢歲方成。】

　　第二步是造紙，同樣是恭敬嚴潔。他是怎麼做的呢？特別建了一間清淨屋子，以香泥塗抹牆壁和地面，結立壇場，清淨器具。

　　在浴室裏備好衣服，造紙的工匠受持齋戒，凡是出入廁所都要換衣服，要盥漱熏香。身心清淨了，才用手去剝楮樹的皮，取下來浸在沈水香裏。

　　這樣使得工匠的身心、造紙的原料和每道工序都清淨整潔，然後再造紙。經過一年，完成了造紙。

　　【別築淨基，更造新室。乃至柱梁椽瓦，並濯以香湯，每事嚴潔。】

　　第叁步就是寫經。又特別築好清淨的地基，在上面再建新屋。建造時，對于柱子、橫梁、椽木、瓦片等都用香湯洗過。在每個細節上都做得嚴整、清淨。

　　【堂中別施方柏牙座，周布香花。上懸寶蓋，垂諸玲珮，雜以旒蘇。白檀紫沈，以爲經案，並充筆管。】

　　然後，寫經的堂屋中要做莊嚴。怎麼做的呢？在廳堂的中央特別擺設一張方形的柏牙座，周圍擺設香花，上面懸挂寶蓋，從寶蓋上垂下鈴铛、玉佩，間雜地垂綴一些裝飾物。再以白檀紫沈香木做成寫經的桌案和筆管。

　　【書生日受齋戒，香湯叁浴。華冠淨服，狀類天人。將入經室，必夾路焚香，呗先引之。圓亦形服嚴淨，執爐恭導。散花供養，方乃書寫。】

　　寫經的書生每天受持齋戒，叁次以香湯沐浴。然後戴好帽冠，服飾整潔，形象宛如天人，可見當時相當鄭重莊嚴。

　　要進入寫經的屋子，一定在路的兩邊焚香，以唱贊先作引導。而德圓也服飾整潔，手持香爐，恭敬地在前面引導。到了寫經的屋子，又抛散鮮花作爲供養。之後才正式書寫。

　　這都是鄭重其事，認爲寫經是非常重大的事，面對的是經王——《華嚴經》，字字句句是如來的金口聖言，對這尊貴的經王要竭盡自己的誠心來供養。

　　從上面一層層看下來，怎麼種楮樹，怎麼造紙，怎麼建寫經的房屋，屋裏怎麼莊嚴，其實這一切都是爲了供養《華嚴經》。從這點點滴滴的做法就看出，古人的心非常虔誠、深厚！千百倍超過了現代的人，也因此後面靈感非常明顯，不可思議。

　　所以，每件事就在于自己的心怎麼去做它，有殷重的供養心、誠敬心，就會體現在行動上。尊重、恭敬都有外在的表現，這些表現來自于內心的誠敬；而內心誠敬又來自對大乘經極爲尊重。

　　【圓胡跪運想，注目傾心，才寫數行，每字皆放光明，照于一院，舉衆同見，莫不悲感，久之方歇。】

　　寫經的開始，當時德圓跪下來，運心觀想；而書生眼神專注、傾注自己的誠心書寫。才寫了幾行字，每個字都放出光明，照耀整個院落。當時在場的人都共同見到，無不悲從中來，感慨萬分！光明照耀了很久才消失。

　　這都是至誠所感！由于有前面誠心的積累，到了寫經時，提筆才寫幾行，字字放光，照亮了整個庭院！這時大衆都見到寫經的靈感，而無比感慨！佛法真實不可思議！所付出的真誠一點沒有白費。

　　【複有神人執戟，現形警衛。圓與書生同見，余人則不睹焉。又有青衣梵童，無何而至。手執天華，忽申供養。前後靈感，雜沓相仍。】

　　而且有護法神手持兵器，現出身像，在旁邊護持。這一幕只有德圓和書生一同見到，其他人見不到。之後不久，又有青衣梵童，手裏拿鮮花，忽然獻上供養。像這一類的靈感，一個接一個，紛至沓來。

　　這也是由于寫經的心非常虔誠，感動了護法善神前來護衛、青衣梵童供養天花！能感的因就是內心至誠。

　　【迄經二載，書寫方畢。盛以香函，置諸寶帳，安彼淨堂，每伸頂谒。後因轉讀，函發異光。至于嚴潔，敬絕今古。】

　　經過兩年寫完了經，期間經過的歲月很長，700多天。寫經是非常鄭重的事，要一筆一畫、一絲不苟地書寫，不能用行書、草書等草率的字體，必須用正楷。期間，傾注了多少心力才寫完這一部經。也正由于如此，人的心在受持時就格外地尊重。

　　這時，德圓就把寫好的經卷放在很香的木函中，再把經函放置在寶帳裏，安放在淨堂中。每一次進入殿堂時，就虔誠地頂禮、拜谒。後來因爲讀誦這部經，經函發出奇異的光明。德圓造紙、寫經的整潔、恭敬，從古至今都絕無僅有！

　　【此經遞授，于今五代。有清淨轉讀者，時亦靈應昭然。其經今在西太原寺賢首法師處，守護供養。】

　　這部經輾轉流傳到唐朝，已經經曆了五個朝代。凡是以清淨心讀誦這部經的人，也都有明顯的感應。(從緣起上看，傾注了誠心完成的這部《華嚴經》有很大加持力，以此爲所緣境，誦經的人以清淨的心讀誦，就得到明顯的感應。)這部經現在在西太原寺的賢首法師處守護、供養。

　　【(注)此與下二條，皆系晉譯六十卷華嚴經也。榖，音谷，從木，不從禾，楮之別種。德圓種楮，造紙寫經。入此楮園，尚須洗濯，著淨衣服。其平日禮佛誦經，誠敬淨潔，蓋可知矣。今人登大雄殿，尚無彼入楮園之虔潔，良可慨歎。】

　　德圓種楮樹造紙寫經，進楮園還要洗滌幹淨、穿著幹淨衣服，表明他的心很虔誠恭敬，一絲不苟。其實，人表現在外的行爲和他的內心有直接關系。所謂“誠于中，形于外”，內在對法有真正的誠敬，就會非常鄭重地做。德圓注重自己內心的誠敬，他清楚：如果心裏沒有了誠敬，就無法感通無邊法力。

　　從他入楮園這樣鄭重，推想他平時禮佛誦經會是何等誠敬、整潔！因爲這不比進入楮園，禮佛誦經是直接面對佛和佛語，就像佛在面前一樣，那是何等的恭敬！

　　現在的人入大雄寶殿，在世尊的聖像前還沒有德圓入楮園的那份虔誠、潔淨，實在可歎！

　　【浴具新衣者，浴，即浴室，新字宜作觸，謂浴室中具有登廁之衣。匠人齋戒，易服出入者，所用匠人，皆須持五戒，日受八關齋法。凡欲登廁，先至浴室，脫去常服，著登廁衣。及出，先洗淨，次洗浴，方著常服。】

　　“浴具新衣”是說浴室中備有登廁的衣服。

　　“匠人齋戒”：工匠們在做紙的期間，必須守持五戒，每天受持八關齋法。其中的原因是“一切唯心造”，受持齋戒洗滌自己的身心，這樣去做才是以清淨心做，才有清淨的果。(今天的人沒有齋戒的內涵，無論哪方面的事業、境界、成就都遠不如古人！)

　　“易服出入”：凡是上廁所，首先到浴室脫去平常穿的衣服，再穿上登廁的衣服。出廁所，要洗淨手，再洗浴身體，之後換上平常穿的衣服出來。

　　【旒蘇，即須子。乃聚衆絲線，于頭上绾一結子，下則散分者。呗，唱贊也。五代，即齊梁陳隋唐，此傳系唐人所作，故曰于今五代。】

　　“旒蘇”就是須子，把很多絲線聚攏來，頭上打一個結，披垂下來。“呗”就是唱贊。“五代”就是從齊算起，到唐代爲止，經曆了五個朝代。

　　【德圓之誠，超越古今。故其靈感，雜沓相仍。今人雖無此財力，于力所能爲者，可不竭誠盡敬以期叁寶垂慈，冥顯加被乎。】

　　我們看到，從他種楮樹開始，園林當中一樹、一花、一草，都精心地灌溉，香水洗淨。他內心虔誠，外在形服整潔，一心安住在誠敬當中，絲毫不敢隨便。

　　造紙也是匠人齋戒、沐浴，把樹皮浸在沈香水裏，護持清淨。寫經更是鄭重其事，用上等的木料做寫經的桌案、椅子和筆管，盡自己的財力莊嚴寫經的堂屋。寫經時專心致志，德圓在旁邊跪下、觀想，一字一句一絲不苟。

　　這就知道，他的誠心盡到極處，超越古今。也因此所得的靈感紛至沓來，一個接一個。所以感應就是由誠心而來，要發出內在的至誠心來，要誠懇地做出行爲來，這樣心盡到極處、誠到極處，就能有靈感。

　　德圓是有大福報的人，能做這麼大的供養。我們沒這份財力，但也要在力所能及的範圍內竭盡誠心，以求叁寶垂下慈悲，在明顯中、冥冥中加被自己，使自己消業、增福、開慧。

　　【倘惟事形迹，了無誠敬。則無邊法力，莫由感通。謂爲佛法不靈，其可乎哉。】

　　假如只是做一些表面文章，而內心毫無誠敬，那無邊的法力就無法感通。這樣還說佛法不靈，可以嗎？

　　比如做世間法的心有多重，學佛應該有比它更重的心，起碼也要跟它相當才行！世間人喜歡吃，會精心地烹饪各種飲食，怎麼選上好的材料，怎麼洗幹淨，怎麼搭配，怎麼烹煮、煎炸，怎麼調色、香、味，費好多小時。就是因爲人注重“吃”！又像人喜歡穿，怎麼精心地打扮，衣服的面料如何、款式如何，各種金銀首飾如何挑選、裝飾，臉部怎麼化妝，怎麼作發型，無論哪方面都是一絲不苟。這樣在莊嚴自己、供養自己上，一點沒認爲這不要緊、可以隨便來。但在叁寶上卻沒有這份心，怎麼能感通無邊的法力呢？

　　再看看人怎麼莊嚴自己的房間，對于牆壁、地面、旁邊的家具、電器、種種裝飾品，爲什麼用心那麼細膩？那麼講究？就是…

《竭誠方獲實益論 講記叁(印光大師文鈔選編)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…