【今将古德恭敬经典之事迹利益，略录数条。企欲真修实践者，有所取法焉。】

　　下面把古德恭敬经典的事迹和所得的利益，简略抄录几条，目的是想让真修实践的人有所效仿。

　　【齐僧德圆，不知氏族，天水人。常以华严为业。读诵受持，妙统宗极。遂修一净园，树诸榖楮。并种以香草，杂以鲜花。每一入园，必加洗濯，身着净衣。溉以香水，楮生三载，香气氛馥。】

　　齐僧德圆，天水人。平常以读诵受持《华严经》为法业，总摄到《华严经》的宗旨极处。所以想写一部《华严经》，作为日常供养、读诵。

　　于是他就修建了一所清净园林，里面种植很多楮树。这当中也种很多香草，间杂种上种种鲜花。每次他要入园林时，都一定洗浴，穿洁净的衣服。在园林里灌溉香水。楮木生了三年，香气浓郁。

　　大家要看到他写经的诚心。由于制造写经的纸以楮树为原料，所以他对纸张的来源非常重视，要使它清净、庄严。不但种了很多楮树，还让楮树周围的环境清净、香洁，在里面栽种很多香草和鲜花。他有这份心，就做出这样的行为。由于他集聚各种清净因缘，就使得楮木长得香气浓郁。

　　【别造净屋，香泥壁地。结坛净器。浴具新衣。匠人斋戒，易服出入，必盥漱熏香。剥楮取皮，浸以沉水。护净造纸，毕岁方成。】

　　第二步是造纸，同样是恭敬严洁。他是怎么做的呢？特别建了一间清净屋子，以香泥涂抹墙壁和地面，结立坛场，清净器具。

　　在浴室里备好衣服，造纸的工匠受持斋戒，凡是出入厕所都要换衣服，要盥漱熏香。身心清净了，才用手去剥楮树的皮，取下来浸在沉水香里。

　　这样使得工匠的身心、造纸的原料和每道工序都清净整洁，然后再造纸。经过一年，完成了造纸。

　　【别筑净基，更造新室。乃至柱梁椽瓦，并濯以香汤，每事严洁。】

　　第三步就是写经。又特别筑好清净的地基，在上面再建新屋。建造时，对于柱子、横梁、椽木、瓦片等都用香汤洗过。在每个细节上都做得严整、清净。

　　【堂中别施方柏牙座，周布香花。上悬宝盖，垂诸玲珮，杂以旒苏。白檀紫沉，以为经案，并充笔管。】

　　然后，写经的堂屋中要做庄严。怎么做的呢？在厅堂的中央特别摆设一张方形的柏牙座，周围摆设香花，上面悬挂宝盖，从宝盖上垂下铃铛、玉佩，间杂地垂缀一些装饰物。再以白檀紫沉香木做成写经的桌案和笔管。

　　【书生日受斋戒，香汤三浴。华冠净服，状类天人。将入经室，必夹路焚香，呗先引之。圆亦形服严净，执炉恭导。散花供养，方乃书写。】

　　写经的书生每天受持斋戒，三次以香汤沐浴。然后戴好帽冠，服饰整洁，形象宛如天人，可见当时相当郑重庄严。

　　要进入写经的屋子，一定在路的两边焚香，以唱赞先作引导。而德圆也服饰整洁，手持香炉，恭敬地在前面引导。到了写经的屋子，又抛散鲜花作为供养。之后才正式书写。

　　这都是郑重其事，认为写经是非常重大的事，面对的是经王——《华严经》，字字句句是如来的金口圣言，对这尊贵的经王要竭尽自己的诚心来供养。

　　从上面一层层看下来，怎么种楮树，怎么造纸，怎么建写经的房屋，屋里怎么庄严，其实这一切都是为了供养《华严经》。从这点点滴滴的做法就看出，古人的心非常虔诚、深厚！千百倍超过了现代的人，也因此后面灵感非常明显，不可思议。

　　所以，每件事就在于自己的心怎么去做它，有殷重的供养心、诚敬心，就会体现在行动上。尊重、恭敬都有外在的表现，这些表现来自于内心的诚敬；而内心诚敬又来自对大乘经极为尊重。

　　【圆胡跪运想，注目倾心，才写数行，每字皆放光明，照于一院，举众同见，莫不悲感，久之方歇。】

　　写经的开始，当时德圆跪下来，运心观想；而书生眼神专注、倾注自己的诚心书写。才写了几行字，每个字都放出光明，照耀整个院落。当时在场的人都共同见到，无不悲从中来，感慨万分！光明照耀了很久才消失。

　　这都是至诚所感！由于有前面诚心的积累，到了写经时，提笔才写几行，字字放光，照亮了整个庭院！这时大众都见到写经的灵感，而无比感慨！佛法真实不可思议！所付出的真诚一点没有白费。

　　【复有神人执戟，现形警卫。圆与书生同见，余人则不睹焉。又有青衣梵童，无何而至。手执天华，忽申供养。前后灵感，杂沓相仍。】

　　而且有护法神手持兵器，现出身像，在旁边护持。这一幕只有德圆和书生一同见到，其他人见不到。之后不久，又有青衣梵童，手里拿鲜花，忽然献上供养。像这一类的灵感，一个接一个，纷至沓来。

　　这也是由于写经的心非常虔诚，感动了护法善神前来护卫、青衣梵童供养天花！能感的因就是内心至诚。

　　【迄经二载，书写方毕。盛以香函，置诸宝帐，安彼净堂，每伸顶谒。后因转读，函发异光。至于严洁，敬绝今古。】

　　经过两年写完了经，期间经过的岁月很长，700多天。写经是非常郑重的事，要一笔一画、一丝不苟地书写，不能用行书、草书等草率的字体，必须用正楷。期间，倾注了多少心力才写完这一部经。也正由于如此，人的心在受持时就格外地尊重。

　　这时，德圆就把写好的经卷放在很香的木函中，再把经函放置在宝帐里，安放在净堂中。每一次进入殿堂时，就虔诚地顶礼、拜谒。后来因为读诵这部经，经函发出奇异的光明。德圆造纸、写经的整洁、恭敬，从古至今都绝无仅有！

　　【此经递授，于今五代。有清净转读者，时亦灵应昭然。其经今在西太原寺贤首法师处，守护供养。】

　　这部经辗转流传到唐朝，已经经历了五个朝代。凡是以清净心读诵这部经的人，也都有明显的感应。(从缘起上看，倾注了诚心完成的这部《华严经》有很大加持力，以此为所缘境，诵经的人以清净的心读诵，就得到明显的感应。)这部经现在在西太原寺的贤首法师处守护、供养。

　　【(注)此与下二条，皆系晋译六十卷华严经也。榖，音谷，从木，不从禾，楮之别种。德圆种楮，造纸写经。入此楮园，尚须洗濯，着净衣服。其平日礼佛诵经，诚敬净洁，盖可知矣。今人登大雄殿，尚无彼入楮园之虔洁，良可慨叹。】

　　德圆种楮树造纸写经，进楮园还要洗涤干净、穿着干净衣服，表明他的心很虔诚恭敬，一丝不苟。其实，人表现在外的行为和他的内心有直接关系。所谓“诚于中，形于外”，内在对法有真正的诚敬，就会非常郑重地做。德圆注重自己内心的诚敬，他清楚：如果心里没有了诚敬，就无法感通无边法力。

　　从他入楮园这样郑重，推想他平时礼佛诵经会是何等诚敬、整洁！因为这不比进入楮园，礼佛诵经是直接面对佛和佛语，就像佛在面前一样，那是何等的恭敬！

　　现在的人入大雄宝殿，在世尊的圣像前还没有德圆入楮园的那份虔诚、洁净，实在可叹！

　　【浴具新衣者，浴，即浴室，新字宜作触，谓浴室中具有登厕之衣。匠人斋戒，易服出入者，所用匠人，皆须持五戒，日受八关斋法。凡欲登厕，先至浴室，脱去常服，着登厕衣。及出，先洗净，次洗浴，方着常服。】

　　“浴具新衣”是说浴室中备有登厕的衣服。

　　“匠人斋戒”：工匠们在做纸的期间，必须守持五戒，每天受持八关斋法。其中的原因是“一切唯心造”，受持斋戒洗涤自己的身心，这样去做才是以清净心做，才有清净的果。(今天的人没有斋戒的内涵，无论哪方面的事业、境界、成就都远不如古人！)

　　“易服出入”：凡是上厕所，首先到浴室脱去平常穿的衣服，再穿上登厕的衣服。出厕所，要洗净手，再洗浴身体，之后换上平常穿的衣服出来。

　　【旒苏，即须子。乃聚众丝线，于头上绾一结子，下则散分者。呗，唱赞也。五代，即齐梁陈隋唐，此传系唐人所作，故曰于今五代。】

　　“旒苏”就是须子，把很多丝线聚拢来，头上打一个结，披垂下来。“呗”就是唱赞。“五代”就是从齐算起，到唐代为止，经历了五个朝代。

　　【德圆之诚，超越古今。故其灵感，杂沓相仍。今人虽无此财力，于力所能为者，可不竭诚尽敬以期三宝垂慈，冥显加被乎。】

　　我们看到，从他种楮树开始，园林当中一树、一花、一草，都精心地灌溉，香水洗净。他内心虔诚，外在形服整洁，一心安住在诚敬当中，丝毫不敢随便。

　　造纸也是匠人斋戒、沐浴，把树皮浸在沉香水里，护持清净。写经更是郑重其事，用上等的木料做写经的桌案、椅子和笔管，尽自己的财力庄严写经的堂屋。写经时专心致志，德圆在旁边跪下、观想，一字一句一丝不苟。

　　这就知道，他的诚心尽到极处，超越古今。也因此所得的灵感纷至沓来，一个接一个。所以感应就是由诚心而来，要发出内在的至诚心来，要诚恳地做出行为来，这样心尽到极处、诚到极处，就能有灵感。

　　德圆是有大福报的人，能做这么大的供养。我们没这份财力，但也要在力所能及的范围内竭尽诚心，以求三宝垂下慈悲，在明显中、冥冥中加被自己，使自己消业、增福、开慧。

　　【倘惟事形迹，了无诚敬。则无边法力，莫由感通。谓为佛法不灵，其可乎哉。】

　　假如只是做一些表面文章，而内心毫无诚敬，那无边的法力就无法感通。这样还说佛法不灵，可以吗？

　　比如做世间法的心有多重，学佛应该有比它更重的心，起码也要跟它相当才行！世间人喜欢吃，会精心地烹饪各种饮食，怎么选上好的材料，怎么洗干净，怎么搭配，怎么烹煮、煎炸，怎么调色、香、味，费好多小时。就是因为人注重“吃”！又像人喜欢穿，怎么精心地打扮，衣服的面料如何、款式如何，各种金银首饰如何挑选、装饰，脸部怎么化妆，怎么作发型，无论哪方面都是一丝不苟。这样在庄严自己、供养自己上，一点没认为这不要紧、可以随便来。但在三宝上却没有这份心，怎么能感通无边的法力呢？

　　再看看人怎么庄严自己的房间，对于墙壁、地面、旁边的家具、电器、种种装饰品，为什么用心那么细腻？那么讲究？就是…

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