..续本文上一页为了供养自己、体面自己，所以就格外讲究！而对于佛法为什么毫不重视呢？原因就是尊重佛法的心很轻、尊重自己的心很重。
如果没有这份诚敬殷重的心，却妄想得到无边法力，这怎么可能吗？
【此依华严悬谈及会玄记二书录出。】
这一则事迹是依《华严悬谈》和《会玄记》这两本书录出。
【唐定州中山僧修德者，不知氏族。苦节成性，守道山林。以华严起信，安心结业。】
唐朝定州中山的僧人修德，不知道是哪里人。个性刻苦，一直在山林中修道。以《华严经》和《起信论》作为安心结业之处。(就是他信奉《华严经》和《起信论》，以受持这两部法作为一生的法业，一心专注在这两部法上。)
【于永徽四年，发心抄写。故别为净院，植楮树，兼种香花，灌以香水。凡历三年，洁净造纸。】
永徽四年，他发心抄写《华严经》，因此特别建立一间清净庭院。在院里种上楮树，兼带地种植鲜花，对楮树和香花灌溉香水(这都是古人精心虔洁之处，连树和花的灌溉都要用香水)。
树种好了，再剥下树皮造写经的纸，总共经历了三年。
【复别筑净台，于上起屋。召善书人沩州王恭，别院斋戒，洗浴净衣，焚香布花，悬诸幡盖，礼经忏悔，方升座焉。下笔含香，举笔吐气，每日恒然。】
在纸造好之后，又特别筑好一个清净的台子，在上面建造房屋。请来善于书写的沩州王恭，在另外的院子里斋戒、沐浴，穿上清净衣服。然后烧香、散花，悬挂幢幡、宝盖。再对《华严经》礼拜忏悔之后，才升座写经。
写经时，口里含檀香，一笔一笔地工整书写。遇到要吐气时，就稍微停笔一下，向旁边吐气(就是怕口气熏到经卷上。这都是有敬畏之心，不敢随便乱来。没有敬畏之心，就一切都随便了)。王恭的写经每天都是如此(就是周而复始按这样的程序来做)。
【德日入静室运想。每写一卷，施缣十匹，一部总六百缣。恭乃罄竭志诚，并皆不受。才写经毕，俄即迁化。】
修德每天进入静室，运心观想。每写完一卷，供养写经人10匹细绢，写完一部，总共供养600匹细绢。而写经人王恭竭尽自己的诚心，供养的细绢一律不收(这是他的存心很清净，只是至诚地写经，没有求名利的心，达到了忘我的地步)。写完经，马上就迁化了(就是业尽情空，了脱生死了)。
【德以经成，设斋庆之。大众集已，德于佛前，烧香散花，发宏誓愿。方开经藏，放大光明，周七十余里，照定州城。城中士女，普皆同见。中山斋众，投身宛转，悲哽忏悔。】
修德认为《华严经》书写圆满了，就供斋作为庆贺，所以把大众集合起来。修德首先在佛前烧香、散花，发大誓愿。才展开经藏，就放大光明，照到周围70多里的地方，整个定州城内一片光明！(感应非常不可思议！方圆70多里，相当于一个县的范围，顿时光明普照。)
当时定州城里的男女都见到了。在中山应供的大众更是亲眼目睹，当时众人都不断地投身礼拜。人们看到《华严经》放光现瑞，都感动得哭泣，心中的善根发动起来，都在三宝前忏悔自己的业障。不是佛法不灵，而是自己没有实际做到。
【(注)此与上事迹大同，可见古人于三宝分上，多皆竭诚尽敬。绝不似今人之怠忽亵慢，有名无实也。】
这和上面一则事例大体相同，从这两件事就能看出：古人在三宝分上多是竭尽自己的诚心和恭敬来做。(修德三年种树造纸，之后请善书的人，非常清净、整洁、恭敬、专注。像这样，自己能做到几分，就努力去做到几分，这样竭尽自己的诚心)。绝不像现在人，懈怠、轻忽、亵渎、轻慢，对于恭敬三宝、尊重正法只是口头说说，没有实际行为。
【举笔吐气者，或欲咳嗽，或欲呵欠，即停笔少顷，面向旁边，令气出之，不敢以口气熏经故也。】
“举笔吐气”的意思是：写经时有时想咳嗽，或者累了想打哈欠，这时就停笔一下，脸转向旁边，吐出气来。这是不敢以口气熏到经卷。
【才写经毕，俄即迁化者，以专心写经，不求名利，志诚之极，致令业尽情空，了生脱死。高登上品宝莲，亲证不退转地矣。】
“才写经毕，俄即迁化”，是指王恭专心写经，没有求名利的私心杂念。(如果心里求名利，就不清净、不至诚，写的经就少有加持。而没有求名利的心，内心诚恳到极点，就能感通法力加持，使他业尽情空了生脱死！这样才写完经就高登上品宝莲，亲证不退转地。
这样不可思议的大功德从何而来？就是从至诚恭敬而来！心力不可思议！一切感应都发生在自己心上，自心感自心应，真实不虚！
【观此，可见佛法不辜负人，而今之缁素，多多皆是辜负佛法耳。奈何奈何。此一条出会玄记。】
看了这件事，就知道佛法不辜负人，而今天学佛的人多数都辜负佛法，说起来让人感叹。
“佛法不辜负人”的意思是说：人能做到一分诚敬，佛法就给人一分利益、消人一分业障；能做到十分诚敬，佛法就给人十分利益、消人十分罪障。人的心有多大的诚敬，佛法就给人多大的利益。所以王恭和修德，一是写经完毕当即解脱，一是开经时大现祥瑞，光明普照70余里。这是为什么？就是他们的诚心非常深厚，所以感应就有这么大。
《竭诚方获实益论 讲记三(印光大师文钞选编)》全文阅读结束。