..續本文上一頁爲了供養自己、體面自己，所以就格外講究！而對于佛法爲什麼毫不重視呢？原因就是尊重佛法的心很輕、尊重自己的心很重。
如果沒有這份誠敬殷重的心，卻妄想得到無邊法力，這怎麼可能嗎？
【此依華嚴懸談及會玄記二書錄出。】
這一則事迹是依《華嚴懸談》和《會玄記》這兩本書錄出。
【唐定州中山僧修德者，不知氏族。苦節成性，守道山林。以華嚴起信，安心結業。】
唐朝定州中山的僧人修德，不知道是哪裏人。個性刻苦，一直在山林中修道。以《華嚴經》和《起信論》作爲安心結業之處。(就是他信奉《華嚴經》和《起信論》，以受持這兩部法作爲一生的法業，一心專注在這兩部法上。)
【于永徽四年，發心抄寫。故別爲淨院，植楮樹，兼種香花，灌以香水。凡曆叁年，潔淨造紙。】
永徽四年，他發心抄寫《華嚴經》，因此特別建立一間清淨庭院。在院裏種上楮樹，兼帶地種植鮮花，對楮樹和香花灌溉香水(這都是古人精心虔潔之處，連樹和花的灌溉都要用香水)。
樹種好了，再剝下樹皮造寫經的紙，總共經曆了叁年。
【複別築淨臺，于上起屋。召善書人沩州王恭，別院齋戒，洗浴淨衣，焚香布花，懸諸幡蓋，禮經忏悔，方升座焉。下筆含香，舉筆吐氣，每日恒然。】
在紙造好之後，又特別築好一個清淨的臺子，在上面建造房屋。請來善于書寫的沩州王恭，在另外的院子裏齋戒、沐浴，穿上清淨衣服。然後燒香、散花，懸挂幢幡、寶蓋。再對《華嚴經》禮拜忏悔之後，才升座寫經。
寫經時，口裏含檀香，一筆一筆地工整書寫。遇到要吐氣時，就稍微停筆一下，向旁邊吐氣(就是怕口氣熏到經卷上。這都是有敬畏之心，不敢隨便亂來。沒有敬畏之心，就一切都隨便了)。王恭的寫經每天都是如此(就是周而複始按這樣的程序來做)。
【德日入靜室運想。每寫一卷，施缣十匹，一部總六百缣。恭乃罄竭志誠，並皆不受。才寫經畢，俄即遷化。】
修德每天進入靜室，運心觀想。每寫完一卷，供養寫經人10匹細絹，寫完一部，總共供養600匹細絹。而寫經人王恭竭盡自己的誠心，供養的細絹一律不收(這是他的存心很清淨，只是至誠地寫經，沒有求名利的心，達到了忘我的地步)。寫完經，馬上就遷化了(就是業盡情空，了脫生死了)。
【德以經成，設齋慶之。大衆集已，德于佛前，燒香散花，發宏誓願。方開經藏，放大光明，周七十余裏，照定州城。城中士女，普皆同見。中山齋衆，投身宛轉，悲哽忏悔。】
修德認爲《華嚴經》書寫圓滿了，就供齋作爲慶賀，所以把大衆集合起來。修德首先在佛前燒香、散花，發大誓願。才展開經藏，就放大光明，照到周圍70多裏的地方，整個定州城內一片光明！(感應非常不可思議！方圓70多裏，相當于一個縣的範圍，頓時光明普照。)
當時定州城裏的男女都見到了。在中山應供的大衆更是親眼目睹，當時衆人都不斷地投身禮拜。人們看到《華嚴經》放光現瑞，都感動得哭泣，心中的善根發動起來，都在叁寶前忏悔自己的業障。不是佛法不靈，而是自己沒有實際做到。
【(注)此與上事迹大同，可見古人于叁寶分上，多皆竭誠盡敬。絕不似今人之怠忽亵慢，有名無實也。】
這和上面一則事例大體相同，從這兩件事就能看出：古人在叁寶分上多是竭盡自己的誠心和恭敬來做。(修德叁年種樹造紙，之後請善書的人，非常清淨、整潔、恭敬、專注。像這樣，自己能做到幾分，就努力去做到幾分，這樣竭盡自己的誠心)。絕不像現在人，懈怠、輕忽、亵渎、輕慢，對于恭敬叁寶、尊重正法只是口頭說說，沒有實際行爲。
【舉筆吐氣者，或欲咳嗽，或欲呵欠，即停筆少頃，面向旁邊，令氣出之，不敢以口氣熏經故也。】
“舉筆吐氣”的意思是：寫經時有時想咳嗽，或者累了想打哈欠，這時就停筆一下，臉轉向旁邊，吐出氣來。這是不敢以口氣熏到經卷。
【才寫經畢，俄即遷化者，以專心寫經，不求名利，志誠之極，致令業盡情空，了生脫死。高登上品寶蓮，親證不退轉地矣。】
“才寫經畢，俄即遷化”，是指王恭專心寫經，沒有求名利的私心雜念。(如果心裏求名利，就不清淨、不至誠，寫的經就少有加持。而沒有求名利的心，內心誠懇到極點，就能感通法力加持，使他業盡情空了生脫死！這樣才寫完經就高登上品寶蓮，親證不退轉地。
這樣不可思議的大功德從何而來？就是從至誠恭敬而來！心力不可思議！一切感應都發生在自己心上，自心感自心應，真實不虛！
【觀此，可見佛法不辜負人，而今之缁素，多多皆是辜負佛法耳。奈何奈何。此一條出會玄記。】
看了這件事，就知道佛法不辜負人，而今天學佛的人多數都辜負佛法，說起來讓人感歎。
“佛法不辜負人”的意思是說：人能做到一分誠敬，佛法就給人一分利益、消人一分業障；能做到十分誠敬，佛法就給人十分利益、消人十分罪障。人的心有多大的誠敬，佛法就給人多大的利益。所以王恭和修德，一是寫經完畢當即解脫，一是開經時大現祥瑞，光明普照70余裏。這是爲什麼？就是他們的誠心非常深厚，所以感應就有這麼大。
《竭誠方獲實益論 講記叁(印光大師文鈔選編)》全文閱讀結束。